Буддизм: буддисттік монахтар туралы не білуіңіз керек
Қызғылт сары түсті киінген буддист монах Батыста айқын көрініске айналды. Соңғы Бирмадағы буддисттік монахтардың қатал мәліметтері олардың әрқашан тыныш емес екенін көрсетеді. Әркім сарғыш киім кие бермейді. Олардың кейбіреулері тіпті ғибадатханаларда тұратын вегетарианшылар емес.
Буддисттік монах - биксу (санскрит) немесе бикху (пали), пали сөзі жиі қолданылады деп санаймын. Би-КОО айтылады (шамамен). Бикху «қайыршы» дегенді білдіреді.
Тарихи Будданың зайырлы шәкірттері болғанына қарамастан, алғашқы буддизм негізінен монах болды. Буддизмнің негіздерінен бастап монастырьлық санха дхарманың тұтастығын сақтап, оны жаңа ұрпаққа жеткізетін негізгі контейнер болды. Ғасырлар бойы монахтар мұғалімдер, ғалымдар және дін қызметкерлері болды.
Көптеген христиандық монахтардан айырмашылығы, буддизмде толығымен тағайындалған бикху немесе бикхуни (монах) діни қызметкерге тең келеді. Христиан мен буддисттік монахтарды одан әрі салыстыру үшін «Буддистке қарсы және христиан монастыризміне» қараңыз.
Ұрпақтар дәстүрінің институты
Бикхус пен бикхунистің бастапқы тәртібін тарихи Будда орнатқан. Буддисттік дәстүр бойынша бастапқыда ресми тағайындау рәсімі болған жоқ. Бірақ шәкірттердің саны өскен сайын, Будда қатал процедураларды қабылдады, әсіресе Будда болмаған кезде үлкен шәкірттер тағайындаған кезде.
Буддаға қатысты айтылған ең маңызды ережелердің бірі - бикхус және бикхус және билердің билігінде толық тағайындалған бикхустардың билігінде болуы керек болған. Егер бұл орындалса, Буддаға қайтып оралмайтын үзіліссіз бұйрықтар пайда болады.
Бұл ереже ұрпақтан ұрпаққа дәстүрді қалыптастырды, ол бүгінгі күнге дейін сақталады немесе жоқ. Буддизмдегі барлық дінбасылардың бұйрығы ұрпақтан ұрпақ дәстүрінде қалды деп айтпайды, бірақ басқалары бұны айтады.
Теравада Буддизмінің көп бөлігі бикхус үшін емес, тұрақты емес деп саналады, сондықтан Оңтүстік-Шығыс Азияның көп бөлігінде рәсімдерге қатысуға толық дайындалған биххунилер жоқ болғандықтан, әйелдер толық тағайындаудан бас тартылады. . Тибеттік буддизмде осындай проблема бар, өйткені Бхххуни ұрпақтары ешқашан Тибетке өтпеген сияқты.
Виная
Буддаға байланысты монастырлық бұйрықтардың ережелері Типитаканың үш «себеттерінің» бірі Виная немесе Виная-питакада сақталған. Қалай болғанда да, Винаяның бірнеше нұсқасы бар.
Теравада буддистері Пали Винаяны ұстанады. Кейбір Махаяна мектептері буддизмнің ерте секталарында сақталған басқа нұсқаларды ұстанады. Кейбір мектептер қандай да бір себептермен Винаяның толық нұсқасын ұстанбайды.
Мәселен, Виная (барлық нұсқалар, менің ойымша) монахтар мен монахтардың толығымен үйде болуын талап етеді. Бірақ 19-шы ғасырда Жапония императоры өз империясында некесіздікті жойып, монахтарға үйленуді бұйырды. Бүгінде жапон монахының үйленуі және кішкентай монахтардың әкесі болуы күтілуде.
Тапсырыстың екі деңгейі
Будда қайтыс болғаннан кейін монах Санга екі бөлек тағайындау рәсімін қабылдады. Біріншісі - жаңадан бастаушылар үшін «үйден кету» немесе «кету» деп аталатын тапсырыс түрі. Әдетте бала жаңадан бастау үшін кем дегенде 8 жаста болуы керек,
Жаңадан келгендер 20 жасқа толған кезде, олар толық тапсырыс сұрай алады. Әдетте, жоғарыда баяндалған ата-баба талаптары тек бастаушы бұйрықтарға емес, толық тапсырыстарға қолданылады. Буддизмнің монастырлық бұйрықтарының көпшілігі екі деңгейлі тапсырыс жүйесінің кейбір формаларын сақтаған.
Бұйрықтардың ешқайсысы міндетті түрде өмір бойы орындалмайды. Егер біреу өмірге оралғысы келсе, оны орындай алады. Мысалы, 6-шы Далай Лама өзінің тағайындауынан бас тартып, әдепсіз өмір сүруді таңдады, бірақ ол әлі Далай Лама болды.
Оңтүстік-Шығыс Азиядағы Теравадин елдерінде жаңадан бастаушыларға бағынатын және монахтар ретінде аз уақыт, кейде бірнеше күн ғана өмір сүретін, содан кейін өмірге оралған жасөспірімдердің ежелгі дәстүрі бар.
Монастикалық өмір және жұмыс
Табиғи монастырлық бұйрықтар олардың тамағын сұрады және көп уақытын медитация мен оқуға жұмсады. Теравада Буддизм бұл дәстүрді жалғастыруда. Бикхус өмір сүруге арналған зекетке байланысты. Көптеген Теравада елдерінде толық басқарудан үміті жоқ жаңадан шыққан монахтар монахтардың билеушісі болуы керек.
Буддизм Қытайға жеткенде, монахтар қайыр сұраудан бас тартатын мәдениетке тап болды. Осы себепті, Махаяна ғибадатханалары мүмкіндігінше өзін-өзі қамтамасыз ете бастады және үй жұмыстары - тамақ пісіру, тазалау, көгалдандыру - тек жаңадан үйренушілер үшін ғана емес, монахтық жаттығулардың бір бөлігі болды.
Біздің заманымызда тағайындалған бикхустар мен бикхундердің ғибадатханадан тыс жерде тұрып, жұмыс істей беруі естімейді. Жапонияда және кейбір тибеттік бұйрықтарда олар жұбайымен және балаларымен бірге тұруы мүмкін.
Киім туралы
Буддистердің монастырлық киімдері отты сарғыш, қызғылт қоңыр және сарыдан қараға дейін көптеген түстерде бар. Олар сонымен қатар көптеген стильдермен келеді. Ашық монахтың иықтарының сарғыш саны көбіне тек Оңтүстік-Шығыс Азияда кездеседі.