Құдай үшін жеміс беру үшін өсиеттерді қалай қолдануға болады
Римдіктерге 7-ден кейін жауап сұрайтын мәсіхшілер Ескі өсиетте жазылған Құдайдың заңын қалай қолданулары керек деген сұрақ туындайды. Бұл сұрақтың жауабын сұрауының себебі - Пауыл заң туралы бізді ақтап, киелі етудегі әлсіздігі мен дәрменсіздігін көрсететін сөздер айтқандығында. Римдіктерге 8: 3, «Заңның қолынан келмейтін нәрсе, тән арқылы болған сияқты ...»
Заңға құрмет сізді ақтай алмайды
Мен заңның сақталуы бізді Құдайдың сот залында ақтай алмайды деп ойладым: егер оның үкімі кінәліден кінәсізге өзгерсе, бұл біздің заңды сақтағанымызға емес, Мәсіхтің әділдігі мен өліміне сенетіндігімізден болады. Ал егер біздің жүрегіміз бүлікшілден бағыныштыға ауысса, бұл заңға емес, жүрегімізде жұмыс істейтін Мәсіхтің Рухына байланысты болады. Мен әрқашан сіздің назарыңызды Римдіктерге 7: 4-ке аудардым: «Сондықтан, бауырларым, сіздер де Мәсіхтің денесі арқылы Таурат заңы бойынша өлуге мәжбүр болдыңыздар, осылайша сіз басқалармен, өлімнен қайта тірілгенмен біріктірілуіңіз керек. Басқаша айтқанда, егер біз өз өмірімізде сүйіспеншіліктің жемісін бергіміз келсе - және біз осы жемісті берсек, егер біз Құдайдың балалары болсақ, онда біз оны заң ретінде қарастырмайтын жолмен іздеуіміз керек. біздің өзгерудің бірінші немесе басты немесе шешуші құралы.
Онда біз заңмен не істейміз?
Өлім туралы заңға үнемі сілтеме жасау сіздердің көпшілігіңізде сұрақ туғызды: сол кезде біз заңмен не істейміз? Мұсаның кітаптарын оқуымыз керек пе? Он өсиетті және басқа ескі өсиеттерді оқып шығу керек пе? Ескі өсиет әулиелерімен не істесек болады: «Бірақ оның қуанышы Иеміздің заңында, ал Оның заңында ол күндіз-түні ой жүгіртеді» (Забур 1: 2). «Иеміздің заңы кемелді, жанды сергітеді; Иеміздің куәлігі сенімді, бұл қарапайым ақылдыларды жасайды ... Олар алтыннан гөрі иә, өте жақсы алтыннан; балдан да, тарақтың тамшысынан да тәтті »(Забур 19: 7, 10). «О, мен сенің заңыңды қалай жақсы көремін! Бұл менің күні бойы ой жүгіртуім »(Забур 119: 97).
Римдіктердің өзінде бізде бір рух бар. Римдіктерге 7: 22-де Пауыл: «Мен адамның жүрегіндегі Құдайдың заңымен қуана келісемін» дейді. Римдіктерге 7:25-те «Мен Құдайдың заңын ақыл-ойыммен қызмет етемін, бірақ тәніммен күнәнің заңын орындаймын» делінген. Бұл заңнан ләззат алу және «Құдай заңына қызмет ету» «заң үшін өлім» сияқты абсолютті көрінбейді.
Бұл ғана емес, маған Римдіктерге 3: 20-22 қараңыз. Павел алдымен «20-тармақта» «Заңның күшімен ешбір адам Оның алдында ақталмайды; өйткені заң арқылы күнә туралы білім пайда болады ». Басқаша айтқанда, «заңға сәйкестік» біздің үкімімізді ешқашан кінәлі емес деп өзгертпейді және бұл біздің соңғы сот шешімін қабылдауымызға себеп болмайды. Құдайдың қабылдауы туралы менің жалғыз-ақ өтінішім - мен заңды сақтағаныма немесе Рух жасаған, қанмен сатып алған жетілмеген қасиеттілігіме емес, Мәсіхтің қаны мен әділдігіне сендім. Бұл менің қазіргі уақытта және мәңгі жәннаттағы мінсіз мінажатым. «Заңның күшімен ешбір адам ақталмайды».
