Сіз Әулиелерден көмек сұрай аласыз: мұны қалай істеуге болатынын және Киелі кітапта не айтылғанын көрейік

Католиктердің әулиелердің шапағатына жүгіну тәжірибесі көктегі адамдар біздің ішкі ойларымызды біледі дегенді білдіреді. Кейбір протестанттар үшін бұл қиын, өйткені бұл қасиетті адамдарға Киелі кітапта айтылған күш тек Құдайға ғана тиесілі (Шежірелер 2-жазба 6: 30-да) былай делінген:

Олай болса, көктен келген үйіңді тыңдап, кешір және әр адамның жүрегіне оның барлық жолдары бойынша қайт (өйткені сен адамзат баласының жүрегін білесің.

Егер Киелі кітапта адамдардың жүрегін тек Құдай біледі деп айтылған болса, онда дау жалғасатын болса, онда қасиетті адамдардың дұға етуі Киелі кітапқа қайшы келетін ілім болар еді.

Бұл қиындықты қалай жеңуге болатынын көрейік.

Біріншіден, Құдай адамның ішкі ойлары туралы білімді өзі жаратқан адамдарға аша алады деген пікірде ешнәрсе жоқ. Әулие Томас Аквинаның өзінің Summa Theologiae-дағы жоғарыда аталған мәселеге қалай жауап бергені:

Жалғыз Құдайдың өзі жүректің ойларын біледі: басқалары оларды өздері не Сөз арқылы, не басқа тәсілдер арқылы ашылатын дәрежеде біледі (Қосымша 72: 1, 5-жарнама).

Құдайдың ерлердің ойларын қалай білетіні мен көктегі қасиеттілер ерлердің ойларын қалай білетіні арасындағы айырмашылықты Аквино қалай түсіндіретініне назар аударыңыз. Құдайдың өзі «өзі туралы» біледі, ал қасиетті адамдар «олардың Сөзді немесе басқа да тәсілдерді білетіндігін» біледі.

Құдай «Өзін» біледі, бұл адамның жүрегі мен ақыл-ойының ішкі қозғалыстарын білетіндігі, табиғат оған тиесілі екенін білдіреді. Басқаша айтқанда, ол Құдайдың, барлық жаратылыстардың, соның ішінде адамдардың ойларының да жаратушысы және қолдаушысы бола отырып, білімге ие. Демек, ол оны өзінен тыс себептерден қабылдамауы керек. Адамдардың ішкі ойларын тек шексіз болмыс ғана біле алады.

Бірақ Құдайға бұл білімді көктегі қасиеттілерге (кез-келген тәсілмен) ашу адамзат үшін өзін адамдардың Үшбірлігі ретінде танып-білуінен гөрі қиын емес. Құдайды Троица ретінде білу - бұл тек Құдай ғана жаратылыс. Адамдар, керісінше, Құдайды Троица ретінде ғана біледі, өйткені Құдай оны адамзатқа ашқысы келді. Біздің Троица туралы біліміміз себеп болды. Құдайдың Троица туралы білімі себеп емес.

Сол сияқты, Құдай адамның «өз» туралы ойларын білетіндіктен, адамның ойлары туралы Құдайдың білімі себеп болмайды. Бірақ бұл оның бұл білімді көктегі қасиетті адамдарға аша алмады дегенді білдірмейді, бұл жағдайда олардың адамның ішкі жүрегі туралы білімі туады. Құдай осы білімнің пайда болуына себепші болғандықтан, біз адамдардың жүрегін тек Құдай біледі деп айтуға болады, яғни ол олардың жүректерінен шықпайтынын біледі.

Протестант былай деп жауап беруі мүмкін: “Алайда жер бетіндегі әрбір адам өз жүрегінде бір уақытта Мәриямға немесе бір қасиетті адамға сиынса ше? Бұл дұғаларды білу көп нәрсені қажет етеді емес пе? Егер солай болса, онда Құдай білімнің бұл түрін жаратылған ақылмен байланыстыра алмады ».

Шіркеу Құдай әдетте көктегі әулиелерге әр тірі адамның ойларын білуге ​​мүмкіндік береді деп уәж айтпаса да, Құдайдың бұлай істеуі мүмкін емес. Әрине, барлық адамдардың ойларын бір уақытта білу - бұл жаратылған ақыл-ойдың табиғи күштерінен тыс нәрсе. Бірақ білімнің бұл түрі илаһи болмысты толық түсінуді қажет етпейді, ол бәріне түсініксіз. Ақырғы санды білу ила мәні туралы білуге ​​болатын нәрсені білумен бірдей емес, сондықтан жаратылған тәртіпте илаһи болмыстың барлық мүмкін жолдарын білу керек.

