Заманауи медитацияны қалай қолдануға болады

Құдайға 20 минут беріңіз.

Әкесі Уильям Менингер 1963 жылы Массачусетс штатындағы Спенсер қаласындағы Сент-Джозеф Аббасының траппистеріне қосылу үшін Якима (Вашингтон) епархиясында қызметінен кеткенде, ол анасына: «Міне, мама. Мен бұдан былай ешқайда кетпеймін. «

Дәл олай емес еді. 1974 жылы бір күні Менингер монастырь кітапханасындағы ескі кітапты, оны және басқа да монахтарды мүлдем жаңа жолға орналастыратын кітапты қоқысқа тастады. Кітап бұлт туралы білмейтін 14-ғасырдағы ойластырылған медитация туралы анонимді оқулық болды. Менингер: «Мен оның практикалық екендігіне қайран қалдым» дейді.

Ол әдісті үйрете бастады діни қызметкерлерге шірене. Менинг айтуға тура келеді, - дейді Мэнингер, - мен оны үйрете бастаған кезде, менің жаттығуларымның арқасында адамдарға үйрету мүмкін емес деп ойладым. Қазір айтқан кезде қатты ұялдым. Мен соншалықты білмейтін және ақымақ екеніме сене алмаймын. Көп ұзамай мен мұны тек монахтар мен діни қызметкерлер үшін ғана емес, барлық адамдар үшін екенін түсіндім ».

Оның аббаты, әкесі Томас Китинг бұл әдісті кеңінен таратты; ол арқылы «орталық намаз» деген атқа ие болды.

Қазіргі уақытта Колорадо штатындағы Сноуасс-Сент-Бенедикт монастырында Менингер өзінің монстикалық өмірінен жылына төрт ай уақыт алады, ол «Білмейтін бұлт» кітабында ойластырылған дұға оқу арқылы саяхаттайды.

Сондай-ақ, ол науқас төсегінде жатып, анасын бір рет оқыту туралы жарқын идеяға ие болды. Бірақ бұл басқа оқиға.

Епархиялық діни қызметкер болғаннан кейін сіз қалай траписттік монах болдыңыз?
Мен приход діни қызметкері ретінде өте белсенді және табысты болдым. Мен Якима епархиясында мексикалық және жергілікті американдық мигранттармен жұмыс істедім. Мен епархияның кәсіби директоры болдым, католик жастар ұйымына жауап бердім, сондықтан мен өзімді жеткіліксіз сезіндім. Бұл өте қиын болды, бірақ мен оны жақсы көрдім. Мен мүлдем риза болмадым, бірақ мен көп нәрсені істеуім керек екенін сезіндім және қайда болатынымды білмедім.

Нәтижесінде маған пайда болды: мен ештеңе жасамай көп нәрсені істей аламын, сондықтан мен трапист болдым.

Сізге 70-ші жылдардағы «Білмейтін бұлт» қайта қаралды, содан кейін орталық намаз қозғалысы деген атпен басталды. Бұл қалай болды?
Rediscovery - бұл дұрыс сөз. Мен ойланған дұғаны естімейтін уақытта оқыдым. Мен Бостон семинариясында 1950-1958 жылдары болдым. 500 семинарист болды. Бізде үш күндік рухани директорлар болды, ал сегіз жылда мен бірде бір рет естімедім
сөздер «заманауи медитация». Мұны сөзбе-сөз айтып отырмын.

Мен алты жыл пастор болдым. Содан кейін мен Массачусетс штатындағы Спенсер қаласындағы Сент-Джозефтің монуміне кірдім. Жаңашыл ретінде мені ойластырылған медитация тәжірибесімен таныстырды.

Үш жылдан кейін менің әпкем, Томас Китинг, менің шіркеу үйіне келген діни қызметкерлерге шіркеулер жасауды өтінді. Бұл шынымен де апат болды: мен білмейтін бұлттың көшірмесін біздің кітапханадан таптым. Мен шаңды алып тастап, оқып шықтым. Мен бұл таңқаларлық медитацияны жүргізуге арналған нұсқаулық екеніне қайран қалдым.