Пауылдың осы уақытқа дейінгі қорытындысы: мұнда ешқандай құқық жоқ, ешкім жоқ. Енді бізде қандай үміт бар? Бұл қайдан шыққан? Ол 21-аятта: «Енді Заңнан басқа, Құдайдың әділдігі Заң мен пайғамбарларға куә бола отырып, өзін танытты (22), сондай-ақ Иса Мәсіхке сену арқылы Құдайдың әділдігі сенетіндердің бәріне «. Біз сияқты әділетсіз адамдардың және біздің барлық достарымыз бен дұшпандарымыздың үміті - Құдай бізге заң шығармаларына емес, Иса Мәсіхке негізделген әділдік жасады. Ол мұны «Иса Мәсіхке деген сенім арқылы Құдайдың әділдігі» деп атайды. Мәсіхтің өмірі мен өлімі үшін біз оны әділ деп санауға болады, егер біз оған біздің Құтқарушымыз, Иеміз және қазынамыз деп сенсек.
Заң туралы куәлік
Бірақ 21-тармақтың соңындағы шешуші сөйлемге назар аударыңыз: «Заң мен пайғамбарлар куәлік ету үшін». Заңның жұмысына жатпайтын осы басқа сот төрелігіне заң куә болады. Бұған заң куәлік етеді. Бұл Пауылдың заңмен келісе алатындығының айқын себебі және неге біз заңдарды тастағымыз келмейді. Заңның өзі бізге заңның орындалуын ақтай алмайтынын айтты және бір күні ашылатын басқа «әділеттілікке» нұсқады.
Сонымен, Пауыл Римдіктерге 3: 28-ге кіргенде: «Біз Заңның істеріне қарамай, адамды сеніммен ақтайды деп санаймыз», - дейді. 20-тармақ сияқты. сенім арқылы? «Және ол жауап береді:» Бұл ешқашан болмасын! Керісінше, біз Заңды бекітеміз ». Сонымен, заңның өзі біз үшін де, бізде де жете алмайтын мақсатты көрсетті, бірақ біз осы мақсатқа жеткенде (ақтау және қасиеттеу!) Мәсіхке деген сенім арқылы заңның өзі орындалады және бекітіледі. «Заңның мақсаты - Мәсіх - сенушілердің бәрі үшін әділдік» (Римдіктерге 31: 10, дұрыс аударма).
Демек, біз заңға қайшы келмейтін жолмен өлмейміз. Біз заңға қандай-да бір түрде қуанамыз (Римдіктерге 7:22) және заңда біз «Құдайдың әділдігі Мәсіхке сену арқылы» (Римдіктерге 3:21) куәлікті көреміз және Мәсіхке сену арқылы заңды бекітеміз (Римдіктерге 3: 31); заңның мақсаты - Мәсіх.
Заңды қалай заңды түрде қолдану керектігін түсіну үшін Пауылдың осы сұраққа тікелей жолдаған хаттарының біріндегі 1 Тімотеге 1: 5-11-ге ауысайық.
1 Тімотеге 1: 5-11: Заңды заңды және заңсыз қолдану
Алдымен 8-тармақтағы негізгі сөйлемге назар аударыңыз: «Бірақ біз Заңның заңды түрде қолданылғанын білеміз». Сондықтан бұл жерде Павел сіз заңды заңды немесе заңсыз қолдана аласыз деп ескертеді. Менің ойымша, заң талаптарын сақтамау заңдарды заңсыз пайдалануға әкеледі. Бірақ бұл жерде контекст не айтатынын көрейік.
5-7 тармақтарда Пауыл өзінің барлық уағыздау мен қызмет етудегі мақсаты қандай екенін және неге кейбір адамдар заңдарды қолдану жолымен оған қол жеткізе алмағандарын айтады. Онда 5-тармақтан бастап: «Біздің білімнің мақсаты - таза жүректен, таза ар-ұждан мен шынайы сенімнен шыққан сүйіспеншілік», - делінген. Мақсат бар және оған қалай жетуге болады. Сүйіспеншілікке апаратын жол заң шығармасы емес екеніне назар аударыңыз. Басқаша айтқанда, сүйіспеншілікке жетудің жолы - жүректі және сананы өзгертуге және сенімді оятуға және нығайтуға бағыттау. Сүйіспеншілік бірінші немесе шешуші түрде мінез-құлық бұйрықтарының тізіміне назар аудару және оларға сәйкес болуға ұмтылу арқылы жүргізілмейді. Бұл үшін біз өлуіміз керек.
