Үнсіздік намазын қалай оқуға болады. Үнсіз болыңыз және сүйіңіз
«... .Әр тыныштық бәрін қоршап алды
түн ортасында жартысы болды
Сенің құдіретті Сөзің, Ием,
Сіздің патша тағыңыздан келді ... ». (Даналық 18, 14-15)
Үнсіздік - бұл ең керемет ән
«Дұғада әке үшін тыныштық, ал ана үшін жалғыздық бар», - деді Джироламо Савонарола.
Шынында да, тек тыныштық тыңдауға мүмкіндік береді, яғни тек Сөзді ғана емес, сонымен бірге сөйлейтінді де қабылдауға болады.
Осылайша үнсіздік мәсіхшіді Құдайдың өмір сүру тәжірибесімен ашады: сенім арқылы қайта тірілген Мәсіхке еріп, біз іздейтін Құдай - бізге сыртқы емес, бірақ бізде өмір сүретін Құдай.
Иса Жақия Інжілінде: «... Мені сүйетін адам. Ол менің сөзімді ұстанады, ал Әкем оны жақсы көреді, сондықтан біз оған келіп, онымен бірге боламыз ... »(Жохан 14,23:XNUMX).
Тыныштық - бұл сүйіспеншілік тілі, екіншісінің қатысу тереңдігі.
Сонымен қатар, махаббат тәжірибесінде үнсіздік сөзден гөрі шешен, қарқынды және коммуникативті тіл болып табылады.
Өкінішке орай, қазіргі уақытта үнсіздік сирек кездеседі, шуылдан гөрі естімейтін, дыбыстық және визуалды хабарламалармен бомбаланған, өзінің ішкі көрінісін тонап, дерлік жойылмаған нәрсе - бұл жетіспейтін нәрсе.
Сондықтан көптеген адамдардың христиан дініне жат діндарлыққа жүгінуі таңқаларлық емес.
Мұны мойындау керек: бізге үнсіздік керек!
Ореб тауында Ілияс пайғамбар алдымен қатты желді, содан кейін жер сілкінісін, содан кейін отты және ақыр соңында «... жіңішке үнсіздік» дауысын естіді (Патшалықтар 1-жазба 19,12:XNUMX): соңғысын естігенде, Ілияс шапанын жауып, Құдайдың алдына отырды.
Құдай өзін Ілиясқа үнсіз, шешендікпен ұсынады.
Інжілдегі Құдайдың ашылуы тек сөзден өтіп қана қоймайды, сонымен қатар үнсіздікпен де жүреді.
Өзін тыныштықта және сөйлеуде көрсететін Құдай адамнан тыңдауды талап етеді, ал тыңдау үшін үнсіздік маңызды.
Әрине, бұл жай ғана сөйлеуден аулақ болу емес, ішкі тыныштық, бізді өзімізге қайтаратын өлшем бізді өмірдің қажеттілігінің алдына қояды.
Үнсіздіктен өткір, енетін, коммуникативті, мағыналы, жарқын сөз пайда болуы мүмкін, тіпті айтуға батылмын, емдік, жұбатуға қабілетті.
Үнсіздік - интерьерді сақтаушы.
Әрине, бұл «иә» деп теріс анықталған сөйлеудегі қатаңдық пен тәртіпті және сөзден бас тарту сияқты, бірақ алғашқы сәттен бастап ішкі өлшемге ауысады: яғни ойларды, кескіндерді, бүліктерді, үкімдерді доғару , жүректе пайда болатын күңкілдер.
Шын мәнінде, бұл «... іштен, яғни адамның жүрегінен, жаман ойлар шығады ...» (Марк 7,21:XNUMX).
Бұл жүректен шыққан қиын ішкі тыныштық, рухани күрес орны, бірақ дәл осы терең тыныштық қайырымдылықты, бір-біріне көңіл бөлуді, екіншісінің қош келуін тудырады.
Иә, тыныштық біздің кеңістігімізге еніп, сізді басқаларда өмір сүруге, оның Сөзі болып қалуға, бізде Иеге деген сүйіспеншілікті қалыптастыруға мүмкіндік береді; сонымен қатар, осыған байланысты, бұл бізді саналы тыңдауға, өлшенген сөзге итермелейді, сөйтіп, үнсіздікті қалай сақтау керектігін білетіндер Құдайды және жақындарды сүю туралы қос бұйрықты орындайды.
Базилио айта алады: «үнсіздік тыңдаушы үшін рақымның қайнар көзі болады».
Бұл кезде риторикаға түсуден қорықпай, Е.Ростандтың: «Үнсіздік - бұл ең жақсы ән, ең жоғарғы дұға» деген сөзін қайталай аламыз.
Бұл Құдайды тыңдауға және бауырластық сүйіспеншілікке, шынайы қайырымдылыққа, яғни Мәсіхте өмір сүруге әкелетіндіктен, үндемеу шынайы мәсіхшілік дұға және Құдайға ұнамды болады.
Үнсіз тұрыңыз және тыңдаңыз
Заңда былай делінген:
«Тыңда, Исраил, сенің Құдайың Жаратқан Ие» (Заң. 6,3).
Онда: «Сөйле», бірақ «Тыңда» деген жоқ.
Құдай айтқан бірінші сөз: «Тыңдаңыз».
Егер тыңдасаңыз, сіз өзіңіздің жолдарыңызды қорғайсыз; құлап кетсең, дереу түзелесің.
Жолынан адасқан жас жігіт қалай жолын табады?
Иеміздің сөздері туралы ой жүгірту арқылы.
Ең алдымен үндемей, тыңдаңыз ... (S. Ambrogio)