Ғибадат дегеніміз не?

Табынушылықты «бір нәрсеге немесе біреуге көрсетілген құрмет немесе тағзым; адамды немесе затты жоғары бағалаңыз; немесе адамға немесе затқа маңызды немесе құрметті орын беру. «Киелі кітапта ғибадат туралы айтылатын және кімге және қалай ғибадат ету керектігі туралы нұсқаулар беретін жүздеген Жазба орындары бар.

Біз Құдайға және Оған ғана құлшылық етуіміз Киелі кітаптағы мандат. Бұл тек құрметке лайық адамды құрметтеу үшін ғана емес, сонымен бірге құлшылық етушілерге мойынсұну және бағыну рухын әкелу үшін жасалған әрекет.

Бірақ біз неге ғибадат етеміз, құлшылық дегеніміз не және күн сайын қалай ғибадат етеміз? Бұл тақырып Құдай үшін маңызды болғандықтан және біз оны жаратқандықтан, Жазба бізге осы тақырыпта көптеген мәліметтер береді.

Ғибадат дегеніміз не?
Табыну сөзі ежелгі ағылшын тіліндегі «weorþscipe» немесе «value-ship» сөзінен шыққан, «мән беру» деген мағынаны білдіреді. «Зайырлы контекстте бұл сөз« бір нәрсені қатты құрметтеу »дегенді білдіруі мүмкін. Інжілдік контекстте еврейше ғибадат ету деген сөз шачах, яғни құдайға депрессия жасау, құлап түсу немесе бас ию деген мағынаны білдіреді. Бір нәрсені осындай құрметпен, құрметпен және жоғары бағалаумен қолдау сіздің жалғыз қалауыңыз - оған бас ию. Құдай бұл ғибадат түрінің назарын тек Өзіне және Оған бағыттайтындығын талап етеді.

Алғашқы контексте адамның Құдайға ғибадат етуі құрбандыққа баруды: күнәні өтеу үшін малды сойып, қан төгуді көздеді. Бұл Мәсіх келіп, ең соңғы құрбандыққа айналатын уақыт, Құдайға мойынсұнуда және оның қайтыс болған кезінде берген сыйы арқылы бізге деген сүйіспеншілікпен ғибадат етудің соңғы формасын беретін кез.

Бірақ Пауыл Римдіктерге 12: 1-де құрбандықты ғибадат ретінде қайта құрды: «Сондықтан, бауырлар, Құдайдың мейірімімен, сіздерден денелеріңізді тірі құрбандық ретінде қасиетті әрі Құдайға ұнамды етіп ұсынуға шақырамын; бұл сенің рухани табынуың ». Біз енді заңға құл емеспіз, күнәні өтеу үшін және біздің ғибадатымыз ретінде жануарлардың қанын көтеру ауыртпалығы бар. Иса өлім құнын төлеп, күнәларымыз үшін қанды құрбан етті. Қайта тірілгеннен кейін біздің құлшылық ету түріміз - өзімізді, өз өмірімізді Құдайға тірі құрбандыққа айналдыру, бұл қасиетті және оған ұнайды.

Менің ең жоғары Освальд Палатаға арналған эстимостымда: «Ғибадат - Құдайға саған берген жақсысын беру». Құдайға ғибадат ету үшін өзімізден басқа құнды ештеңе жоқ. Ол бізге берген өмірді Құдайға қайтару - бұл біздің соңғы құрбандығымыз. Бұл біздің мақсатымыз және біздің жаратылуымыздың себебі. 1 Петір 2: 9 бізді «таңдалған халық, патша діни қызметкері, қасиетті халық, Құдайдың ерекше иелігі, сені қараңғылықтан өзінің керемет нұрына шақырған Құдайды мадақтай аласың» дейді. Бізді жаратқанға ғибадат ету - біздің бар болуымыздың себебі.

