1054 жылы шіркеуде үлкен шиеленіске не себеп болды
1054 жылғы ұлы конфессия Шығыстағы Православие шіркеуін Батыстағы Рим-Католик Шіркеуінен бөліп, христиан тарихындағы алғашқы үлкен өрлеу болды. Осы уақытқа дейін барлық христиан діні бір органның астында өмір сүрген, бірақ Шығыстағы шіркеулер Батыстағы діндерден ерекше мәдени және теологиялық айырмашылықтарды дамыта түсті. Екі тармақ арасында шиеленістер біртіндеп артып, 1054 жылғы Ұлы Шизмде қайтадан қайнасып, ол Шығыс-Батыс сцизмі деп те аталады.
1054 жылғы ұлы стипендия
1054 жылғы ұлы конфессия христиан дінінің бөлінуін белгіледі және шығыстағы православиелік шіркеулер мен батыстағы Рим-католик шіркеуі арасындағы бөліністі орнатты.
Басталу күні: ғасырлар бойы екі бұтақтар арасында шиеленіс күшейіп, олар 16 жылдың 1054 шілдесінде қайнағанға дейін болды.
Сонымен қатар: Шығыс-Батыс сизмасы; ұлы схиз.
Негізгі ойыншылар: Мишель Серуларио, Константинополь Патриархы; Рим Папасы Лео IX.
Себептері: діни, теологиялық, саяси, мәдени, юрисдикциялық және тілдік айырмашылықтар.
Нәтижесі: Рим-католик шіркеуі мен Шығыс православие, грек православие және орыс православие шіркеулері арасындағы тұрақты бөліну. Соңғы уақытта Шығыс пен Батыстың қарым-қатынасы жақсарды, бірақ шіркеулер әлі күнге дейін бөлінбейді.
Жарылыстың негізінде Рим папасының жалпыға бірдей юрисдикция мен билікке деген талабы болды. Шығыстағы православие шіркеуі Рим папасын құрметтеуге келіскен, бірақ діни мәселелерді епископтар кеңесі шешуі керек, сондықтан Рим папасына сөзсіз үстемдік бермейді деп сенді.
1054 жылғы ұлы күйзелістен кейін Шығыс шіркеулері шығыс, грек және орыс православие шіркеулеріне айналды, ал батыс шіркеулер Рим-католик шіркеуінде қалыптасты. Төртінші крест жорықтарының крестшілері 1204 жылы Константинопольді басып алғанға дейін екі тармақ достық қарым-қатынаста болды.
Үлкен бүлінуге не себеп болды?
Үшінші ғасырға қарай Рим империясы тым үлкен болды және оны басқару қиын болды, сондықтан император Диоклетиан империяны екі доменге бөлуді шешті: Батыс Рим империясы және Шығыс Рим империясы, белгілі сонымен қатар Византия империясы. Екі доменнің қозғалуына себеп болған алғашқы факторлардың бірі - тіл. Батыста негізгі тіл латын тілі болса, шығыста грек тілі басым болды.
Шағын схизмалар
Тіпті бөлінген империяның шіркеулері де ажырай бастады. Бес патриарх бірнеше облыстарда билік жүргізді: Рим, Александрия, Антиохия, Константинополь және Иерусалим Патриархы. Рим Патриархы (папа) «тең адамдар арасында бірінші» құрметіне ие болды, бірақ басқа патриархтарға қатысты билікке ие болмады.
«Кішігірім шизмдер» деп аталатын шағын келіспеушіліктер Ұлы Шизмнен ғасырлар бұрын пайда болды. Алғашқы кішігірім стихия (343-398 жж.) Арианизмге негізделген еді, ол Исаны Құдаймен бірдей немесе Құдаймен теңестірілген, сондықтан құдай емес деп сендірді. Бұл сенімді Шығыс шіркеуінде көптеген адамдар қабылдады, бірақ Батыс шіркеуі қабылдамады.
Тағы бір кішігірім сказия, акация схизмі (482-519), әсіресе Иса Мәсіхтің адами болмысы немесе екі ерекше болмысы (құдайлық және адамдық) болса, туылған Мәсіхтің табиғатын талқылауымен байланысты болды. Photian schism деп аталатын тағы бір кішігірім скизм XNUMX ғасырда пайда болды. Бөлу мәселелері діни іс-әрекетке, ораза ұстауға, маймен майлануға және Киелі Рухты серуендеуге арналған.
Уақытша болғанымен, Шығыс пен Батыстың арасындағы бөлінулер ащы қарым-қатынасқа әкеліп соқты, өйткені христиан дінінің екі бұтағы барған сайын арта түсті. Теологиялық тұрғыдан алғанда, Шығыс пен Батыстың жеке жолдары болды. Латындық тәсіл практикаға негізделді, ал грек менталитеті мистикалық және алыпсатарлық болды. Латын ойына рим құқығы мен схоластикалық теология қатты әсер етті, ал гректер теологияны ғибадаттың философиясы мен контексі арқылы түсінді.
