Азапты қызметші кім? Ишаяның түсіндірмесі 53

Ишая кітабының 53-тарауы барлық Жазба орындарындағы ең даулы үзінді болуы мүмкін. Христиан діні Ишая 53-тегі бұл аяттар Мәсіхке ұқсайтын немесе әлемді күнәдан құтқаратын адам туралы болжайды, ал иудаизм олардың орнына еврей халқының адал тобын білдіреді деп айтады.

Негізгі жолдар: Ишая 53
Иудаизм Ишаяның 53-тарауындағы «ол» деген жеке дара еврей халқы жеке тұлға ретінде айтылады деп тұжырымдайды.
Христиандықтың пайымдауынша, Ишаяның 53-аяттары Иса Мәсіхтің адамзаттың күнәсі үшін құрбандыққа шалған өлімінде орындаған пайғамбарлығы.
Ишаяның қызметшілерінің әндерінен иудаизмге көзқарас
Ишаяда төрт «Қызметшілердің ертегілері», Иеміздің қызметшісінің қызметі мен азаптары сипатталған:

Бірінші қызметшінің әні: Ишая 42: 1-9;
Екінші қызметшінің әні: Ишая 49: 1-13;
Үшінші қызметшінің әні: Ишая 50: 4-11;
Төртінші қызметшінің әні: Ишая 52:13 - 53:12.
Иудаизм құлдардың алғашқы үш әні Исраил халқына қатысты деп айтады, сондықтан төртіншісі де солай жасау керек. Кейбір раввиндер бұл аяттарда еврейлердің барлығын жеке тұлға ретінде қарастырады, демек, дара есім. Бір шынайы Құдайға үнемі адал болған адам - ​​Исраил халқы, ал төртінші өлеңде сол халықты қоршап тұрған басқа ұлт патшалары оны таныды.

Ишая 53-тің раввиндік түсіндірмесінде бұл үзіндіде баяндалған азаптардың қызметшісі - назареттік Иса емес, керісінше, бір адам ретінде қарастырылған Исраилдің қалдығы.

Төртінші қызметшінің әнінің христиан дініне көзқарасы
Христиандық Ишая 53-те сәйкестікті анықтау үшін қолданылатын есімдіктерді көрсетеді. Бұл түсінік «Мен» Құдайды білдіреді, «ол» қызметшіні білдіреді, ал «біз» бұл қызметшінің шәкірттерін білдіреді.

Христиан діні еврейлердің тамтығы, Құдайға адал болса да, құтқарыла алмайтындығын айтады, өйткені олар әлі де күнәкар адамдар болғандықтан, басқа күнәкарларды құтқаруға бейім емес еді. Ескі өсиетте бүкіл құрбандыққа шалынатын малдар мінсіз, дақтарсыз болуы керек еді.

Назареттік Исаны адамзаттың Құтқарушысы деп жариялай отырып, мәсіхшілер Ишаяның 53-ші пайғамбарлығын Мәсіх орындаған:

«Адамдар оны жек көрді және оны қабылдамады, ол азап шегетін адам болған және ол ауыруды білетін; және адамдар өздерінің бетін жасыратын адам сияқты; ол менсінбеді, біз оны құрметтемедік ». (Ишая 53: 3, ESV) Исаны сол кезде Жоғарғы кеңес қабылдамады және қазір оны иудейліктер құтқарушы ретінде мойындамайды.
«Бірақ ол біздің күнәларымыз үшін өзгерді; ол біздің заңсыздықтарымыз үшін азапталды; Оған жаза бізге тыныштық әкелді және оның жараларын біз сауықтырдық ». (Ишая 53: 5, ESV). Исаны айқышқа шегелеу кезінде оның қолына, аяғына және беліне тесілген.
“Бізге ұнайтын барлық қой адасқан; біз бұрылдық - әрқайсысы өз жолымен; Иеміз бәріміздің күнәларымызды бізге жүктеді ». (Ишая 53: 6, ESV). Иса мұны күнәкар адамдардың орнына құрбандыққа шалу керек және күнәлары оның мойнына жүктелетінін айтқан, өйткені күнәлар құрбандыққа шалынған қозыларға салынатын.
«Ол қатты қысым көріп, қиналды, бірақ ол аузын ашпады; қырғынға апаратын қозы сияқты және қырқу алдында үнсіз тұрған қой сияқты, сондықтан ол аузын ашпады ». (Ишая 53: 7, ESV) Понтий Пилат оны айыптаған кезде, Иса үндемеді. Ол өзін қорғаған жоқ.

«Олар зұлымдықпен және бай адаммен бірге оның қабірін қабірге қойды, тіпті егер ол зорлық жасамаған болса және оның аузында өтірік болмаса.» (Ишая 53: 9, ESV) Иса екі ұры арасында айқышқа шегеленді, олардың бірі ол жерде болуға лайық деді. Оның үстіне, Иса Жоғарғы кеңестің мүшесі болған Ариматея Жүсіптің жаңа қабіріне қойылды.
«Жанының қайғы-қасіреті үшін ол оны көріп, қанағат етеді; менің білімім арқылы әділ адамдар, менің қызметшім, көптеген адамдардың әділ деп есептелуін қамтамасыз етеді және олардың заңсыздықтарына төзуге мәжбүр болады ». (Ишая 53:11, ESV) Христиан діні Исаның әділ болғанын және дүниенің күнәларын өтейтін орнына өліммен өлгенін айтады. Оның әділеттілігі сенушілерге жүктеледі, оларды Әке Құдай алдында ақтайды.
«Сондықтан мен көптің бір бөлігін бөліп, олжасын мықтылармен бөлемін, өйткені ол өз жанын қиып, қылмыскерлердің қатарына қосылды. Алайда бұл көптеген адамдардың күнәсін тудырды және залымдарға шапағат етеді ». (Ишая 53:12, ESV). Ақыр соңында, христиан ілімдерінде Иса «Құдайдың Тоқтысы» күнә үшін құрбан болды деп айтылады. Ол Әкесі Құдаймен бірге күнәкарлар үшін дұға етіп, Бас діни қызметкер рөлін алды.