4 Киелі кітапта ғибадат ету туралы бұйрықтар
Інжілде Жаратылыс пен Аянға дейінгі ғибадат туралы айтылады. Библия тұтастай алғанда Құдайдың ғибадат ету жоспары туралы дәйекті және нақты жазылған және ғибадат етудің әмірі, мақсаты, себебі мен әдісін нақты көрсетеді. Жазба біздің ғибадатымызда келесі жолдармен анық көрсетілген:

1. Ғибадат етуді бұйырды
Біздің бұйрығымыз - ғибадат ету, өйткені Құдай адамды сол мақсат үшін жаратқан. Ишая 43: 7-де біз оған ғибадат ету үшін жаратылғанымызды айтады: «кім менің атыммен аталса, мен оны даңқыма жараттым, мен оны құрдым және жасадым».

Забур 95: 6-ның авторы бізге: «Келіңіздер, тағзым етейік, Жаратушымыз Иеміздің алдында тізе берейік», - дейді. Бұл Жаратушыдан жаратудан күтуге болатын бұйрық. Егер жоқ болса ше? Лұқа 19: 40-та Құдайға ғибадат ету үшін тастардың айқайлауы және біздің Құдайға ғибадат етуіміз өте маңызды екендігі айтылған.

2. Ғибадаттың фокус нүктесі
Біздің ғибадатымыздың негізгі бағыты тек Құдайға және Оған ғана бағытталып отыр.Лұқа 4: 8-де Иса былай деп жауап берді: «Жазбада:» Құдайларың Иемізге құлшылық етіп, Оған ғана қызмет етіңдер «, - деп жауап берді. Жануарларды құрбандыққа шалып, қайта тірілу кезінде де Құдай халқына Оның кім екендігі, олар үшін жасаған керемет кереметтері және құрбандық шалу арқылы монотеистік ғибадат түрінің мандаты еске түсірілді.

Патшалықтар 2-жазба 17: 36-да «сені Мысырдан құдіретті күш пен қолды созып шығарған Тәңір сенің ғибадат етуің керек. Оған тағзым етіп, Оған құрбандықтар шаласың ». Құдайға құлшылық етуден басқа амал жоқ.

3. Біздің сүйетін себебіміз
Неліктен біз оны жақсы көреміз? Себебі ол жалғыз өзі лайықты. Көкті және жерді жаратқан құдайлыққа лайықты кім немесе тағы не бар? Ол қолында уақыт ұстайды және бүкіл жаратылысты бақылайды. Аян 4: 11-де «Сен біздің Раббымыз және Құдай, даңққа, құрметке және күшке ие болуға лайықсың, өйткені сен бәрін жараттың, және сенің қалауың бойынша олар жаратылды және өз болмысына ие» деп айтады.

Ескі өсиеттің пайғамбарлары Құдайдың қадір-қасиетін Оған ергендерге жариялады. Анна баланы бедеулікке қабылдағаннан кейін, Патшалықтар 1-жазба 2: 2-де Жаратқан Иеге алғыс дұғасы арқылы: “Иеміздей қасиетті адам жоқ; сенен басқа ешкім жоқ; біздің Құдайымыздай жартас жоқ «.

4. Біз қалай табынамыз
Қайта тірілгеннен кейін, Киелі кітапта біз оған ғибадат ету үшін пайдалануымыз керек тармақтарды нақты сипаттамаған, тек бір жағдайды қоспағанда. Жохан 4: 23-те «шынайы ғибадат етушілер Әкеге рухпен және шындықпен ғибадат ететін уақыт келеді, және қазір келеді, өйткені Әке өзіне сиынатындарды іздейді» делінген.

Құдай - рух және 1 Қорынттықтарға 6: 19-20 бізді Оның рухына толы екенімізді айтады: «Сіздер денелеріңіз Киелі Рухтың ғибадатханалары екенін білмейсіздер ме? Сенікі емессің; сіз бағамен сатып алдыңыз. Сондықтан Құдайды денелеріңмен құрметтеңдер ».

Бізге Оған шындыққа негізделген ғибадат ету бұйырылған. Құдай біздің жүрегімізді көреді және іздейтін құрметті - таза жүректен шыққан, кешірілуі үшін қасиетті еткен, орынды себеппен және мақсатпен: оны құрметтеу.