Мен оны монастырда оқыған жоқпын. Мен мұны лекция, медитация, оратио, заманауи деп атайтын дәстүрлі монастырлық тәжірибеден білдім: оқу, медитация, эмоционалды дұға, содан кейін ойлау.

Бірақ содан кейін мен кітаптан үйрене алатын қарапайым әдісті таптым. Мен таң қалдым. Мен бірден оны шегінуге келген діни қызметкерлерге үйрете бастадым. Олардың көпшілігі мен өткізген семинарға барған болатын. Жаттығу біршама өзгерген жоқ: ойлауды түсінбеу үлкеннен кішісіне дейін болды.

Мен оларға «білмейтін бұлтқа сәйкес ойланатын дұға» деп аталатын нәрсені үйрете бастадым, кейінірек ол «орталық намаз» деп аталды. Міне осылай басталды.

Сіз білмейтін бұлт туралы аздап айта аласыз ба?
Менің ойымша, бұл руханияттың шедеврі. Бұл орта ғасырдағы ағылшын тілінде жазылған, Чаузер тілінде жазылған XNUMX ғасыр кітабы. Бұл кітапты кітапханадан мазмұндылығына емес, тілге деген сүйіспеншілігімді таңдауға итермелеген нәрсе. Содан кейін мен оның ішінде не бар екенін білуге ​​қайран қалдым. Содан бері бізде көптеген аудармалар болды. Маған ең ұнайтыны - Уильям Джонстон аудармасы.

Кітапта үлкен бір монах жаңадан келген адамға хат жазып, ойластырылған медитацияға үйретеді. Бірақ сіз оның шын мәнінде неғұрлым кең аудиторияға бағытталғанын көре аласыз.

Үшінші тарау - кітаптың жүрегі. Қалғандары - бұл 3-тарауға түсініктеме. Осы тараудың алғашқы екі жолында: «Мұны істеу керек. Махаббаттың нәзік толқуларымен жүрегіңізді Иемізге бағыштаңыз, оны оның сыйлары үшін емес, оның жақсылығы үшін тілеңіз. Кітаптың қалған бөлігі жоғалып кетеді.

7-тараудың тағы бір абзацында егер сіз Құдайға деген осы қалаудың бәрін қабылдағыңыз келсе және оны бір сөзбен түйіндегіңіз келсе, «Құдай» немесе «махаббат» сияқты буынның қарапайым сөзін қолданыңыз және бұл сіздің сүйіспеншілігіңіздің көрінісі болсын. осы дұғада Құдай үшін. Бұл дұға басынан аяғына дейін бағытталған.

Сіз мұны намаздың ортасы немесе ойланатын намаз деп атайтынды қалайсыз ба?
Маған «орталық намаз» ұнамайды, мен оны сирек қолдандым. Мен мұны білмейтін бұлт бойынша ойластырылған медитация деп атаймын. Қазір одан аулақ бола алмайсыз: бұл орталық дұға деп аталады. Мен бас тарттым. Бірақ бұл аздап қиын сияқты.

Қалай ойлайсыз, мұндай дұғаны ешқашан жасамаған адамдар, тіпті олар білмесе де, аш болады ма?
Оған аш. Көбісі оқуды, медитацияны және тіпті оратио, аффективті дұға - белгілі бір аяғындағы дұға, сіздің лекцияңыздан туындайтын медитациядан туындайтын рухани қарқындылық. Бірақ оларға келесі қадам бар деп ешқашан айтылған емес. Мен шіркеудегі орталықтағы дұға семинарын өткізген кездегі ең көп кездесетін жауап: «Ата, біз оны білмедік, бірақ біз оны күткен едік».

Бұл оратионы көптеген түрлі дәстүрлерден көріңіз. Менің түсінуім, оратио - ойлаудың есігі. Сіз есік алдында болғыңыз келмейді. Сіз оны өткіңіз келеді.

