Мәсіхшілер юбилей жылы туралы не білуі керек

Мерейтой еврей тілінде қошқар мүйіз дегенді білдіреді және Леуіліктер 25: 9-да жеті жылдық циклдан кейінгі демалыс жылы ретінде анықталған, барлығы қырық тоғыз жыл. Елуінші жыл исраилдіктер үшін мереке мен қуаныш болатын кез еді. Сондықтан қошқардың мүйізін жетінші айдың оныншы күнінде сатып алу керек еді, бұл төлемнің елуінші жылын бастады.

Мерейтой жылы исраилдіктер мен жер үшін демалыс жылы болуы керек еді. Исраилдіктер жұмыстан бір жыл демалатын еді, демалғаннан кейін мол өнім алу үшін жер тынығатын еді.

Мерейтой: демалу уақыты
Мерейтойлық жылы қарызды босату (Леуіліктер 25: 23-38) және құлдықтың барлық түрлері болды (Леуіліктер 25: 39-55). Осы жылы барлық тұтқындар мен тұтқындар босатылып, қарыздар кешіріліп, барлық мүліктер бастапқы иелеріне қайтарылуы керек еді. Барлық жұмыс бір жылға тоқтауы керек еді. Мерейтойлық жылдың мәні - исраилдіктер Иемізге олардың қажеттіліктерін қамтамасыз еткенін түсініп, бір жыл демалатын болды.

Артықшылықтары болды, өйткені бұл адамдарға демалыс беріп қана қоймай, адамдар жер бетінде тым көп жұмыс жасаса, өсімдіктер өспейтін болды. Жаратқан Иенің бір жылдық демалыс институтының арқасында жер қалпына келіп, алдағы жылдары едәуір мол өнім алуға үлгерді.

Исраилдіктердің тұтқынға түсуінің басты себептерінің бірі - бұл тыныштық жылдарын Иеміздің бұйырғанындай сақтамауымыз (Леуіліктер 26). Мерейтойлық жылы тыныштық ала алмаған исраилдіктер Жаратқан Иенің оларды қамтамасыз ететініне сенбейтіндіктерін, сондықтан мойынсұнбауының салдарын өздері тартқандықтарын ашты.

Мерейтойлық жыл Иеміз Исаның аяқталған және жеткілікті жұмысын алдын ала болжайды, ол Исаның өлімі мен қайта тірілуі арқылы күнәкарларды рухани қарыздарынан және күнәнің құлдығынан босатады. Бүгінде күнәкарлар екеуінен де, Әкем Құдаймен достасудан да, Құдай халқымен араласудан да құтыла алады.

Неліктен қарызды босату керек?
Мерейтойлық жыл қарызды босатуға қатысты болса да, біз осы нақты жағдайда батыстың қарызды босату туралы түсінігін оқымауымыз керек. Егер исраилдік отбасының мүшесі қарызға белшеден батса, ол өз жерін өңдеген адамнан мерейтойға дейінгі жылдар санына сүйене отырып, бір реттік төлем сұрай алады. Содан кейін баға мерейтойға дейін өндірілетін дақылдардың күтілетін санымен анықталатын еді.

Мысалы, егер сіздің қарызыңыз екі жүз елу мың болса, және мерейтойға дейін бес жыл болса, және әр егін елу мыңға тең болса, сатып алушы сізге жер өңдеу құқығына екі жүз елу мың берер еді. Мерейтойға дейін сіз қарызды төлегендіктен жеріңізді қайтарып алар едіңіз. Сатып алушы, демек, жерді меншіктемейді, бірақ оны жалға алады. Қарызды жер өндірген дақылдар өтейді.

Әр егін жинау жылына арналған нақты баға қалай анықталғанын білу мүмкін емес, бірақ бағаны басқаларға қарағанда әлдеқайда тиімді болатын бірнеше жыл ескерілді деген болжам жасау орынды. Мерейтой кезінде исраилдіктер қарыздың жойылғанына қуана алады және жер қайтадан толығымен пайдаланылды. Осыған қарамастан, сіз қарызгеріңізді кешіргені үшін жалға алушыға алғыс айтпайсыз. Мерейтой біздің бүгінгі «ипотекалық несие партиясының» баламасы болды. Сіз достарыңызбен осы қомақты қарыздың төленгенін атап өтетін едіңіз.

Қарыз кешіріледі немесе жойылады, өйткені ол толық төленген.

Бірақ неге 50 жылдық мерейтойлық жыл?

Елуінші жыл Израильдің барлық тұрғындарына бостандық жарияланатын уақыт болды. Заң барлық қожайындар мен қызметшілерге пайда әкелуге арналған. Исраилдіктер өз өмірлерін Құдайдың еркі үшін қарыздар болды, тек Оған деген адалдықтың арқасында олар еркін болды және олар басқа мұғалімдерден тәуелсіз және тәуелсіз боламыз деп үміттенді.

Христиандар оны бүгін тойлай ала ма?
Мерейтойлық жыл тек исраилдіктерге қатысты болды. Бұған қарамастан, бұл өте маңызды, өйткені бұл Құдай халқына еңбектерінен демалу керектігін ескертеді. Мерейтойлық жыл бүгінде мәсіхшілер үшін міндетті болмаса да, сонымен бірге кешірім мен құтқару туралы Жаңа өсиеттің әдемі көрінісін ұсынады.