Тәжірибелік және рухани айырмашылықтар екі тармақтың арасында болды. Мысалы, шіркеулер ашытылмаған нанды жиындар рәсімдеріне қолдануға болатындығымен келіспеді. Батыс шіркеулері бұл тәжірибені қолдады, ал гректер эвхаристте ашытылған нан қолданды. Шығыс шіркеулері өздерінің діни қызметкерлеріне үйленуге рұқсат етті, ал латындар некеге тұрмайтындығын айтты.
Ақыр аяғында Антиохия, Иерусалим және Александрия патриархтарының әсері әлсірей бастады, бұл Рим мен Константинопольді шіркеудің екі күш орталығы ретінде алдыңғы орынға шығарды.
Тілдік айырмашылықтар
Шығыс империясындағы халықтың негізгі тілі грек болғандықтан, Шығыс шіркеулері грек тілін діни рәсімдерінде қолдана отырып, Септуагинттің Ескі өсиет грек тіліне аударғанда грек ырымдарын жасады. Рим шіркеулері латын тілінде қызмет көрсетті, ал олардың Киелі кітаптары Латын Вульгатасында жазылды.
Иконокластикалық қайшылық
Сегізінші және тоғызыншы ғасырларда ғибадатта белгішелерді қолдануға қатысты даулар туындады. Византия императоры Лео III діни бейнелерге табынуды еретикалық және пұтқа табынушылық деп мәлімдеді. Көптеген шығыс епископтары өздерінің императорының ережелерімен жұмыс істеді, бірақ Батыс шіркеуі діни бейнелерді қолдануға қолдау көрсетті.
Византия белгішелері
Асия Софиясының Византия иконаларының мозаикалық детальдары. Мухур / Гетти суреттері
Филиока туралы сөйлем туралы дау
Филиока туралы пікірталас шығыс-батыс схизмасының ең маңызды дәлелдерінің бірі болды. Бұл дау Үшбірлік туралы ілімге және Киелі Рух жалғыз Әке Құдай ма, әлде Әке мен Ұл бола ма, жоқ па деген мәселеге қатысты болды.
Филиока - латынның «және ұлы» деген мағынаны білдіреді. Алғашында, Нике Криді Киелі Рухтың «Әкеден шыққанын», яғни Киелі Рухтың құдайшылығын қорғауға арналған сөз тіркесін жай ғана айтқан. Филиока туралы тармақ Киелі Рухтың Әкеден де, Ұлдан да шығады деп болжау үшін Батыс шіркеуінің сеніміне қосылды.
Шығыс шіркеуі Ниендік Кридтің бастапқы тұжырымдамасын сақтап, филиока туралы ережені сақтап қалуды талап етті. Шығыстағы жетекшілер батыстың Шығыс шіркеуімен кеңеспей христиандықтың негізгі дінін өзгертуге құқығы жоқ деп дау айтты. Сонымен қатар, олар қосылу екі тармақтың арасындағы теологиялық айырмашылықтар мен олардың Үшбірлік туралы түсінігін ашты деп сенеді. Шығыс шіркеуі мұны жалғыз шынайы және әділетті деп санады, батыстық теология қате түрде Августиндік ойға негізделген, олар гетеродокс деп санайды, бұл дәстүрлі емес және еретикалық.
Екі жақтың көшбасшылары филиок мәселесіне көшуден бас тартты. Шығыс епископтары папаны және батыстағы епископтарды айыптай бастады. Ақыр аяғында, екі шіркеу басқа шіркеудің жоралғыларын қолдануға тыйым салды және бір-бірін шынайы христиан шіркеуімен қудалады.
Шығыс-батыс схизмасын нені жапсырды?
Ұлы сизмді басына әкелген барлық қайшылықтар мен жанжал, әсіресе Римдегі Рим папасы Шығыстағы патриархтардың үстінен билік жүргізсе, діни билік туралы мәселе болды. Рим шіркеуі төртінші ғасырдан бастап Рим папасының алғашқы дәуірін қолдады және бүкіл шіркеуге әмбебап билік берді деп мәлімдеді. Шығыс лидерлері Рим папасын құрметтеді, бірақ оған басқа юрисдикцияларға қатысты саясатты анықтауға немесе экоменикалық кеңестердің шешімдерін өзгертуге билік беруден бас тартты.
Ұлы Сизмнің алдындағы жылдары Шығыстағы шіркеуді Константинополь Патриархы Мишель Серуларий басқарды (шамамен 1000-1058), ал Римдегі шіркеуді Рим Папасы Лео IX басқарды (1002-1054).
Ол кезде Византия империясының құрамына кіретін Италияның оңтүстігінде проблемалар туындады. Норман жауынгерлері басып кіріп, аймақты жаулап алып, грек епископтарын латындарға алмастырды. Серуларий нормандықтардың Италияның оңтүстігіндегі шіркеулерінде грек жоралғыларына тыйым салатынын білгенде, ол Константинопольдегі латын ритуалдық шіркеулерін жауып, кек алды.