Мен бұған қатысты көп тәжірибе жинадым. Мысалы, елуінші күннің пасторы жақында біздің Колорадо штатындағы Сноумассадағы монастырымызға зейнетке шықты. Он жеті жасар шопан, нағыз қасиетті адам, не істеу керектігін білмеді. Оның маған айтқан сөзі: «Мен әйеліме бұдан былай Құдаймен сөйлесе алмайтынымды айтатын едім. Құдаймен 17 жыл сөйлестім және басқа адамдарды басқардым».

Мен не болып жатқанын бірден түсіндім. Ер адам табалдырықты аттап өтіп, ойланбастан үнсіз қалды. Ол мұны түсінбеді. Оның дәстүрінде оған түсіндіретін ештеңе болған жоқ. Оның шіркеуі барлық тілдерде дұға етеді, билейді: мұның бәрі жақсы. Бірақ олар сізге одан әрі жүруге тыйым салады.

Киелі Рух бұл тыйымға көп мән бермейді және оны есіктен алып шықты.

Осындай біреуді ойланатын дұға туралы қалай бастауға болады?
Бұл «Сізде екі минут бар. Маған Құдай туралы бәрін айтыңыз ».

Әдетте бұлт нұсқауларын орындаңыз. «Махаббаттың тәтті қоспасы» сөздері маңызды, өйткені бұл оратио. Неміс мистикасы, Бингеннің Хилдегард және Магдебургтегі Мехтильд сияқты әйелдер оны «зорлықпен ұрлау» деп атады. Бірақ ол Англияға жеткенде, ол «махаббаттың тәтті қоспасына» айналды.

Құдайға жүрегіңізді қалайша сүйіспеншілікпен толқытасыз? Бұл дегеніміз: Құдайды сүю үшін ерік-жігер жасау.

Мұны мүмкіндігіңізше жасаңыз: Құдайды өзіңіз үшін жақсы көріңіз, сіз алған нәрсе үшін емес. Гипптің Сент-Августині айтты - шовинистік тіл үшін кешіріңіз - ер адамдардың үш түрі бар: құлдар бар, саудагерлер бар, балалар да бар. Пенде қорқыныштан бір нәрсе жасайды. Мысалы, біреу Құдайға келе алады, өйткені ол тозақтан қорқады.

Екіншісі - саудагер. Ол Құдаймен келіседі, өйткені ол Құдаймен келісім жасады: «Мен мұны істеймін, сен мені көкке апарасың». Көбіміз саудагерлерміз, дейді ол.

Бірақ үшіншісі ойластырушы. Бұл - ұлы. «Мен мұны істеймін, өйткені сіз сүйуге лайықсыз». Содан кейін жүрегіңізді Құдайға оның сыйларын емес, оның жақсылығын аңсап, сүйіспеншілікпен жағыңыз. Мен оны жайлылық немесе тыныштық үшін жасамаймын. Мен мұны дүниежүзілік бейбітшілік үшін немесе Сьюзи тәтенің қатерлі ісігін емдеу үшін жасамаймын. Мен істеп жатқанның бәрі - Құдайдың сүйіспеншілікке лайық болуында.

Мен оны керемет жасай аламын ба? Жоқ. Мен оны ең жақсы жолмен істеп жатырмын. Мұны істеуім керек. Содан кейін бұл сүйіспеншілікті 7-тарауда айтылғандай дұға етіңіз. Бұл дұға сөзін Құдайға деген сүйіспеншілігіңіздің көрінісі ретінде тыңдаңыз, мен оны 20 минут ішінде орындауға кеңес беремін. Мінеки.

