Пальмалар не дейді? (Palm Sunday-қа арналған медитация)

Da Паоло Тесциона - Сәуір 5, 2020

авторы Байрон Л. Рогриг

Байрон Л. Рохриг - Индиана штатындағы Блумингтондағы Бірінші Біріккен Методист Шіркеуінің пасторы.

“Исаны Иерусалимге кіргенде пальма бұтақтарының мағынасы туралы ой жүгірту. Бұтақтарды шайқау дәстүрі біз ойлағандай емес ».

Бір жыл Индианаполистен тыс жерде бір қауымның пасторы болып қызмет етіп жүргенде мен екі мүшелі ғибадат комитетімен кездестім, олар Қасиетті апта мен Пасха мерекелерін жоспарлады. Сол жылы бюджет шектеулі болды. «Доллар алақан бұтақтарын төлеуден аулақ болудың жолы бар ма?» Маған сұрақ қойылды. Оқу сәтін ұстап қалу үшін тез қозғалдым.

- Әрине, - дедім және түсіндірдім, тек Жоханның Інжілінде Исаның Иерусалимге келуіне байланысты пальмалар туралы айтылған. Мысалы, Мэтью қарапайым адамдар «ағаштардан бұтақтарды кесіп тастайды» дейді. Егер Иса қала шегіне жақындаса, Питцборо тұрғындары қандай ағаштардан немесе бұталардан бұтақтарды кесіп тастайды? - деп өзімізден сұрадық. Біз сонымен бірге тереңірек сұрақты қарастырдық: ерте көктемде қандай бұтақтар шығады? Осылайша біз «Pussy Willow Sunday» деп атауға болатын нәрсе туралы идея пайда болды.

Біздің идеямызға риза болып, біз бірнеше минуттай қанағаттанған күлімсіреп отырдық. Кенеттен комиссия жартысы «алақандар не дейді?» Деп сұрағанда, кенеттен заклинание тоқтады.

Жүрегім біртүрлі қызып кетті. Өткен аптада Жақия Ізгі хабарын уағыздаған уағыздаушы үшін ешқандай мәселе ешқандай қуаныш әкелмес еді. «Сіз Джонды оқығанда, оқиғаның артында символдық хабарлама іздеуге әрдайым абай болыңыз», - дедім мен бірнеше рет. Тыңдаушы менің кездейсоқ бөлшектер Джондағы терең шындықты білдіретінін естіген сияқты. Мәселе: алақандар не дейді?

Біз оқымаймыз, бірақ болжай аламыз: Жохан 12: 12-19 аяттары Исаны қарсы алу үшін шыққан Саймон Маккабенің 200 жылдық жарқын тарихы бар қала қақпасына қарай жылжу. Маккабе Палестинада қатыгез және геноцидтік Антиох Эпифандарының үстемдік еткен бір уақытта пайда болды. Біздің дәуірімізге дейінгі 167 жылы «қаңырап бос қалған арамдық») Антиох эллинизмнің елшісі болған және грек жолдарының әсерінен бүкіл патшалығын құруды көздеген. Ескі өсиет Апокрифіндегі алғашқы маккабилердің кітабы оның шешіміне куәлік етеді: «Олар өз балаларын сүндеттеген әйелдерді, олардың отбасыларын және оларды сүндеттегендерді өлтірді; және сәбилерді аналарының мойнына іліп қойды »(1: 60-61)

Осы ашуланудан зардап шеккен кәрі діни қызметкер Мататия өзінің бес баласын және таба алатын барлық қаруларын жинады. Антиохтың сарбаздарына қарсы партизандық науқан басталды. Маттиас ерте қайтыс болғанымен, Маккабео (балға) деп аталатын ұлы Яһуда үш жыл ішінде басқыншылар армиясын босатқан оқиғалардың арқасында қоршалған ғибадатхананы тазартып, қалпына келтіре алды. Бірақ ұрыс аяқталған жоқ. Жиырма жыл өткен соң, Яһуда мен оның ізбасар інісі Джонатан соғыста қайтыс болғаннан кейін, үшінші інісі Симон бақылауды өз қолына алды және дипломатиясы арқылы Яһудеяның тәуелсіздігіне қол жеткізіп, бүкіл ғасырға айналады. еврей егемендігінің. Әрине, үлкен кеш болды. «Екінші айдың жиырма үшінші күні, бір жүз жетпіс бірінші жылы,