Олардың көптен бері қарама-қайшылықтары Рим папасы Лео өзінің негізгі кардинал кеңесшісі Хамбертті Константинопольға мәселені шешуге нұсқау берген кезде жіберді. Хамберт Серулийдің әрекетін агрессивті түрде сынап, айыптады. Серуларий Рим папасының өтініштерін елемегенде, ол 16 жылы 1054 шілдеде Константинополь Патриархы ретінде ресми түрде шығарылды. Бұған жауап ретінде Серуларий экскомикацияның папалық бұқасын өртеп, Рим епископын еретик деп жариялады. Шығыс-батыс схизмасы мөрленді.
Татуласу әрекеттері
1054 жылғы Ұлы Шизмге қарамастан, Төртінші Крест жорығына дейін екі тармақ бір-бірімен достық қарым-қатынаста болды. Алайда, 1204 жылы батыс крест жорықтары Константинопольды аяусыз жұмыстан шығарды және Сент-Софияның Византиядағы үлкен шіркеуін ластады.
Әулие Софияның Византия соборы
Ұлы Византия соборы, Аяя София (Ая Софья) балық көзімен объективпен үй ішінде түсірді. Funky-data / Getty Images
Енді бұзылу тұрақты болғандықтан, христиан дінінің екі бұтағы көбірек доктриналық, саяси және литургиялық мәселелер бойынша бөлінді. Татуласуға әрекет 1274 жылы Лионның Екінші Кеңесінде өтті, бірақ шығыс епископтары бұл келісімді үзілді-кесілді қабылдамады.
Соңғы уақытқа дейін, 20 ғасырда, екі тармақтың қарым-қатынасы кейбір айырмашылықтарды емдеуде нақты алға жылжу үшін жеткілікті түрде жақсарды. Лидерлердің диалогы 1965 жылы Римдегі Екінші Ватикан Кеңесімен және Константинопольде арнайы рәсіммен Біріккен католик-православие декларациясын қабылдауға әкелді. Мәлімдемеде Шығыс шіркеулеріндегі рәсімдердің негізділігі мойындалды, өзара шеттетулер алынып тасталды және екі шіркеудің арасындағы тұрақты татуласуға тілек білдірілді.
Салыстыру бойынша келесі күш-жігерге мыналар кірді:
1979 жылы католик шіркеуі мен православие шіркеуі арасындағы теологиялық диалог бойынша бірлескен халықаралық комиссия құрылды.
1995 жылы Константинополь Патриархы Варфоломей I Ватиканға бейбітшілік үшін дұға ету күніне қатысу үшін алғаш рет келді.
1999 жылы Рим Папасы Иоанн Павел II Румынияға румын православие шіркеуінің Патриархының шақыруымен келді. Бұл Рим Папасының Шығыс Православие еліне Ұлы Сизмнен бері 1054 жылғы алғашқы сапары болды.
2004 жылы Рим Папасы Иоанн Павел II Ватиканнан шығыстағы жәдігерлерді қайтарды. Бұл қимыл маңызды болды, өйткені реликтерді Константинопольдан 1204 жылы Төртінші крест жорығы кезінде тонап кетті деп есептелген.
2005 жылы Патриарх Варфоломей мен Шығыс Православие шіркеуінің басқа жетекшілерімен бірге Рим Папасы Иоанн Павел II жерлеу рәсіміне қатысты.
2005 жылы Рим Папасы Бенедикт XVI татуласу үшін жұмыс істейтіндігін қайталады.
2006 жылы Рим Папасы XVI Бенедикт экуменикалық патриарх I Варфоломейдің шақыруымен Ыстамбұлға келді.
2006 жылы Грек православие шіркеуінің архиепископы Христодулос Рим Папасы XVI Бенедикт Ватиканда Грек шіркеуінің жетекшісінің Ватиканға алғашқы ресми сапарында болды.
2014 жылы Рим Папасы Франциск пен Патриарх Бартоломью бірлескен декларацияға қол қойып, өз шіркеулерінің арасында бірлік іздеуге уәде берді.
Осы сөздермен Рим Папасы Иоанн Павел II біртұтас болатынына үмітін білдірді: «Екінші мыңжылдықта [христиан дінінде] біздің шіркеулер бөлініп шығуда қатал болды. Қазір христиан дінінің үшінші мыңжылдығы бізге келді. Осы мыңжылдықтың таңы тағы да біртұтас болған шіркеуде көтерілсін ».
Бірлескен католик-православ декларациясының 50-жылдығына арналған дұға қызметінде Рим Папасы Франциск: «Біз қабірдің алдындағы тас тақтайшаның үстіне қойылғандай, біздің толықтай сөйлесуімізге кедергі болатынына сенуіміз керек. алып тастау керек. Біз бұрыннан келе жатқан наным-сенімдерімізді артта қалдырған кезде және бауырластық қарым-қатынастарды орнатуда батылдық тапқан кезде, біз Мәсіхтің шынымен қайта тірілгенін мойындаймыз ».
Содан бері қарым-қатынастар жақсарып келеді, бірақ негізгі проблемалар шешілмей отыр. Шығыс пен Батыс ешқашан барлық теологиялық, саяси және литургиялық фронттарға толықтай бірікті.