Дон Луиджи Мария Эпикоконың 7 жылғы 2021 ақпандағы литургияға түсініктемесі

«Олар мәжілісханадан шығып, бірден Жақып пен Жоханның қасында Шимон мен Андрейдің үйіне барды. Симонның қайын енесі төсекте қызуы көтеріліп, олар бұл туралы оған бірден айтып берді ». 

Синагоганы Петрдің үйімен байланыстыратын бүгінгі Інжілдің бастамасы өте әдемі. Біздің сенім тәжірибесіндегі ең үлкен күш - үйге, күнделікті өмірге, күнделікті өмірге жол табу деп айтуға ұқсайды. Көбінесе сенім тек ғибадатхананың қабырғаларында ғана қалады, бірақ ол үймен байланысты емес. Иса мәжілісханадан шығып, Петрдің үйіне кірді. Дәл сол жерде ол азап шеккен адаммен кездесуге мүмкіндік беретін қатынастардың тоғысуын табады.

Әрқашан өзара байланыста болатын шіркеу Мәсіхтің нақты және жеке кездесуін, ең азап шеккен кезде, мүмкіндік беретін кезде бұл әрдайым әдемі. Иса тыңдау кезінде пайда болатын жақындық стратегиясын қолданды (олар оған ол туралы айтты), содан кейін жақын келіп (жақындады) және өзін сол азапта тірек ретінде ұсынды (ол оны қолынан ұстап көтерді).  

Нәтижесінде - бұл әйелді азаптаған нәрседен құтылу және соның салдарынан, бірақ ешқашан болжанбайтын конверсия. Шын мәнінде, ол кейіпкердің қалпын ұстау үшін жәбірленуші позициясынан кетіп, емдейді: «қызба оны тастап, оларға қызмет ете бастады». Қызмет іс жүзінде кейіпкерлердің бір түрі, шын мәнінде христиандықтың басты кейіпкерлер формасы.

Алайда, мұның бәрі науқастарды сауықтыруды өтініп, одан сайын үлкен даңққа жетелейтіні сөзсіз. Алайда Иса өзін тек осы рөлде түрмеге жабуға жол бермейді. Ол Інжілді жариялау үшін бәрінен бұрын келді:

«Көрші ауылдарға басқа жерге барайық, сонда мен де уағыздай аламын; бұл үшін мен келдім! ».

Тіпті Шіркеу өзінің барлық көмегін ұсына отырып, бәрінен бұрын Інжілді жариялауға және жалғыз қайырымдылық рөлінде қамалмауға шақырылады.