Шынында кім туған?
Өсе келе, ағаларым екеуміз кезек-кезек ата-анамның үлкен питомнигіндегі фигураларды орналастырдық. Мен Бетлехемнің жұлдызының артынан саяхаттап жүргенде, акемнің қасында жүрген үш магияны көрсетуді ұнаттым.
Менің ағаларым үш дана адамды, бақташыларды, періштелерді және әр түрлі ауылшаруашылық жануарларын аквариумның айналасында тығыз айналдыра бастады, барлық яһудилер мен нәресте Исаны қабылдаған кезде мен аяғымды бір жылға түсірдім. ағам көпшілікке ойыншық піл қосуға тырысқанда. Жазбада пачиндерма туралы ештеңе айтылмаған.
Менің сауаттылыққа деген импульсім сәл жаңылыстырған болуы мүмкін. Демек, Жазбаларда біз туа біткен тегі туралы көп нәрсе айтылмайды. Исаның ақырда жатқанына қарамастан, оны түсінуге болады.
Матай мен Лұқа Ізгі хабарларында Исаның дүниеге келуі туралы екі оқиға бар. Мэтьюдің әңгімесінде Мәриям мен Жүсіп қазірдің өзінде Бетлехемде тұрды, сондықтан олар қораға пана іздеудің қажеті жоқ. Кейбір магийлер (Жазбаларда үшеу деген сөз ешқашан айтылмайды) жұлдызды Иерусалимге алып барып, Мәриям мен Жүсіптің үйіне кіреді (Мат. 2:11). Олар Ирод патшаның отбасына нәрестені Исаны өлтіруді жоспарлайды және отбасы Мысырға қашады. Содан кейін олар Назаретте дүкен ашып, Бетлехемдегі үйлеріне қайтпайды (Мат. 2:23).
Луканың нұсқасында маги еш жерде көрінбейді. Оның орнына құтқарушының дүниеге келуі туралы ізгі хабарды бірінші болып естіген шопандар. Осы Інжілде Мәриям мен Жүсіп Назаретте тұрады, бірақ санақ үшін Бетлехемге оралуы керек; Міне, міне, саяжайларды толтырды және Мәриямның жұмысын тұрақты етіп жасады (Лұқа 2: 7). Санақтан кейін біз отбасы Египетке ұзақ сапарсыз Назаретке бейбіт жолмен оралды деп болжауға болады.
Екі Інжілдің кейбір айырмашылықтары әртүрлі мақсаттарға байланысты. Мысырға қашу және Иродтың жазықсыз адамдарын өлтіру кезінде Матай авторы Исаны келесі Мұса ретінде суреттейді және нәресте Исаның Еврей жазбаларының бірнеше нақты пайғамбарлықтарын қалай орындайтынын суреттейді.
Екінші жағынан, Луканың авторы Исаны Рим императорына қарсы қояды, оның атаулары «Құдай Ұлы» және «Құтқарушы». Қойшыларға періштенің хабары мұнда ол саяси күш пен үстемдік арқылы емес, кішіпейілділерді көтеріп, аштан тамақтандыратын әлеуметтік тәртіптің түбегейлі араласуы арқылы құтқарушы болатынын жариялайды. 1-46).
Екі Інжілдің арасындағы айырмашылықтар маңызды болып көрінуі мүмкін, алайда олардың маңыздылығы екі түрлі екендігінің орнына екеуінің ортақ жақтары бар. Балалық шақтың екеуінде де ғажайып туылудың жеке өмірге келмеуі өте маңызды. Иса төңірегіндегілер, періштелер ме, мейрамханалар ма, бақташылар ма, оның туылуы туралы ізгі хабарды таратуға уақытты ысырап етпейді