Ғибадат тек ән айту ма?
Біздің қазіргі шіркеу қызметтері әдетте мадақтауға және ғибадат етуге арналған кезеңдерден тұрады. Шын мәнінде, Киелі кітап біздің Құдайға деген сенімімізді, сүйіспеншілігіміз бен ғибадатымызды музыкалық түрде көрсетуге үлкен мән береді Забур 105: 2-де «оған ән айт, оны мадақта; Ол өзінің барлық керемет қылықтарын баяндайды ”және Құдай ән мен ән арқылы біздің мадақтарымызды дәріптейді. Әдетте шіркеу қызметіндегі мадақтау уақыты әдетте әнұран қызметінің ең жанды және өміршең бөлігі болып табылады, ал ғибадат уақыты ең қараңғы және бейбіт шағылысу уақыты болып табылады. Оның да себебі бар.

Мақтау мен ғибадаттың айырмашылығы оның мақсатына байланысты. Мадақтау дегеніміз - біз үшін жасаған жақсылықтары үшін Құдайға алғыс айту. Бұл Құдайдың белсенді көрсеткені үшін алғыс білдірудің сыртқы көрінісі және біз үшін жасаған барлық «керемет істері» үшін музыка мен ән арқылы Құдайды мадақтаймыз.

Ал ғибадат, керісінше, Құдайды оның істегені үшін емес, өзі үшін құрметтейтін, оған табынатын, құрметтейтін және оған тағзым ететін уақыт. Ол - Ехоба, мен ұлымын (Мысырдан шығу 3:14); Ол құдіретті Эль-Шаддай (Жаратылыс 17: 1); Ол ғаламнан әлдеқайда жоғары тұрған Ең Жоғары (Забур 113: 4-5); Бұл Альфа мен Омега, басы мен соңы (Аян 1: 8). Ол жалғыз Құдай, одан басқа құдай жоқ (Ишая 45: 5). Ол біздің ғибадат етуімізге, қастерлеуге және ғибадат етуге лайық.

Бірақ ғибадат тек ән айту емес. Киелі кітапта ғибадат етудің бірнеше тәсілі сипатталған. Забур жыршысы 95: 6-да Иемізге тағзым етіп, тізе бүгуді айтады; Әйүп 1: 20-21-де Әйүпке киімін жұлып, шашын қырып, жерге құлап құлшылық ету сипатталған. Кейде біз 1 Шежірелер 16: 29-да көрсетілгендей құрбандықты ғибадат әдісі ретінде әкелуіміз керек. Біз сондай-ақ Құдайға сиыну арқылы дауысымызды, тыныштықты, ойларымызды, уәждерімізді және рухымызды қолданамыз.

Киелі жазбада ғибадат ету кезінде бізге бұйырылған нақты әдістер сипатталмағанымен, ғибадат ету үшін дұрыс емес себептер мен көзқарастар бар. Бұл жүректің әрекеті және біздің жүрегіміздің күйінің көрінісі. Жохан 4: 24-те «біз рухпен және шындықпен ғибадат етуіміз керек» делінген. Біз Құдайға қасиетті болып келіп, таза ниетпен, таза ниетпен қабылдауымыз керек, бұл біздің «рухани ғибадатымыз» (Римдіктерге 12: 1). Біз Құдайға шынайы құрметпен және мақтанышпен келуіміз керек, өйткені Ол ғана лайықты (Забур 96: 9). Біз құрметпен және қастерлі түрде келеміз. Еврейлерге 12: 28-де айтылғандай, бұл біздің сүйкімді ғибадатымыз: «Сондықтан біз шайқалмайтын патшалық алып жатқанымыз үшін ризамыз, сондықтан Құдайға құрметпен және қастерлі түрде ұнамды түрде ғибадат етеміз».