Құдайдың мәнін толық түсіну бір уақытта біршама шектеулі ойларды білумен байланысты емес болғандықтан, жердегі христиандардың ішкі дұға сұраныстарын бір уақытта білу үшін көктегі қасиеттілердің білімді болуы қажет емес. Бұдан Құдай білімнің бұл түрін рационалды жаратылыстармен байланыстыра алады. Томас Аквинаның пікірінше, Құдай «жаратылған даңқтың нұрын» беріп, «жаратылған ақылдылыққа» ие болады (ST I: 12: 7).

Бұл «жаратылған даңқтың нұры» шексіз күшті қажет етеді, өйткені оны құру және адамға немесе періштелік ақылға беру үшін шексіз күш қажет. Адамның немесе періштелік ақыл-ойдың бұл жарықты пассивті қабылдауы үшін шексіз күш қажет емес. Аполог Тим Стейплстің айтуынша,

Алынған нәрсе табиғатпен шексіз немесе түсіну немесе әрекет ету үшін шексіз күш қажет болмаса, бұл адамдар мен періштелерді қабылдай алмайды.

Құдай жаратқан ақылға беретін жарық жаратылғандықтан, ол табиғатпен шексіз емес және түсіну немесе әрекет ету үшін шексіз күш қажет емес. Демек, Құдай бұл «жаратылған даңқтың нұрын» адамға немесе періштелік ақыл-ойға бір уақытта ішкі ойлардың шексіз санын біліп, оларға жауап беру үшін береді деп айтуға негіз жоқ.

Жоғарыда аталған қиындықты жеңудің екінші әдісі - Құдай адамның ішкі ойлары туралы өзінің білімін жаратылған ақыл-ойларға ашатындығының дәлелі.

Даниел 2-дегі Ескі өсиеттің Жүсіппен болған оқиғасы және оның Набуходоносор патшаның түсіндегі түсіндірмесі мысал бола алады. Егер Құдай Набуходоносордың түсіндегі білімін Даниелге аша алса, онда ол көктегі қасиеттілерге жердегі мәсіхшілердің ішкі дұғалары туралы өтініштерін аша алады.

Тағы бір мысал - Елшілердің істері кітабының 5-тарауындағы Анания мен Сафира туралы әңгіме. Анания өзінің мүлкін сатқаннан кейін, әйелінің танымымен, тапқан ақшаның бір бөлігін елшілерге берді, бұл Петірдің жауабын тудырды: « Анания, неге Шайтан жүрегіңді Киелі Рухқа өтірік айтуға және жердегі түсімнің бір бөлігін сақтап қалуға толтырды? »(V.3).

Ананидің адалдықсыз жасаған күнәсінің сыртқы өлшемі болғанына қарамастан (ол оны сақтап қалды деген болжам бар), күнәнің өзі қалыпты түрде бақыланбады. Бұл зұлымдық туралы білімді адам табиғатынан асып түсетін жолмен алу керек.

Петр бұл білімді инфузия арқылы алады. Бірақ бұл сыртқы актіні білу ғана емес. Бұл Ананияның жүрегіндегі ішкі қозғалыстар туралы білім: «Бұл әрекетті жүрегіңде қалай ойлап таптың? Сіз адамдарға емес, Құдайға өтірік айттыңыз «(v.4; екпін қосылды).

Аян 5: 8 тағы бір мысал келтіреді. Джон «жиырма төрт ақсақалды» және «төрт тірі тіршілік иелерімен» бірге «Тоқтының» алдында бас иіп, әрқайсысында арфа ұстайтын және хош иісті затқа толы алтын құтымен, қасиетті адамдардың дұғалары болып табылады ». Егер олар жердегі мәсіхшілердің дұғаларын оқып жатса, олардың сол дұғалар туралы білгендерін айтуға болады.

Бұл дұғалар ішкі дұғалар емес, тек ауызша дұғалар болса да, көктегі адамдардың тәндік құлақтары жоқ. Құдайдың көкте жаратылған ақыл-ойға беретін дұғалары туралы кез келген білім - бұл ауызша дұғаларды білдіретін ішкі ойлар туралы білім.

Алдыңғы мысалдарға сүйене отырып, Ескі де, Жаңа Өсиеттерде де Құдай адамның ішкі ойлары туралы білімін дұғаларды қосатын ішкі ойлар мен ойлармен байланыстыратындығын көреміз.

Құдайдың ерлердің ішкі ойлары туралы білімі тек барлық білімге ғана тән білім емес. Бұл жаратылған зияткерлерге жеткізілуі мүмкін және бізде Құдай жаратылған зияткерлерге білімнің осы түрін ашатынына библиялық дәлел бар.