Мұсылмандық «джихад» анықтамасын түсіну

Соңғы жылдары «жиһад» сөзі көптеген қорқыныш пен күдік тудыратын діни экстремизм нысанымен көптеген саналарда синоним бола бастады. Мұнда «қасиетті соғыс» деген ұғым пайда болады, әсіресе ислам экстремистік топтарының басқаларға қарсы әрекеттерін білдіреді. Түсіну қорқынышпен күресудің ең жақсы тәсілі болғандықтан, ислам мәдениеті контекстіндегі жиһад сөзінің тарихын және шын мәнін қарастырайық. Қазіргі жиһадтың қазіргі анықтамасы сөздің тілдік мағынасына, сондай-ақ көптеген мұсылмандардың сенімдеріне қайшы келетінін көреміз.

Джихад сөзі араб күресінен шыққан «күресу» дегенді білдіретін JHD сөзінен шыққан. Осы түбірден шыққан басқа сөздерге «күш», «жұмыс» және «шаршау» жатады. Негізінде, джихад - қысымшылық пен қудалау жағдайында дінді ұстануға тырысу. Жүрегіңдегі зұлымдықпен күресуге немесе диктаторды қорғауға күш салу керек. Әскери күш опция ретінде қарастырылған, бірақ мұсылмандар мұны соңғы құрал деп санайды және қазіргі кезде қалыптасқан стереотип ұсынғандай, ешқандай жолмен «исламды қылышпен таратуға» ниет білдірмейді.

Салмақ және қарсы салмақ
Исламның қасиетті мәтіні - Құран джихадты Алла тағаланың «бір халықты басқалар арқылы басқаруды» орнатқан әдісі ретінде джихадты бақылау мен тепе-теңдік жүйесі ретінде сипаттайды. Егер адам немесе топ олардың шектеулерін бұзса және басқалардың құқықтарын бұзса, мұсылмандар оларды «басқарып», оларды Интернеттен қайтаруға құқылы және міндеті бар. Құранда жиһадты осылай суреттейтін көптеген аяттар бар. Мысал:

«Егер Алла бір топтың тобын басқалар арқылы басқармаса,
жер беті зұлымдыққа толы еді;
бірақ Алла толық
барлық әлемдерге жомарттық »(Құран 2: 251)

Тек соғыс
Ислам ешқашан мұсылмандар бастамаған агрессияға жол бермейді; Құранда Құранға дұшпандық бастамауға, қандай да бір агрессия әрекетін жасамауға, басқалардың құқығын бұзуға немесе жазықсыздарға зиян тигізбеуге бұйырылған. Сондай-ақ жануарларды немесе ағаштарды жарақаттауға немесе жоюға тыйым салынады. Соғыс діни қауымды қысым мен қуғын-сүргіннен қорғау үшін қажет болғанда ғана жүзеге асырылады. Құранда «қудалау қырғыннан да жаман» делінген және «зулымдық жасаушылардан басқа ешқандай дұшпандық жоқ» (Құран 2: 190-193). Сондықтан, егер мұсылман емес адамдар бейбітшілікке немесе исламға немқұрайлы қарайтын болса, оларға қарсы соғыс жариялауға ешқашан негізделген себеп болмайды.

Құранда соғысуға рұқсат етілген адамдар туралы былай делінген:

«Олар үйлерінен қуылған
заңға қарсы шығу, ешқандай себепсіз:
«Раббымыз - Алла».
Алла адамдардың бір тобын басқаларымен басқарған жоқ,
онда ғибадатханалар, шіркеулер,
синагогалар мен мешіттерде Құдайдың есімі көп мөлшерде еске алынады ... »
Құран 22:40
Аятта барлық ғибадат үйлерін қорғауды нақты ескертетініне назар аударыңыз.

Соңында Құранда: «Дінде мәжбүрлеу болмауы керек» делінген (2: 256). Қылышпен біреуді өлімді немесе исламды таңдауға мәжбүрлеу - бұл рухани және тарихи тәжірибеде исламға жат идея. «Дінді тарату» және адамдарды ислам дінін қабылдауға мәжбүр ету үшін «қасиетті соғыс» жүргізудің заңды тарихи алғышарттары жоқ. Мұндай қақтығыс Құран Кәрімде белгіленген исламдық қағидаларға қайшы келетін соғыс болар еді.

Кейбір экстремистік топтардың жиһад терминін кеңінен таралған жаһандық агрессияның негізі ретінде пайдалану исламның түпнұсқа қағидаты мен практикасының бұзылуы болып табылады.