Дұға сөзінде не маңызды?
Білмейтін бұлт: «Қаласаңыз, сіз сол тілекті дұғамен жеткізе аласыз» дейді. Ол маған керек. Қасиетті деп ойлаймын, егер маған керек болса, сізге керек болады (күледі). Шын мәнінде, мен үйреткен мыңдаған адамдар арасында тек бірнеше намаз оқымайтын адамдармен сөйлестім. Бұлт айтады: «Бұл сіздің абстрактылы ойлардан қорғанысыңыз, алаңдаушылықтан қорғану, аспанды ұру үшін қолдануға болатын нәрсе.»

Көптеген адамдарға түсіну қажет. Бұл сізді алаңдататын ойларды көмуге көмектеседі.

Әлемдік тыныштық немесе Сьюзи тәтенің қатерлі ісігі сияқты басқа нәрселер үшін бөлек дұға ету керек пе?
Надандықтың бұлты көп нәрсені талап етеді: дұға ету керек. Бірақ сонымен бірге, ойластырылған медитация кезінде сіз олай етпеңіз. Сіз Құдайды сүйесіз, өйткені Құдай сүюге лайық. Сіз науқастар, өлілер және басқалар үшін дұға етуіңіз керек пе? Әрине, жасайсыз.

Қалай ойлайсыз, ойланған дұға басқалардың қажеттіліктері үшін жасалған дұғадан гөрі бағалы деп ойлайсыз ба?
Ия. 3-ші тарауда бұлт былай дейді: «Бұл дұға түрі кез-келген формадан гөрі Құдайға ұнамды және шіркеу үшін, намаз оқитын жандар үшін, миссионерлер үшін дұға етудің басқа түріне қарағанда жақсы». ол: «Неге екенін түсінбесеңіз де», - дейді.

Енді қараңыз, мен мұның себебін түсіндім, сондықтан адамдарға не үшін екенін айтамын. Сіз дұға еткен кезде, сіз барлық мүмкіншіліктерге жеткенде, Құдайды ешқандай себепсіз сүюіңіз керек, содан кейін сіз сүйіспеншіліктің Құдайы болған Құдайды қабылдайсыз.

Құдайды құшақтай отырып, сіз Құдай сүйетін нәрсені қабылдайсыз. Құдай нені жақсы көреді? Құдай жаратқанның бәрін жақсы көреді. Бәрі. Бұл дегеніміз, Құдайдың сүйіспеншілігі біз түсінбейтін шексіз ғарыштың шегіне жетеді және Құдай оның әрбір кішкентай атомын сүйгендіктен жақсы көреді.

Сіз ойланбастан дұға жасай алмайсыз, өз еркіңізбен, жекелеген жек көрушілікке немесе жалғыз адамның кешіріміне жабыса алмайсыз. Бұл айқын қайшылық. Бұл сіз мүмкін барлық бұзушылықтарды кешірдіңіз дегенді білдірмейді. Бұл дегеніңіз сіз мұны істеп жатқаныңызды білдіреді.

Сіз мұны өз еркіңізбен жасайсыз, өйткені сіз кез-келген адам баласын сүймей Құдайды сүю мүмкін емес. Маңызды дұға кезінде ешкім үшін дұға етудің қажеті жоқ, өйткені сіз оларды шектеусіз қабылдап жатырсыз.

Сюзи тәтесі үшін дұға ету қымбат па, әлде Құдайға ұнайтын нәрсені - басқаша айтқанда жаратылысты сұрап дұға еткеннен қымбат па?

Көптеген адамдар: «Мен ешқашан ұзақ отыра алмадым», - дейтін шығар.
Адамдар буддистік «менде маймылдар бар» деген сөз қолданады. Мен оны орталық намазбен танысқан адамдардан аламын, бірақ жақсы мұғалімдерден емес, өйткені бұл мәселе емес. Мен семинардың басында адамдарға мәселені бірнеше қарапайым нұсқаулармен шешуге кепілдік беретінімді айтамын.