Құтқарушы Мәсіх құлдар мен күнә тұтқындарын босату үшін келді (Римдіктерге 8: 2; Ғалаттықтарға 3:22; 5:11). Күнәкарлардың Иеміз Құдай алдындағы қарызы біздің айқышта Иса біз үшін өлгенде (Қолостықтарға 2: 13-14) төленіп, өз қанының мұхитында мәңгі қарыздарын кешірді. Құдай халқы бұдан былай құл емес, олар күнәнің құлы емес, өйткені Мәсіхтен босатылды, сондықтан енді мәсіхшілер Иеміз қамтамасыз ететін тынығуға кіре алады. Енді біз өзімізді Құдайға ұнамды ету үшін жұмысты тоқтата аламыз, өйткені Мәсіх Құдай халқын кешірді және кешірді (Еврейлерге 4: 9-19).

Мерейтойлық жыл мен демалуға қойылатын талаптардың мәсіхшілерге көрсететіні - демалуға байыпты қарау керек. Жұмыссыз адам бүкіл әлемде өршіп тұрған проблема. Иеміз Құдай халқы жұмысты пұтқа айналдырғысы келмейді, өйткені олар өз жұмысында немесе кез келген істе жеткілікті жұмыс жасасаңыз, өз қажеттіліктеріңізді қамтамасыз ете аламын деп ойлайды.

Лорд, сол себепті, адамдардың өз құрылғыларынан алшақтауын қалайды. Кейде әлеуметтік медиадан, тіпті компьютерден немесе басқа құрылғылардан Иемізге құлшылық етуге баса назар аудару үшін жиырма төрт сағаттық уақыт қажет сияқты көрінуі мүмкін. Біздің жалақымызға назар аударудың орнына Иемізге назар аудару одан әрі көрінуі мүмкін.

Мүмкіндігінше болыңыз, сіз үшін мерейтойлық жыл біздің өміріміздің әр күні, айы мен жылының әр сәтінде Иемізге сенім арту керектігін атап өтеді. Христиандар біздің бүкіл өмірімізді мерейтойлық жылдың ең үлкен мақсаты болып табылатын Иемізге бағыштаулары керек. Әр адам демалуға уақыт таба алады, басқаларды бізге жасаған зияны үшін кешіреді және Иемізге сенім арта алады.

Демалудың маңыздылығы
Сенбіліктің маңызды элементтерінің бірі - демалыс. Жаратылыс кітабындағы жетінші күні біз Иеміздің жұмысын аяқтағандықтан тынығып жатқанын көреміз (Жаратылыс 2: 1-3; Мысырдан шығу 31:17). Адамзат жетінші күні демалуы керек, өйткені ол қасиетті және басқа жұмыс күндерінен бөлек (Жаратылыс 2: 3; Мысырдан шығу 16: 22-30; 20: 8-11; 23:12). Демалыс және мерейтойлық жыл ережелеріне жер үшін демалыс кіреді (Мысырдан шығу 23: 10-11; Леуіліктер 25: 2-5; 11; 26: 34-35). Алты жыл бойы жер адамзатқа қызмет етеді, бірақ жер жетінші жылы тынығуы мүмкін.

Жердің қалған бөлігіне рұқсат берудің маңыздылығы мынада: бұл жерде жұмыс істейтін ерлер мен әйелдер өздерінің жерге қатысты егемендік құқықтары жоқ екенін түсінуі керек. Керісінше, олар жердің иесі болып табылатын егеменді Иемізге қызмет етеді (Мысырдан шығу 15:17; Леу. 25:23; Заңды қайталау 8: 7-18). Забур 24: 1-де жердің Иеміздікі және ондағы барлық нәрселер екені анық айтылған.

Демалыс - Израиль өміріндегі маңызды библиялық тақырып. Демалыс олардың шөл далада кезуінің аяқталғанын және Израиль жауларының қоршауында болғанына қарамастан қауіпсіздікті сезінетіндігін білдірді. Забур 95: 7-11-де бұл тақырып исраилдіктерге шөл далада ата-бабалары сияқты жүректерін қатайтпау туралы ескертуге қатысты. Нәтижесінде олар олар үшін уәде етілген өзгеріске сәйкес келмеді.

Еврейлерге 3: 7-11 осы тақырыпты қарастырады және оған ақырзаман туралы көзқарас ұсынады. Жазушы христиандарды Иеміз оларға сыйлаған жерге кіруге шақырады. Бұл идеяны түсіну үшін біз Матай 11: 28-29 тармақтарына баруымыз керек, онда: «Маған ауыртпалықтар мен ауыртпалықтардың барлығын келіңіз, мен сізге тыныштық беремін. Менің қамытымды өздеріңе алыңдар, менен үйреніңдер, өйткені мен момынмын және кішіпейілмін, сонда сендер өздеріңе тыныштық табасыңдар ».

Мәсіхтен керемет демалыс табуға болады
Бүгінгі күні өмірінің белгісіздігіне қарамастан Мәсіхтен тыныштық табатын христиандар тынығуды сезінуі мүмкін. Исаның Матай 11: 28-30-дағы шақыруын бүкіл Киелі кітаптан түсіну керек. Бұл Ескі өсиеттің куәгерлері болған қала мен жердің (Еврейлерге 11:16) біздің көктегі тынығу орнымыз екендігі айтылмайынша, бұл түсінік толық емес.

Ақырзаманның қалған кезеңі шындыққа айналуы мүмкін, егер сол момын және кішіпейіл Құдайдың Тоқтысы «мырзалардың Иесі және патшалардың Патшасы» болады (Аян 17:14), ал «Иемізде өлетіндер» өз жұмыстарынан дем ала алады. «мәңгі» (Аян 14:13). Шынында да, бұл тыныштық болады. Құдай халқы сол уақытты күтіп тұрғанда, олар Мәсіхте, Жаңа Иерусалимде, тынығуымыздың аяқталуын күтіп жатқан кезде, өмірде Исада тынығамыз.