Теология дегеніміз не? Анықтамасы, шығу тегі және нанымдары
Теософия дегеніміз - ежелгі тамырлары бар философиялық қозғалыс, бірақ бұл термин көбінесе XIX ғасырдың екінші жартысында өмір сүрген орыс-герман рухани жетекшісі Елена Блаватский негізін салған теофикалық қозғалысты білдіреді. Телепатия мен сырқаттылықты қоса алғанда, психикалық қабілеттердің бірқатарына ие болған Блаватский өмір бойы көп саяхаттаған. Оның көлемді жазбаларына сәйкес, оған Тибетке сапарлар мен әртүрлі шеберлермен немесе Махатмаспен әңгімелесуден кейін ғаламның құпиялары туралы аян берілген.
Өзінің өмірінің кейінгі бөлігінде Блавацкий өзінің ілімін Теофологиялық қоғам арқылы жазуға және насихаттауға көп еңбек етті. Компания 1875 жылы Нью-Йоркте құрылды, бірақ тез арада Үндістанға, содан кейін Еуропа мен Америка Құрама Штаттарына таратылды. Шыңында теосия кең танымал болды, бірақ ХХ ғасырдың соңында қоғамның тек бірнеше тараулары қалды. Алайда, теофия Жаңа ғасыр дінімен тығыз үйлеседі және көптеген кішкене рухани бағыттағы топтарға шабыт береді.
Негізгі ұстанымдар: теофия
Теософия - ежелгі діндер мен мифтерге, әсіресе буддизмге негізделген эзотерикалық философия.
Қазіргі теофияны осы тақырыпта көптеген кітаптар жазған және Үндістан, Еуропа және Америка Құрама Штаттарында Теофологиялық қоғамды құрған Елена Блаватский негіздеді.
Теофологиялық қоғамның мүшелері бүкіл өмірдің бірлігі мен барлық адамдардың бауырластыққа сенеді. Олар сонымен қатар миялы қабілеттерге сенеді, мысалы, саяхат, телепатия және астралдық саяхат.
шығу тегі
Грек теосынан (құдайдан) және софиядан (даналықтан) тұратын теофияны ежелгі грек гностиктері мен нео-платонистерге қарауға болады. Бұл манихейлерге (ежелгі Иран тобы) және «еретиктер» деп сипатталған бірнеше ортағасырлық топтарға белгілі болды. Алайда, қазіргі кездегі теория те маңызды қозғалыс болған жоқ, өйткені Мадам Блавацкийдің және оның жақтастарының жұмысы оның өміріне және тіпті бүгінгі күнге дейін айтарлықтай әсер еткен теосияның танымал нұсқасын шығарды.
Елена Блаватский, 1831 жылы туған, күрделі өмір сүрді. Жас кезінде де ол эзотериялық дағдылар мен түсініктерге ие болды, ол түсінбеушіліктен ақыл оқудан бастап астралдық саяхатқа дейін. Жас кезінде Блаватский көп саяхаттап, көптеген жылдар бойы Тибетте ежелгі ілімдермен ғана емес, сонымен бірге жоғалған Атлантиданың тілі мен жазбаларымен бөлісетін мұғалімдер мен монахтармен бірге оқығанын мәлімдеді.
Хелена Блаватский
1875 жылы Блаватский, Генри Болат Олкотт, Уильям Кван судьясы және тағы басқалар Біріккен Корольдікте Теофологиялық қоғам құрды. Екі жылдан кейін ол «ежелгі даналық» пен оның идеялары негізделетін шығыс философиясын сипаттайтын «Исис ашылды» деп аталатын маңызды философия кітабын шығарды.
1882 жылы Блавацкий мен Олкотт Адыярға (Үндістан) сапар шегіп, онда өздерінің халықаралық штабтарын құрды. Үндістанда Еуропаға қарағанда қызығушылық көп болды, өйткені теофия негізінен азиялық философияға негізделген (негізінен буддизм). Екеуі компанияны кеңейтіп, филиалдарын көбірек құрады. Олкотт бүкіл ел бойынша дәріс оқыды, ал Блаватский Адыярға қызығушылық танытқан топтармен хат жазды және кездесті. Ұйым сонымен қатар АҚШ пен Еуропада тараулар құрды.
Ұйым 1884 жылы Британдық психикалық зерттеулер қоғамы жариялаған баяндамадан кейін Блавацкий мен оның серіктестігі алаяқтық жасады деп есеп шығарды. Қарым-қатынас кейінірек жойылды, бірақ таңқаларлық емес, бұл қатынастар теофикалық қозғалыстың өсуіне теріс әсер етті. Алайда Блаватский Англияға оралды, онда ол өзінің философиясына, оның ішінде «шедевріне», «Құпия доктринаға» үлкен көлемді жазбаларды жазуды жалғастырды.
1901 жылы Блаватский қайтыс болғаннан кейін, Теофологиялық қоғамда көптеген өзгерістер болды және теофияға деген қызығушылық азайды. Алайда, бұл бүкіл әлем бойынша тараулармен өміршең қозғалыс болып қала береді. Бұл сонымен қатар көптеген басқа заманауи қозғалыстарға, оның ішінде 60-70 жж. Теофиядан пайда болған Жаңа ғасыр қозғалысына шабыт болды.