Алғашқы маккабаттарды білу бізге алақан бұтақтарын сілкіп тастайтындардың ақыл-ойларын оқуға мүмкіндік береді. Олар Исаны қарсы алып, Исраилден тағы бір үлкен жауды алып тастайды деп үміттенеді, бұл жолы Рим. Алақандар не дейді? Олар былай дейді: бізді қыдыртуға, аштықтан шаршадық, тағы да бірінші орынға тұруға дайынбыз, тағы бір рет отыруға дайынбыз Міне, біздің күн тәртібіміз және сіз бізге қажет адамға ұқсайсыз. Қош келдіңіз, жауынгер патша! Авен, жеңімпаз батыр! Палм жексенбіндегі «үлкен жамағат» Жохан Інжіліндегі тағы бір тобырды еске алады. Исаны 5.000 қорғаннан тұратын бұл топ керемет түрде өсірді, қарны толған сайын, Иерусалим халқы сияқты олар да күтті. Бірақ 'олар оны күшпен тартып алып, патша еткелі жатқанын сезген Иса кетіп қалды. (Жохан 6:

Басқа елдердің пайғамбарлары сияқты, бұл бүкіл істің ақиқатын анықтауға бағытталған өрескел әрекет болды: патша соғысқа атқа мініп, бейбітшілікке ұмтылған адам есекке мінді. Джонның жамағаты Симонның жыл сайын еврейлердің тәуелсіздігі күні ретінде белгілейтін тағы бір салтанатты кірісті еске алды. Алайда Иса тағы бір нәрсені ойлады:

Өте қатты қуан, 0 Сион қызы!

Қатты айғайлаңыз, 0 Иерусалим қызы!

Міне, сенің патшаң келе жатыр.

ол жеңімпаз және жеңімпаз,

кішіпейіл және есекке міну,

есектің құлында [Зех. 9: 9].

Пальма дірілдері Исаның жеңісін дұрыс көреді, бірақ оны түсінбейді. Иса Римді емес, әлемді жеңу үшін келді. Ол қасиетті қалаға өлім жасамау немесе өлуден құтылу үшін емес, басын жоғары көтеріп өлімді қарсы алу үшін келеді. Ол әлемді және өлімді өзі өлтіру арқылы жеңеді. Жоханның айтуынша, салтанатты түрде кірген сәттен бастап, Иса оның қалай жеңетінін түсіндірді: “Енді осы дүниенің үкімі шығарылды, енді бұл дүниенің билеушісі қуылады; Мен жерден көтерілгенде, мен үшін барлық адамдарды тартамын «(12: 31-32) Оның даңққа көтерілуі бірден айқышқа көтерілді.

Біздің түсініспеушілігімізді мойындаймыз. Біз де қала қақпаларына, күн тәртібінде тұрған қолдарымызбен, Санта Клаус қалаға келе жатқандай жиналған халық арасында отырдық. Үнемі маңызды нәрселерден гөрі көп нәрсені ұнататын әлемде, тіпті сенушілер де өз тілектерінің тізімін жасауға тырысады. Біздің ұлтшылдық немесе тұтынушылық діндеріміз әлемді қорқыныш немесе болжау сияқты сезініп, біздің шексіз болып көрінетін материалдық қалауларымызды қанағаттандыру аспан Патшалығынан алыс болмауы керек деп уағыздайды.

Пальмалар немесе киска талдар мұндай тәсіл бұрын қолданылған, бірақ жоғалған деп айтады. Атауға лайықты даңқ, уәде етілген даңқ жаңа кейіпкерде, жүйеде немесе саяси қозғалыста болмайды. «Менің Патшалығым бұл дүниелік емес», - дейді Иоганн Иса (18:36) - ол өзінің ізбасарлары туралы: «Мен бұл дүниеден емеспін» (17:14) Исаның мадақталуы өзін-өзі сүйетін сүйіспеншілікке негізделген. . Мәңгілік өлшемдегі өмір - бұл осы жерде және қазір бұл құрбан болған Құдайдың рухани Ұлы екендігіне сенетіндер үшін берілген сыйлық.Сол шыбықтар бізді оның шәкірттері деп түсінбедік дейді. Біздің үміттеріміз бен армандарымыз сотталғандар мен өлгендер үшін тым бос. Шәкірттердегідей, тек Исаның өлімі мен қайта тірілуі біздің түсінбеушілігімізді анықтайды.