Киелі кітапта діни атақтар туралы не айтылған?
Иса діни атақтарды қолдану туралы не деді? Киелі кітапта біз оларды мүлдем пайдаланбауымыз керек деп айтылған ба?
Айқышқа шегеленуінен бірнеше күн бұрын Иерусалимдегі ғибадатханада болғанда, Иса көпшілікке білім беру мүмкіндігін берді. Жиналған халыққа (және оның шәкірттеріне) еврей лидерлерінің екіжүзділігі туралы ескерткеннен кейін, ол оларды мұндай лидерлер бекер ұнататын діни атақтар туралы ескертеді.
Мәсіхтің діни атақтарға қатысты тәлімі нақты әрі нақты. Ол былай дейді: «... олар (еврей лидерлері) түскі ас үшін бірінші орынды жақсы көреді ... Ал базарларда сәлемдесуді және адамдар» раввин, раввин «деп атайды. Бірақ сізді раввин деп атауға болмайды, өйткені біреу сіздің Ұстазсыз ... Сонымен қатар, жер бетінде ешкімді өз Әкеңіз деп атауға болмайды; Себебі көктегі Әкелеріңнің бәрі бір. Мұны «Мастер» деуге болмайды; біреуің - Сенің Ұстаздарың, Мәсіх (Матай 23: 6 - 10, барлығы HBFV).
Матай 23-тегі Rhabbi грек сөзі 7-тармақта «раввин» деп аударылған. Оның тура мағынасы «менің қожайыным» (Стронгтың) немесе «менің ұлы» (Тайердің грек анықтамалары). Бұл діни белгіні пайдалану Жазбаларда тыйым салынған көптеген атаулардың бірі екені анық.
Грек Патері дегеніміз - ағылшын тілінде «әке» сөзі алынған. Кейбір конфессиялар, католиктер сияқты, бұл атауды діни қызметкерлер үшін қолдануға мүмкіндік береді. Оны Киелі кітапта адамның діни ұстанымын, білімін немесе беделін тану ретінде пайдалануға тыйым салынады. Бұған католик шіркеуінің басшысын «ең қасиетті әке» ретінде тағайындау кіреді. Ер адамның ата-анасын «әке» деп атаған дұрыс.
Матай 8-тің 10 және 23-тармақтарындағы ағылшын «шеберін» аламыз деген сөз грек категетесінен шыққан (Strong's # G2519). Мұны титул ретінде пайдалану күшті діни ұстанымға немесе кеңсеге ие ұстаз немесе басшылық ететін адамды білдіреді. Ескі өсиеттің Құдайы ретінде Иса «қожайынның» тек өзіне ғана арналғанын айтады!
Матай 23-тегі Исаның ілімінің рухани ниетіне негізделген басқа да жол берілмейтін діни атаулар - «Рим папасы», «Мәсіхтің викары» және басқалары негізінен католиктер қолданады. Бұл белгілер жер бетіндегі ең жоғарғы деңгейдегі рухани билік деп санайтын адамды көрсету үшін қолданылады (1913 жылғы католиктік энциклопедия). «Викар» сөзі басқа біреудің орнына немесе оны алмастырушы ретінде әрекет ететін адамды білдіреді
«Ең қасиетті әке» ретінде «Папа» титулы қате ғана емес, сонымен қатар Құдайды қорлайды. Себебі, бұл конфессиялар адамға христиандарға құдайға билік пен билік берілген деген сенімді білдіреді. Бұл Киелі кітаптың іліміне қайшы келеді, онда ешкім біреудің сенімін басқаруға тыйым салынады (Петірдің 1-хаты 5: 2 - 3 қараңыз).
Мәсіх ешқашан ешбір адамға барлық басқа сенушілерге ілімін жазуға және олардың сенімдерін басқаруға абсолютті күш берген емес. Тіпті католиктер бірінші Рим папасы деп санайтын елші Петір де мұндай билікті өзі үшін ешқашан талап етпеген. Оның орнына ол өзін «қарт серігі» деп атады (1Пт 5: 1), шіркеуде қызмет еткен көптеген жетілген христиан діндарларының бірі.
Құдай оған сенетіндердің жалған жалаулармен біреулерге “дәреже” немесе рухани билікті басқалардан жоғары қоюды қаламауын қаламайды. Елші Пауыл ол да біреудің сеніміне үстемдік етпейтінін, керісінше өзін Құдайға қуанышын арттыруға көмектескен адам деп санайтынын айтқан (Қорынттықтарға 2-хат 1:24).
Мәсіхшілердің бір-бірімен қандай байланысы бар? Жаңа өсиетте басқа сенушілерге, соның ішінде сенімдері жетілгендерге, екі «бауыр» (Римдіктерге 14:10, Қорынттықтарға 1-хат 16:12, Ефестіктерге 6:21, т.б.) және «қарындас» жатады (Римдіктерге 16: 1 , 1Қорынттықтарға 7:15, Жақып 2:15, т.б.).
Кейбіреулер 1500-ші жылдардың ортасында «шебер» сөзінің қысқартылған түрі ретінде пайда болған «Мистер» аббревиатурасы қолдануға жарамды ма деген сұрақ туындады. Қазіргі уақытта бұл термин діни атақ ретінде қолданылмайды, бірақ оның орнына ересек еркекке жалпы сыпайылық ретінде қолданылады. Негізінен қолдануға болады.