Сенім мен практика
Теософия догматикалық емес философия болып табылады, яғни мүшелер жеке сеніміне байланысты қабылданбайды және шығарылмайды. Алайда, Елена Блавацкийдің теофия туралы жазған еңбектері ежелгі құпия, егжей-тегжейлі, астральды саяхат және басқа да эзотерикалық және мистикалық идеялар туралы егжей-тегжейлі толыға алады.
Блаватскийдің жазбаларында бірнеше дерек көздері, соның ішінде әлемнің ежелгі мифтері бар. Теософияны ұстанатындарды Үндістан, Тибет, Вавилон, Мемфис, Египет және ежелгі Греция сияқты архаикалық сенім жүйелеріне ерекше назар аударып, тарихтың ұлы философиялары мен діндерін зерттеуге шақырады. Мұның бәрі ортақ көз және ортақ элементтер бар деп саналады. Оның үстіне, теологиялық философияның көп бөлігі Блаватскийдің құнарлы қиялынан пайда болған болуы мүмкін.
Теофологиялық қоғамның міндеттеріне оның құрылтайында көрсетілген:
Әлемге тән заңдар туралы білімді адамдар арасында тарату
Осының бәрінің маңызды бірлігі туралы білімді насихаттаңыз және бұл біртұтас сипатқа ие екенін көрсетіңіз
Ер адамдар арасында белсенді бауырластық қалыптастыру
Ежелгі және қазіргі дінді, ғылым мен философияны зерттеңіз
Адамдардағы туа біткен күштерді зерттеңіз
Негізгі ілімдер
Теософияның ең іргелі ілімі, Теофологиялық қоғамның пікірінше, барлық адамдардың рухани және физикалық шығу тегі бірдей, өйткені олар «мәні бірдей және бірдей, және бұл мәні бір - шексіз, жаратылмаған және мәңгілік, екеуі де біз оны Құдай немесе Табиғат деп атаймыз. «Осы біртұтастық нәтижесінде» ештеңе ... барлық ұлттарға және барлық басқа адамдарға әсер етпестен бір ұлтқа немесе адамға әсер ете алмайды «.
Үш теофия нысаны
Блавацкийдің жұмысында көрсетілген үш философияның объектілері:
Ол нәсілдік, діни, жыныстық, касталық немесе түс ерекшеліктеріне қарамай адамзаттың жалпы адамзаттық бауырластықтың ядросын құрайды
Салыстырмалы дінді, философияны және ғылымды зерттеуді қолдайды
Табиғаттың түсініксіз заңдылықтарын және адамдардағы жасырын күштерді зерттеңіз
Үш негізгі болжам
Блавацкий өзінің «Құпия доктрина» кітабында оның философиясына негізделген үш «іргелі ұсыныстарды» атайды:
Кез-келген алыпсатарлық мүмкін емес, баршаға ортақ, мәңгілік, шексіз және өзгермейтін ПРИНЦИП, өйткені ол адам тұжырымдамасының қуатынан асып түседі және оны адамның кез-келген көрінісі немесе ұқсастығы арқылы ғана азайтуға болады.
Әлемнің шексіздігі толығымен шексіз жазықтық; мезгіл-мезгіл «көрініп тұратын және жоғалып кететін сансыз ғаламдардың ойын алаңы», «демонстрациялық жұлдыздар» және «мәңгілік ұшқындар» деп аталады.
Әмбебап рух-жанмен барлық рухтардың фундаментальды сәйкестігі, түбірдің белгісіз аспектісі; және әрбір Қасиетті қажылық - алғашқы ұшқын - бүкіл кезең ішінде циклдік және кармалық заңға сәйкес инарнация циклі (немесе «қажеттілік») арқылы.
Теофологиялық тәжірибе
Теософия дін емес және теофияға қатысты рәсімдер мен рәсімдер жоқ. Алайда теофологиялық топтардың масондарға ұқсас болуының бірнеше жолдары бар; мысалы, жергілікті тараулар лоджиялар деп аталады, ал мүшелер бастама түрінде болуы мүмкін.
Эзотерикалық білімді зерттеуде теофофистер белгілі бір заманауи немесе ежелгі діндерге қатысты рәсімдерді өткізуді таңдай алады. Олар сонымен қатар сессияларға немесе басқа рухани жұмыстарға қатыса алады. Блаватскийдің өзі медиаторлардың өлген адамдармен байланыс жасай алатындығына сенбесе де, ол телепатия мен сыпайылық сияқты рухани көзқарастарға сенді және астральды жазықтықта сапарға қатысты көптеген мәлімдемелер жасады.
Мұра және әсер
ХІХ ғасырда Еуропа мен Америка Құрама Штаттарында алғашқылардың бірі болып Шығыс философиясын (әсіресе буддизм) насихаттады. Сонымен қатар, теофия ешқашан өте үлкен қозғалыс болмаса да, эзотерикалық топтар мен сенімдерге айтарлықтай әсер еткен жоқ. Теософия әмбебап және салтанатты шіркеу мен аркан мектебін қоса алғанда, 100-ден астам эзотерикалық топтардың негізін қалады. Жақында, теофия 70 жылдары өзінің шыңында болған Жаңа ғасыр қозғалысының көптеген негіздерінің бірі болды.