Мінсіз ойдың жоқтығы. Мен мұны 55 жыл бойы істеп келемін, мен оны маймылдық ақылсыз жасай аламын ба? Мүлдем жоқ. Мен әрдайым ойларды алаңдаттым. Мен олармен қалай күресу керектігін білемін. Сәтті медитация - бұл сіз тастап кетпеген медитация. Сізге сәтті болу қажет емес, өйткені іс жүзінде сіз олай ете алмайсыз.

Егер мен 20 минуттық уақытты немесе уақыттың қандай болғанына қарамай Құдайды сүюге тырыссам, мен толықтай жетістікке жетемін. Сізге сәттілік туралы ұғымға сәйкес сәттіліктің қажеті жоқ. Білмейтін бұлт «Құдайды сүюге тырыс» дейді. Содан кейін ол: «Жарайды, егер бұл өте қиын болса, сен Құдайды сүюге тырысқаныңды көрсет», - дейді. Байсалды түрде мен үйретемін.

Егер сіздің табысқа жету критерийіңіз «бейбітшілік» немесе «мен жоғалғанда» болса, онда бұл жұмыстардың ешқайсысы болмайды. Табысқа жетудің бірден-бір критерийі: «Мен оны сынап көрдім бе немесе көрдім бе?» Мен істеген болсам, мен толық жетістікке жетемін.

20 минуттық уақыт шеңберіндегі ерекше не бар?
Адамдар бірінші рет бастағанда, мен 5 немесе 10 минут тырысып көруді ұсынамын. Шамамен 20 минут ішінде қасиетті ештеңе жоқ. Бұдан гөрі сіз әзіл бола аласыз. Бұл артық жүктеме болуы мүмкін. Бақытты орта сияқты. Егер адамдар ерекше қиыншылықтарға кезіксе, олар өздерінің қиыншылықтарынан шаршайды. Құдай алдында жатып, айғайлаңыз. «Намаз сөзін» Анықтама «деп өзгертіңіз. Міндетті түрде, сіз тырысудан шаршап қалғанда не істеу керек.

Намаз оқуға жақсы орын бар ма? Сіз мұны кез-келген жерде жасай аласыз ба?
Мен мұны кез-келген жерде жасай аласыз деп айтамын және мен оны тәжірибеден айта аламын, өйткені мен оны автобустарда, грейхунд автобустарында, ұшақтарда, әуежайларда жасадым. Кейде адамдар: «Сен менің жағдайымды білмейсің. Мен дәл ортасында тұрамын, арбалар мен барлық шу өтеді. «Бұл орындар монастырь шіркеуінің тыныштылығы сияқты жақсы. Шындығында, мен мұны істеудің ең жаман жері - траппистік шіркеу деп айтар едім. Орындықтар сізді дұға ету үшін емес, азап шегу үшін жасалған.

«Білмейтіндер бұлты» ұсынған жалғыз физикалық нұсқаулық: «жайлы отырыңыз». Сонымен, ыңғайсыз да, тізеңізде де емес. Сіз кедергі жасамас үшін шуды қалай сіңіруге болатындығын оңай үйрете аласыз. Бес минут кетеді.

Сіз бұл дыбысты бейнелі түрде қабылдап, оны дұғаның бөлігі ретінде қабылдауға тырысасыз. Сіз соғыспайсыз ба? Бұл сіздің бір бөлігіңізге айналуда.

Мысалы, бір кездері Спенсерде бір жас монах болған, ол шынымен қиыншылыққа тап болды. Мен жас монахтарды басқарып, «бұл жігіттің қабырғалардан шығуы керек» деп ойладым.

Ринглинг бауырлар мен Барнум мен Бэйли циркі ол кезде Бостонда болған. Мен аббат Томас әкеге барып: «Мен Люк бауырды циркке апарғым келеді», - дедім. Мен оған не үшін екенін және жақсы аббат болғанын айттым: ол: «Иә, егер сен осылай істеу керек деп ойласаң», - деді.

