Сенім деген не? Киелі кітап мұны қалай анықтайтынын көрейік
Сенім дегеніміз - нық сенімі бар сенім; нақты дәлелдер болмайтын нәрсеге нық сенім; толық сенім, сенім, сенім немесе адалдық. Сенім күмәннің керісінше.
Вебстердің Жаңа Әлем Колледжінің сөздігінде сенім «дәлелсіз немесе дәлелдеуді қажет етпейтін сөзсіз сенім; Құдайға деген сенім, діни ұстанымдар ».
Сенім: бұл не?
Киелі кітапта Еврейлерге 11: 1-ге сенім туралы қысқаша анықтама берілген:
«Енді сенім дегеніміз - біз үміттенетін нәрсені және көре алмайтын нәрсені анықтайтын нәрсе». (Біз нені күтеміз? Құдай сенімді және оның уәделерін орындайды деп үміттенеміз. Біз құтқарылу, мәңгілік өмір және қайта тірілген денеміз Құдайдың кім екендігіне байланысты бір күні біздікі болатынына сенімді бола аламыз.
Бұл анықтаманың екінші бөлігі біздің проблемамызды біледі: Құдай көрінбейді. Біз жұмақты да көре алмаймыз. Жердегі жеке құтқарылуымыздан басталатын мәңгілік өмір - бұл біз көре бермейтін нәрсе, бірақ Құдайға деген сеніміміз бізге осы нәрселерден белгілі бір жағдай жасайды. Біз тағы да ғылыми және нақты дәлелдерге емес, Құдай сипатының абсолютті сенімділігіне сүйенеміз.
Құдайға сену үшін біз оның мінезін қайдан білеміз? Мұның айқын жауабы - Құдай өзін ізбасарларына толық ашатын Киелі кітап. Біз Құдай туралы білуіміз керек нәрсенің бәрі бар және бұл оның табиғатын дәл және терең суреттейді.
Киелі кітаптан Құдай туралы білетін нәрселеріміздің бірі - ол өтірік айта алмайды. Оның тұтастығы мінсіз; Сондықтан, ол Киелі кітаптың ақиқаттығы туралы айтқан кезде, біз Құдайдың сипатына негізделген бұл талапты қабылдай аламыз.Көптеген Киелі жазбаларды түсіну мүмкін емес, ал христиандар оларды сенімді Құдайға сену үшін қабылдайды.
Сенім: бізге не қажет?
Киелі кітап христиан дінінің нұсқауы. Ол ізбасарларына кімге сену керектігін айтып қана қоймайды, неге біз оған сенім артуымыз керек.
Біздің күнделікті өмірімізде мәсіхшілер барлық жағынан күмән тудырады. Иса Мәсіхпен бірге үш жыл бірге жүрген, күн сайын оны тыңдап, оның іс-әрекеттерін бақылап, тіпті оны өлімнен қайта тірілтуін көрген елші Томастың бұлай күмәнді сыры болды. Бірақ ол Мәсіхтің қайта тірілуіне келгенде, Томас ауыр сынақты сұрады:
Сонда (Иса) Томаға: “Саусағыңызды мына жерге қойыңыз; менің қолдарымды қараңыз. Қолыңызды созып, менің қасыма қойыңыз. Күмәндануды тоқтатыңыз және сеніңіз ». (Жохан 20:27, NIV)
Томас Киелі кітаптағы ең танымал күмәнді адам болды. Монетаның екінші жағында Еврейлерге арналған хаттың 11-тарауында Киелі кітапта «Даңқ залы» деп аталатын үзіндідегі ежелгі өсиеттің ерлікке сенетін адамдардың тізімі келтірілген. Бұл ерлер мен әйелдер мен олардың әңгімелері біздің сенімімізді көтермелеу мен сынақтан өткізу үшін ерекшеленеді.
Сенушілер үшін сенім, ақырында, көкке апаратын бірқатар оқиғаларды бастайды:
Құдайдың рақымы арқылы сенім арқылы мәсіхшілер кешіріледі. Біз Иса Мәсіхтің құрбандығына сену арқылы құтқарылу сыйына ие боламыз.
Иса Мәсіхке сену арқылы Құдайға толығымен сену арқылы сенушілер Құдайдың күнә мен оның салдары туралы шығарған үкімінен құтқарылады.
Ақыр соңында, Құдайдың рақымының арқасында біз сенімдегі кейіпкерлерге айналамыз.
Сенім: оны қалай алуға болады?
Өкінішке орай, христиан өміріндегі үлкен қате түсініктердің бірі - біз өз бетімізше сенім жасай аламыз. Біз істей алмаймыз.
Біз мәсіхшілік жұмыстарды орындау, көп дұға ету, Киелі кітапты көбірек оқу арқылы сенімімізді нығайту үшін күресеміз. басқаша айтқанда, жасау, жасау, жасау. Бірақ Жазбада бұл бізге жетпейтіні айтылған:
«Себебі рақым арқылы сенімнің арқасында құтқарылдыңыз, ал бұл өзіңіз емес, бұл Құдайдың сыйы - Мартин Лютер емес, алғашқы христиан реформашыларының бірі, сенім бізде жұмыс істейтін Құдайдан келеді деп сендірді. және басқа ешқандай дерек көздері арқылы: «Құдайдан сізге сенім білдіруін сұраңыз, әйтпесе сіз қалағаныңызға, айтуыңызға немесе істей алуыңызға қарамастан, мәңгі сенімсіз қаласыз.»
Лютер және басқа теологтар уағыздалған Інжілді тыңдау әрекетін ерекше атап өтеді:
«Неліктен Ишая:« Ием, бізден естігеніне кім сенді? »Деп айтады? Демек, сенім Мәсіхтің сөзі арқылы есту және есту арқылы пайда болады ». (Міне, сондықтан уағыз протестанттық ғибадат етудің басты нүктесіне айналды. Құдай Сөзі тыңдаушыларға сенімді нығайтуға арналған керемет күшке ие. Құдай Сөзі уағыздалатындықтан иманды насихаттау үшін корпоративті ғибадат өте маңызды.
Ашуланған әке Исаға жын-перілерінің баласын сауықтыруын сұрап келгенде, әлгі адам бұл қиын себепті айтты:
«Бірден баланың әкесі:« Меніңше; маған сенімсіздігімді жеңуге көмектес! «» (Бұл адам оның сенімі әлсіз екенін білді, бірақ дұрыс көмекке жүгіну керек еді: Иса.