Заңды заңды түрде қолданбайтын заң оқытушылары
Содан кейін Пауыл бізді заңмен айналысып жүрген кейбір ер адамдармен таныстырады, олар тіпті махаббат мақсатына жете алмайды! 6-аят: «Кейбір адамдар үшін бұлардан (яғни« таза жүрек, таза ар-ұждан және шынайы сенім ») бас тартып, нәтижесіз дәлелдерге жүгінді (7), олар өздері де түсінбесе де, заң мұғалімдері болғысы келеді. олар не айтады және қандай тақырыптар бойынша сенімді тұжырымдар жасайды «.
Бұл «заң оқытушылары» заңның мақсаты, яғни махаббатты «заң шығармалары» емес, заңның өзі жүзеге асыра алмайтын ішкі рухани қайта құруды көздейтіндігін түсінбейді. Олар мұны түсінбейді. Пол олардың не туралы сөйлесетіндерін білмейтіндерін айтты. Олар заңдарды үйретуге тырысады, бірақ жүрек, ар-ұят және сенім мәселелерінен алшақтайды. Бұл олардың заңды қолданбайтындығын білдіреді. Сондықтан олар махаббат мақсатына жете алмай отыр.
О, біз мұнда қаншалықты мұқият болуымыз керек! Қазіргі кезде Америкада өзін заң оқытушылары ретінде ұсынатын жүздеген адамдар бар: неке құқығы, бала тәрбиесі туралы заң, қаржылық жоспарлау туралы заң, шіркеулер туралы заң, көшбасшылық туралы заң, евангелизация туралы заң, миссия туралы заң , нәсілдік әділеттілік туралы заң. Бірақ міне, басты сұрақ: олар іздейтін өзгерісті енгізу үшін Інжілдің динамикасын түсінеді ме? Мен мұны сізге ескерту үшін ғана айтып отырмын.
Сіз оқып жатқан радиобағдарламалар және оқыған мақалаларыңыз бен кітаптарыңыз заңды қолдана ма? Шешендер мен жазушылар заңға құлақ асу динамикасын және тек сенімнің арқасында Мәсіхке тиесілі болуды біз сүйетін адамдар болудың маңызды құралы ретінде түсінеміз бе? Бүгін Пауыл кіммен: «[олар не айтқандарын түсінбесе де, сенімді мәлімдеме жасайтын мәселелерді түсінбесе де, заң оқытушылары болғысы келеді» »деп кім айтты? Басқаша айтқанда, олар оны ала алмайды. Олар адамдардың Мәсіхті мадақтайтын етіп өзгерген евангелиялық жолын түсінбейді. Біз бұған дайын болуымыз керек және оларды бағалауға қабілетті болуымыз керек. Сондықтан Пауыл оны Тімотеге жазды.
Заңды заңды қолдану: оның әділеттілер үшін емес екенін түсіну
Олай болса, осы мәтіндегі заңды қолдану дегеніміз не? Оның 8-тармақтағы ойына құлақ асыңыз: «Бірақ біз Заңның жақсы екенін білеміз, егер ол заңды түрде қолданылса». Ол не? 9 аятта түсіндіріледі. Біріншіден, бұл «заң әділ адамға емес, заңсыз және бүлікшілдерге арналғанын түсіну ...» дегенді білдіреді. т.б. Заңды бұзудың он төрт мысалын келтіріңіз (он өсиеттің схемасы бойынша алғашқы үш жұп декалогтың бірінші кестесін, ал қалғандары екінші кестені қорытындылайды).
Демек, заң, дейді Павел, әділ адам үшін емес, заңсыз және бүлікші үшін жасалған. Бұл Ғалаттықтарға 3:19 сияқты көрінеді. Пауыл: «Онда неге Заң?» Неліктен Ыбырайым 430 жылдан кейін сеніммен ақталды? Ол былай деп жауап береді: «Бұл заң бұзушылықтар үшін қосылды». Мұнда әділеттіліктің арқасында қосылды деп айтылмаған. Бұл 1 Тімотеге 1: 9-10 тармақтарда оқылған осы түрдің арқасында қосылды. Пауылдың айтуынша, адамдарды түрмеге қамауға (Ғалаттықтарға 3:22) немесе тәрбиешінің немесе қамқоршының (Ғалаттықтарға 3:24) қамауында ұстау үшін жұмыс істейтін қатаң әрі егжей-тегжейлі жүріс-тұрыс стандартын орнатуда ерекше рөл болды. Мәсіх туралы және сеніммен ақталу оған негізделуі мүмкін. Заң келе жатқан Құтқарушыны бұйырды, айыптады және көрсетті. Сонымен, Пауыл Ғалаттықтарға 3:25 -те: «Енді сенім пайда болған соң, біз енді тәрбиешінің қолында емеспіз», - дейді.