Лука бауырлас екеуміз кетті. Біз ол жерге ерте жеттік. Біз қатардың ортасында отырдық, барлық іс-шаралар жалғасуда. Онда топтар тігілді, пілдер пілдер болды, шарларды үрлейтін клоундар және попкорн сататын адамдар болды. Біз жолдың ортасында отырдық және еш қиындықсыз 45 минут медитация жасадық.

Егер сіз физикалық тұрғыдан кедергі болмасаңыз, мен барлық жерде орынды деп санаймын. Егер мен қалада, үлкен қалада саяхаттап, медитация жасағым келсе, жақын аралықтағы епископтық шіркеуге баратынымды мойындауым керек. Мен католик шіркеуіне бармаймын, өйткені шу мен белсенділік тым көп. Эпископтық шіркеуге барыңыз. Ешкім жоқ, олардың жұмсақ орындықтары бар.

Егер сіз ұйықтап жатсаңыз не болады?
Білмеу бұлтының айтқанын істе: Құдайға шүкір, өйткені сен ұйықтап жатқан жоқсың, бірақ сен оған керек болдың, сондықтан Құдай сені сыйлық ретінде берді. Мұның бәрі - сіз оянған кезде, егер сіздің 20 минутыңыз аяқталмаса, сіз намазға қайта ораласыз және ол мінәжат болды.

Кейбіреулер ойланатын дұға тек монахтар мен монахтарға ғана арналған және адамдарға отыруға және мұны істеуге сирек уақыт болады деп айтады.
Ұят болды. Ғибадатханалар - бұл дұғаның сақталған орны. Шындығында, мұны мистикалық теология бойынша кітап жазбаған шексіз көптеген адамдар сақтап қалды.

Менің анам - осының бірі. Менің анам мен туралы бұрын-соңды ойламайтын адам еді, мен қалай намаз оқығанды ​​үйретпедім. Ол өліп, ешқашан ешкімге сөз айтпайды. Мұны істейтін сансыз адамдар бар. Бұл монастырлармен ғана шектелмейді.

Анаңыздың ойландыратындығын қайдан білдіңіз?
Ол 92 жасында қайтыс болған кезде, ол төрт жұп розмаринді ішкендігі туралы шындық. Ол 85 жаста және қатты ауырған кезде, аббат маған оған баруға мүмкіндік берді. Мен анама ойланатын дұғаны үйретемін деп шештім. Мен төсектің жанында отырдым және оның қолынан ұстадым. Мен мұның не екенін өте ақырын түсіндірдім. Ол маған қарап: «Қымбаттым, мен оны жылдар бойы істеп келемін», - деді. Мен не айтарымды білмедім. Бірақ ол ерекше емес.

Сіздің ойыңызша, бұл көптеген католиктер үшін дұрыс па?
Мен шынымен істеймін.

Сіз Құдай туралы естідіңіз бе?
Мен кетсем деймін. Мен бір кездері Кармелиттер қауымдастығына пана болған едім. Мені көруге монахтар бірінен соң бірі келе жатты. Бір кезде есік ашылып, таяқпен иіліп тұрған кемпір кірді - ол тіпті қарап тұра алмады. Мен оның 95 шамасында екенін білдім. Мен шыдамдылықпен күттім. Ол бөлмені шарлап бара жатып, мен бұл әйелдің пайғамбарлық ететінін сездім. Мен бұған дейін ондай емес едім. «Бұл әйел менімен Құдайдың атынан сөйлеседі» деп ойладым. Мен жай күттім. Ол ауыр орындыққа отырды.

Ол бір минут отырды. Содан кейін ол қарап: «Әке, бәрі рақым. Бәрі, бәрі, бәрі. «

Біз онда 10 минут отырдық, оны сіңірдік. Мен содан бері оны орамасынан шығардым. Бұл 15 жыл бұрын болған. Бұл бәрінің кілті.

Егер сіз мұны осылай айтқыңыз келсе, бұрын-соңды болған ең жаман нәрсе - Құдайдың ұлын өлтірген адам, бұл бәрінен үлкен рақым болды.