Джон мен Синоптикалық Інжілдердің қарама-қайшылығы

Егер сіз Сезаме көшесіне қарап өскен болсаңыз, мен сияқты, бұл әннің қайталанған нұсқаларының бірін көрген боларсыз: «Бұлардың бірі екіншісіне ұқсамайды; осы заттардың біреуі жай ғана жатпайды ». Идея - 4 немесе 5 түрлі нысандарды салыстыру, содан кейін басқалардан айтарлықтай ерекшеленетін объектіні таңдау.

Бір таңғаларлығы, бұл Жаңа Інжілдің төрт Інжілімен ойнауға болатын ойын.

Ғасырлар бойы Киелі кітап зерттеушілері мен жалпы оқырмандар Жаңа Інжілдегі төрт Ізгі хабардың үлкен бөлінгенін байқады. Атап айтқанда, Жохан жазған Ізгі хабар Матай, Марқа және Лұқа Інжілдерінен әртүрлі. Бұл бөлінудің соншалықты күшті және айқын екендігі Мэтью, Марк және Лұқада ерекше атқа ие: Синоптикалық Інжілдер.

ұқсастықтар
Айқын бір нәрсені істейік: мен Інжілдің Інжілі басқа Інжілдерден төмен болып көрінгенін немесе ол Жаңа Өсиеттің кез-келген кітабына қайшы келетінін білдіргім келмейді. Бұл мүлдем олай емес. Шынында да, Жохан жазған Ізгі хабардың жалпы деңгейінде Матай, Марқа және Лұқа Інжілдерімен көптеген ұқсастықтар бар.

Мысалы, Інжілдің Інжілі синоптикалық Інжілге ұқсас, өйткені Інжілдің барлық төрт кітабында Иса Мәсіхтің тарихы баяндалады. Әр Інжіл бұл оқиғаны баянды линзалар арқылы жариялайды (әңгімелер арқылы, басқаша айтқанда) және синоптикалық Інжіл мен Жохан екеуі де Исаның өмірінің негізгі категорияларын қамтиды: оның туылуы, оның қызметі, айқыштағы өлімі және өлім. оның қайта тірілуі.

Тереңдете отырып, Жоханның да, синоптикалық Інжілдердің де Исаның уағыздау қызметі мен оның айқышқа шегеленуі мен қайта тірілуіне әкелген негізгі оқиғалары туралы айтқанымен ұқсас қозғалысты білдіретіні анық. Жақия да, синоптикалық Інжіл де шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия мен Исаның байланысын көрсетеді (Марк 1: 4-8; Жохан 1: 19-36). Екеуі де Исаның Ғалилеяда ұзақ уақыт қызмет еткенін көрсетеді (Марқа 1: 14-15; Жохан 4: 3) және екеуі де Исаның Иерусалимде өткен аптасын мұқият қарастырады (Матай 21: 1-11; Жохан 12 : 12-15).

Сол сияқты, Синоптикалық Інжіл мен Жохан Исаның қызметінде болған бірнеше жеке оқиғаларға сілтеме жасайды.Мысал ретінде 5.000 адамды тамақтандыру (Марқа 6: 34-44; Жохан 6: 1-15) суда жүзіп жүргендер (Марқа 6: 45-54; Жохан 6: 16-21) және Passion аптасында жазылған көптеген оқиғалар (мысалы Лука 22: 47-53; Жохан 18: 2-12).

Ең бастысы, Ізгі хабардағы Исаның әңгімелік тақырыптары барлық төрт Інжілде сәйкес келеді. Інжілдердің әрқайсысы Исаның сол кездегі дінбасыларымен, оның ішінде фарисейлермен және басқа заң мұғалімдерімен үнемі қайшылықта болатыны туралы жазады. Сол сияқты, Інжілдердің әрқайсысы Исаның шәкірттерінің баяу және кейде ауыртпалықты сапарға дайын, бірақ ессіз болғанын, көктегі Патшалықта Исаның оң жағында отырғысы келетін ер адамдарға, ал кейінірек қуаныш пен күмәнмен жауап берген ер адамдарға бастайды. Исаның қайта тірілуіне дейін. Соңында, Інжілдердің әрқайсысы Исаның барлық адамдарға өкінуге шақыру туралы, жаңа келісімнің ақиқаты, Исаның құдайшылық сипаты, Құдай Патшалығының биік табиғаты және тағы басқалары туралы негізгі ілімдеріне назар аударады.

Басқаша айтқанда, Джонның Інжілі еш жерде және ешқандай жолмен Синоптикалық Інжілдің баянды немесе теологиялық хабарына қайшы келмейтінін ұмытпаған жөн. Ізгі хабарларда Исаның тарихының негізгі элементтері мен тәлім беру қызметінің негізгі тақырыптары бірдей болып келеді.

айырмашылықтар
Мұны айта отырып, Жохан мен Інжілдің Матай, Марк және Лұқа жазған Ізгі хабарларының арасында көптеген айқын айырмашылықтар бар. Шынында да, үлкен айырмашылықтардың бірі Исаның өмірі мен қызметіндегі әртүрлі оқиғалардың ағымына қатысты.