Бұл, меніңше, Пауылдың 1 Тімотеге 1: 9-дағы «заң әділ адамға емес, заңсыздарға арналған» деп айтқаны. Басқаша айтқанда, егер заң сізді ақтау және өзгерту үшін Мәсіхке апару үшін соттау мен айыптау жұмысын жасаған болса, онда ол сіз үшін енді емес - сол мағынада. Сіз мұны жасай алатын басқа да тәсілдер болуы мүмкін, бірақ бұл мәтін туралы емес. Мұндағы басты мәселе - заңда әділетсіз адамдар үшін айыптау, айыптау және ұстамдылық жұмысы бар.
Бірақ әділ адамдар үшін - ақталу үшін Мәсіхке келген және ішкі рухани күшін сүю үшін Мәсіхке келген адамдар үшін заңның бұл рөлі өтті. Бұдан былай сүйетін күш іздейтін жеріміз өсиеттер заңы емес, Мәсіхтің Інжілі болып табылады.
Менің ойымша, біз мұны 10b-11 өлеңдерінен қатты байқаймыз. Пауылдың заңға қайшы келетін барлық нәрселерді қалай қорытып отырғанын және: «Құдайдың даңқты Інжіліне сәйкес, пайдалы ілімдерге қайшы келетіндердің бәрін» қалай репрессиялайтынына назар аударыңыз. Сонымен, «дұрыс оқуға қайшы келмейтін» және «құтты Құдайдың даңқының Ізгі хабарына сәйкес келетін» мінез-құлық қайдан пайда болады? Жауап: бұл сол Інжілден шыққан. Бұл Ізгі хабардың пайда болуына шақыратын таза жүректен, таза ар-ұждан мен шынайы сенімнен туындайды. Заң Інжілге сәйкес келетін сүйіспеншілікті тудырмайды. Ізгі хабар Інжілге сәйкес келетін сүйіспеншілікті тудырады.
Заң шығармаларын қоспағанда, тек сенім арқылы ақтау және Рухтың күшімен сенім арқылы қасиеттеу, Құдайдың даңқының Інжіліне сәйкес келетін сүйіспеншілік өмірін тудырады. Сіздің жеке басыңызды, некеңізді, балаларыңызды, қаржылық жағдайыңызды, қызметіңізді, шіркеулеріңізді, миссияңызды немесе әділеттілікке деген адалдығыңызды түзетуге тырысатындарға, бірақ Інжілдің бұл динамикасын түсінбейтіндерге қасірет! олар кеңестерді жаңа заңға айналдырады.
Мұсаның заңымен ақталған адамдар не істейді?
Мұны оқып, сенің ақталуыңның негізі және сенің қасиеттілігіңнің күші ретінде оған өлгендер туралы ойла. Оны оқып, Мәсіх сенің әділдігің, ал Мәсіх сенің қасиеттілігің туралы ой жүгірт. Бұл Мәсіхті жақсырақ тану және оны көбірек сақтау үшін оны оқып, делдал болуды білдіреді. Мәсіх пен Әке біртұтас (Жохан 10:30; 14: 9). Демек, Ескі өсиеттің Құдайын білу - Мәсіхті білу. Сіз оның даңқын қаншалықты көп көресіз және оның қадірін бағалайсыз, соғұрлым сіз оған ұқсайсыз (2 Қорынттықтарға 3: 17-18) және оның сүйген жолын жақсы көресіз, бұл заңның орындалуы (Римдіктерге 13:10).
Мен қайталаймын. Заңның істерінсіз жалғыз сеніммен ақталған сендер заңмен не істейсіңдер? Мұны оқып, Құдайдың Мәсіхке деген әділдігі мен мейірімділігі, сенің әділдігің мен өмірің туралы бұрын білмеген тереңірек білу үшін ойлан.