Неге Киелі кітап дұрыс емес нәрселерге табынудан сақтандырады?
Киелі кітапта ғибадат етудің негізгі бағытына қатысты бірнеше ескерту бар. Мысырдан шығу кітабында Мұса Исраил ұрпақтарына алғашқы өсиет беріп, біздің ғибадатымызды кім қабылдауы керек екендігі туралы айтты. Мысырдан шығу 34: 14-те «біз басқа құдайға құлшылық етпеуіміз керек, өйткені оның есімі қызғанышты Иеміздің күншіл Құдай екендігі» айтылады.

Пұттың анықтамасы - «көп таңданатын, жақсы көретін немесе қастерлейтін нәрсе». Пұт тірі бола алады немесе объект бола алады. Біздің қазіргі әлемде ол өзін хобби, бизнес, ақша ретінде көрсете алады немесе өз қажеттіліктеріміз бен қажеттіліктерімізді Құдайдың алдына қойып, өзімізге нарциссистік көзқараспен қарай алады.

Ошия кітабының 4-тарауында пайғамбар пұтқа табынуды Құдайға деген рухани зинақорлық деп сипаттайды.Құдайдан басқа нәрсеге табынудың опасыздығы Құдайдың ашуы мен жазасына әкеледі.

Леуіліктер 26: 1-де Жаратқан Ие Исраил халқына былай деп бұйырады: «Өздеріңді пұтқа айналдырмаңдар, мүсін немесе қасиетті тас қоймаңдар, өз жеріңе оның алдында бас ию үшін ойылған тас қоймаңдар. Мен сенің Құдайың Жаратқан Иемін ». Жаңа өсиетте 1 Қорынттықтарға 10: 22-де пұттарға табыну және пұтқа табынушылық жасау арқылы Құдайдың қызғанышын ояту туралы айтылған.

Құдай біздің ғибадат ету әдісімізге қатысты нақты емес және бізге ғибадат етуімізді білдіру үшін бізге еркіндік беретін болса да, кімге ғибадат етпеуіміз керек екенін тікелей айтады.

Бір апта ішінде Құдайға қалай ғибадат ете аламыз?
Ғибадат белгілі бір діни жерде белгілі бір діни күні жасалуы керек бір реттік әрекет емес. Бұл жүрек мәселесі. Бұл өмір салты. Чарльз Сперджон: «Барлық орындар христиандар үшін құлшылық ететін орындар. Ол қай жерде болмасын, ол сүйсінетін көңіл-күйде болуы керек ».

Біз құдайға құдіретті және барлық нәрсені білетін қасиетті еске түсіріп, күні бойы оның болмысы үшін ғибадат етеміз. Біз оның даналығына, егемендік күшіне, күші мен сүйіспеншілігіне сенеміз. Біз ғибадаттан ойымызбен, сөзімізбен және іс-әрекетімізбен шығамыз.

Біз Құдайдың бізге тағы бір күн сыйлауымен, оның құрметіне бөлейтін жақсылығы туралы ойланып оянамыз. Біз дұғада тізе бүгіп, күнімізді және өзімізді Оған қалағанын жасау үшін ғана ұсынамыз. Біз оған бірден жүгінеміз, өйткені біз оның жанында әр істе және тынымсыз дұғамен жүреміз.

Біз Құдай қалаған жалғыз нәрсені береміз: біз өзімізді береміз.

Ғибадаттың артықшылығы
А.В.Тозер: «Құдайды білетін жүрек Құдайды кез-келген жерден таба алады ... Құдайдың Рухына толы адам, Құдаймен тірі кездесулерде кездескен адам, оған тыныштықта болсын, дауылда болсын, Оған құлшылық етудің қуанышын біле алады. өмір ».

Құдайға біздің ғибадатымыз Оның есімінің құрметіне бөлейді, бірақ құлшылық етушіге толық мойынсұну мен Оған мойынсұну арқылы қуаныш сыйлайды, бұл тек мандат пен күту ғана емес, оны білудің абыройы мен мәртебесі. құдіретті Құдай біздің ғибадатымыздан басқа ештеңе қаламайтындығы.