Еврей немесе майланған Машиях
Иудаизмге сәйкес, бұл пайғамбарлық түсініктердің бәрі дұрыс емес. Бұл кезде яһудилердің Мәсіх туралы тұжырымдамасы туралы белгілі бір мәліметтер қажет.

Еврейше ХаМашиях немесе Мәсіх Танахта да, Ескі өсиетте де кездеспейді. Жаңа өсиетте пайда болғанымен, яһудилер Жаңа өсиет жазбаларын Құдай рухының жетелеуімен жазған деп мойындамайды.

Алайда «майланған» деген сөз ескі өсиетте кездеседі. Барлық еврей патшалары маймен майланған. Киелі кітапта майланғандардың келуі туралы айтылғанда, яһудилер бұл адам Құдай емес, адам болады деп сенеді. Ол болашақ жетілу дәуірінде Израильдің патшасы болады.

Иудаизм діні бойынша Ілияс пайғамбар майланған адам келместен бұрын пайда болады (Малахи 4: 5-6). Олар Жақия Ілияс емес екенін Жоханның Ілияс емес екенін дәлелдейді (Жохан 1:21), бірақ Иса Жақия Ілияс екенін екі рет айтқан (Матай 11: 13-14; 17: 10-13).

Ишая 53 Шығармаларға рақым туралы түсініктемелер
Ишаяның 53-тарауы христиандар Иса Мәсіхтің келуін болжайтын жалғыз Ескі өсиет емес. Шынында да, кейбір Киелі кітап зерттеушілері назареттік Исаны әлемнің Құтқарушысы ретінде көрсететін 300-ден астам ескі өсиеттің пайғамбарлықтары бар деп айтады.

Ишая 53-тегі Иудаизмді Исаның пайғамбарлығы ретінде қабылдамау сол діннің табиғатынан басталады. Иудаизм алғашқы күнәнің іліміне, Адамның Едем бағында бағынбау күнәсі адамзаттың әр ұрпағына өтті деген ілімге сенбейді. Яһудилер оларды күнәкар емес, жақсы дүниеге келді деп санайды.

Керісінше, иудаизм - бұл жұмыстардың діні немесе митцва, салттық міндеттемелер. Көптеген командалар оң («Сіз ... ...») және теріс («Сіз болмауыңыз керек ...») болып табылады. Мойынсұну, салт-дәстүр, дұға ету - адамды Құдайға жақындататын және күнделікті өмірде Құдайды жақындататын жол.

Назареттік Иса ежелгі Исраилде қызметін бастаған кезде, иудаизм ешкім жасай алмайтын ауыр іс болды. Иса өзін пайғамбарлықтың орындалуы және күнә мәселесіне жауап ретінде ұсынды:

«Мені Тауратты немесе пайғамбарларды жою үшін келді деп ойламаңыз; Мен оларды жою үшін емес, оларды қанағаттандыру үшін келдім »(Матай 5:17, ESV).
Оған Құтқарушы ретінде сенетіндер үшін Исаның әділдігі оларға Құдайдың рақымымен, яғни қол жетпейтін сый ретінде беріледі.

Тарсус Саул
Тарс Саул, білімді раввин Гамалиелдің шәкірті, Ишая 53-пен жақсы таныс еді. Гамалиел сияқты ол да парызшыл болған, Иса жиі яһудилердің сектасынан шыққан.

Саул мәсіхшілердің Исаға Мәсіх деген сенімі соншалықты ренжігендіктен оларды қуып шығарып, түрмеге тастады. Осы тапсырмалардың бірінде Иса Саулға Дамаскіге бара жатқан жолда көрінді, содан кейін Саул, Паул деп аталды, ол Исаның шынымен Мәсіх екеніне сенді және өмірінің қалған бөлігін оны уағыздады.

Қайта тірілген Мәсіхті көрген Пауыл пайғамбарлықтарға емес, Исаның қайта тірілуіне сенді. Бұл Пауылдың айтуынша, Исаның Құтқарушы екендігінің сөзсіз дәлелі болды:

«Егер Мәсіх қайта тірілмеген болса, онда сенімдерің пайдасыз және сен әлі де күнәларыңда жүрсің. Мәсіхте ұйықтап жатқандар да өлді. Егер Мәсіхке біз осы өмірде ғана үміт артасақ, онда біз бәрінен де өкінішті боламыз. Бірақ іс жүзінде Мәсіх өлімнен қайта тірілді, ұйықтап қалған адамдардың алғашқы жемісі ». (Қорынттықтарға 1-хат 15: 17-20, ESV)