Синоптикалық Інжіл кейбір стильдер мен айырмашылықтарды қоспағанда, Исаның өмірі мен қызметі кезінде бірдей оқиғаларды баяндайды, олар Ғалилеяның барлық аймақтарында, Иерусалимде және әртүрлі жерлерде Исаның уағыздау қызметіне назар аударады. соның ішінде - көптеген кереметтер, сөз сөйлеулер, маңызды хабарландырулар мен қақтығыстар. Рас, Синоптикалық Інжілдің әр түрлі авторлары бұл іс-шараларды өздерінің ерекше қалауы мен мақсаттарына байланысты әр түрлі ретпен ұйымдастырды; дегенмен, Матай, Марк және Лұқа кітабында үлкенірек сценарий жазылған деп айтуға болады.

Джонның Інжілі бұл сценарийді ұстанбайды. Керісінше, ол суреттелген оқиғалар тұрғысынан барабан ырғағына сәйкес келеді. Атап айтқанда, Інжілдің Інжілін төрт негізгі бөлікке немесе қосымша кітаптарға бөлуге болады:

Кіріспе немесе алғы сөз (1: 1-18).
Исаның Мәсіхке арналған «белгілері» немесе яһудилердің пайдасына жасаған кереметтері туралы жазылған Жазбалар кітабы (1: 19-12: 50).
Исаның айқышқа шегеленуінен, жерленуінен және қайта тірілуінен кейін Әкесімен бірге көтерілуін болжайтын Көтерілім кітабы (13: 1–20: 31).
Петр мен Жоханның болашақ қызметтерін түсіндіретін эпилог (21).
Мұның түпкі нәтижесі синоптикалық Інжіл сипатталған оқиғаларға қатысты мазмұнының көп бөлігін бөліскенімен, Жохан Ізгі хабарында өзі үшін ерекше материалдардың үлкен пайызы бар. Шындығында, Жохан Інжілінде жазылған материалдардың 90 пайызға жуығы Жохан Ізгі хабарында ғана кездеседі. Ол басқа Інжілдерде жазылмаған.

түсіндірулер
Сонымен, Жоханның Інжілі Матай, Марк және Лұқа оқиғаларын қамтымайтынын қалай түсіндіруге болады? Бұл Жохан Исаның өмірінде басқаша бір нәрсені еске түсірді ме, әлде Матай, Марк және Лұқа да Исаның сөздері мен істері дұрыс емес дегенді білдіре ме?

Ештене етпейді. Қарапайым шындық - Жақия өзінің Інжілін Матай, Марк және Лұқа жазғаннан 20 жыл өткен соң жазған. Осы себепті Джон синоптикалық Інжілдерде қамтылған жердің көп бөлігін өткізіп, өткізіп жіберуді таңдады. Ол кейбір олқылықтарды толтырып, жаңа материалдармен қамтамасыз еткісі келді. Ол сонымен бірге Исаның айқышқа шегеленгенге дейінгі Құмарлық аптасындағы оқиғаларды сипаттау үшін көп уақыт жұмсады - бұл біз түсінгендей өте маңызды апта болды.

Оқиғалар ағымымен қатар Джонның стилі синоптикалық Інжілдер стилінен айтарлықтай ерекшеленеді. Матай, Марк және Лұқа Інжілдері олардың көзқарастарында негізінен кең таралған. Олар географиялық параметрлерді, таңбалардың көптігін және диалогтардың таралуын ұсынады. Синоптиктерде Исаның негізінен астарлы әңгімелер мен қысқаша жарылыстар арқылы тәлім бергені де жазылған.

Алайда Джонның Інжілі әлдеқайда байыпты және түсінікті. Мәтін, негізінен, Исаның аузынан шыққан ұзақ сөздерге толы, «сюжеттің бойымен қозғалу» деп сипатталатын оқиғалар әлдеқайда аз, сонымен қатар көптеген теологиялық зерттеулер бар.

Мәселен, Исаның дүниеге келуі оқырмандарға Синоптикалық Інжіл мен Жоханның стилистикалық айырмашылықтарын байқауға үлкен мүмкіндік береді. Матай мен Лұқа Исаның дүниеге келуі туралы оқиғаны шпаргалка арқылы, кейіпкерлермен, костюмдермен, жиынтықтармен және тағы басқалармен толықтыруға болады (Матай 1: 18–2: 12; Лұқа 2: 1–21 қараңыз). Олар нақты оқиғаларды хронологиялық сипаттайды.

Жоханның Ізгі хабарында ешқандай таңбалар жоқ. Мұның орнына Джон көпшілік оны танығысы келмесе де, Исаға Құдайдың Сөзі - жарық дегенді ұсынады. Ол әлемнің қараңғысында жарқырайды (Жохан 1: 1-14). Джонның сөздері күшті және поэтикалық. Жазу стилі мүлде басқа.

Ақыр соңында, Жақияның Інжілі синоптикалық Інжіл туралы бір оқиғаны айтып жатқанда, екі көзқарастың арасында маңызды айырмашылықтар бар. Жарайды онда. Джон өзінің Інжілін Исаның оқиғасына жаңа нәрсе қосуды мақсат еткен, сондықтан оның дайын өнімі бұрыннан барынан айтарлықтай өзгеше.