Монастыризм дегеніміз не? Осы діни тәжірибеге қатысты толық нұсқаулық
Монастизм дегеніміз - күнәдан аулақ болу және Құдайға жақындау үшін әлемнен бөлініп өмір сүрудің діни тәжірибесі.
Бұл термин грек сөзінен шыққан monachos, жалғызбасты адамды білдіреді. Монахтар екі түрлі: гермиттік немесе жалғыз фигуралар; және ценобитика, отбасылық немесе қоғамдық келісімде тұратындар.
Бірінші монастыризм
Біздің заманымызға дейінгі 270 жылдары Египетте және Солтүстік Африкада христиандық монастыризм басталды, шөл далаларына аттанған гермиттер, азғырылмау үшін тамақ пен судан бас тартты. Алғашқы тіркелген жалғыз монахтардың бірі Абба Антони (251-356) болды, ол құлатылған бекініске барып, дұға жасап, медитация жасады. Египеттің Абба Пакомияс (292-346) ценобиттік ғибадатханалардың немесе қауымдастықтың негізін қалаушы болып саналады.
Алғашқы монастырлық қауымдастықтарда әр монах намаз оқыды, ораза ұстады және жалғыз жұмыс істеді, бірақ бұл өзгеріс Солтүстік Африкадағы Гиппо епископы Августин (354-430) ережелер немесе нұсқаулар жинағын жазған кезде өзгере бастады. оның юрисдикциясы. Онда ол кедейлік пен дұғаны монастырлық өмірдің негізі ретінде атап өтті. Августин сонымен қатар ораза ұстау мен мәсіхшілік қасиеттерге қосылды. Оның ережесі келесіден гөрі басқаларға қарағанда аз егжей-тегжейлі болды, бірақ Норций Бенедикт (480-547), ол сонымен бірге монахтар мен монахтар үшін ереже жазды, Августиннің идеяларына көп арқа сүйеді.
Монастыризм Жерорта теңізі мен Еуропада кеңінен таралды, бұл негізінен Ирландия монахтарының жұмысына байланысты болды. Орта ғасырларда ақыл мен тиімділікке негізделген Бенедикт ережесі Еуропаға таралды.
Муниципалды монахтар өздерінің монастырларын қолдау үшін көп жұмыс жасады. Жиі монастырь үшін жер оларға алыс болды немесе ауылшаруашылығы үшін нашар деп саналды. Сынақтар мен қателіктермен монахтар көптеген ауылшаруашылық жаңалықтарын жетілдірді. Олар Киелі кітаптың да, классикалық әдебиеттің де қолжазбаларын көшіру, металл архитектурасы мен туындыларын жетілдіру және жетілдіру сияқты міндеттермен айналысты. Олар науқастар мен кедейлерге қамқорлық жасады және орта ғасырларда жоғалуы мүмкін көптеген кітаптарды сақтады. Монастырь ішіндегі бейбіт және ынтымақтастық қарым-қатынас көбінесе одан тыс қоғамға үлгі болды.
XNUMX - XNUMX ғасырларда теріс қылықтар пайда бола бастады. Саясат Рим-католик шіркеуінде үстемдік құрған кезде, жергілікті патшалар мен сувенирлер ғибадатханаларды саяхат кезінде қонақүйлер ретінде пайдаланды және оларды тамақтандырып, тәртіппен орналастырады деп күтілді. Жас монахтар мен жаңашыл монахтарға қойылатын талаптар қойылды; бұзушылықтар көбінесе ұрып-соғумен жазаланды.
Кейбір монастырлар байып кетті, ал басқалары өздерін қамтамасыз ете алмады. Ғасырлар бойы саяси және экономикалық ландшафт өзгергендіктен, монастырлар аз әсер етті. Ақыр аяғында шіркеулік реформалар ғибадатханаларды дұға және медитация үйлері ретінде бастапқы мақсатына жеткізді.
Монастыризм бүгін
Бүгінгі таңда бүкіл әлемде көптеген католиктік және православиелік монастрлар тірі, олар траписттік монахтар немесе монахтар үнсіз болуға ант береді, науқастар мен кедейлерге қызмет ететін оқыту және қайырымдылық ұйымдарына дейін. Күнделікті өмір әдетте бірнеше жоспарланған намаз уақыттарынан, медитациядан және қоғамдық төлемдерді төлеу жоспарларынан тұрады.
Монастыризм көбінесе библиялық емес деп сынға алынады. Қарсыластар Ұлы комиссия христиандарға әлемге шығып, ізгі хабарды таратуды бұйырады дейді. Алайда Августин, Бенедикт, Василий және басқалар қоғамнан алшақтату, ораза ұстау, жұмыс істеу және өзін-өзі теріске шығару тек ақырғы мақсат болып табылады және бұл мақсат Құдайды сүю керек деп ойлады. олар Құдайдан мадақ алу үшін жұмыс істеді, дейді олар, керісінше, бұл монах немесе монах пен Құдай арасындағы дүниелік кедергілерді жою үшін жасалды.
Христиандық монастыризмді жақтаушылар Иса Мәсіхтің байлық туралы ілімдері адамдар үшін кедергі болатынын атап өтті. Олар шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның қатал өмір салтын өзінен бас тартудың үлгісі ретінде қолдайды және Исаның ораза ұстауды және қарапайым және шектеулі диетаны сақтау үшін шөл далада жүргенін мысалға келтіреді. Соңында олар Матай 16: 24-тен үзінді кішіпейілділік пен мойынсұнушылықтың себебі ретінде келтірді: Сонда Иса шәкірттеріне: «Менің шәкіртім болғысы келген адам өзінен бас тартсын, айқышты алып, маған еріп жүрсін», - деді. (NIV)