Киелі кітапта рақым сөзі нені білдіреді?

Киелі кітапта рақым сөзі нені білдіреді? Құдайдың бізге ұнайтыны жай ғана ма?

Шіркеудегі көптеген адамдар рақым туралы айтады, тіпті ол туралы ән айтады. Олар оның Иса Мәсіх арқылы келгенін біледі (Жохан 1:14, 17), бірақ оның нақты анықтамасын білетіндер аз! Киелі кітапқа сәйкес, біз қалағанымызды орындау еркіндік пе?

Пауыл «... сен заңның астында емес, рақымның астындасың» деген сөздерді жазған кезде (Римдіктерге 6:14) грекше charis сөзін қолданған (Стронгтың келісімі # G5485). Құдай бізді осы харизеттен сақтайды. Бұл мәсіхшілердің құтқарылуының модальділігі болғандықтан, бұл өте маңызды және шайтан рақымшылықтың шынайы мағынасын шатастыру үшін қолдан келгеннің бәрін жасайды!

Жазбаларда Исаның харис болып өскендігі айтылған (Лұқа 2:52), ол KJV-да «ұнамды» деп аударылады. Көптеген маргиналды жазбалар балама аударма ретінде «рақым» көрсетеді.

Егер Лұқа 2-де рақым рақым мен рақымға қарсы кешірілуді білдірсе, ешқашан күнә жасамаған Иса кешірімге қалай жете алады? Мұндағы «ұнамдылық» аудармасы сөзсіз дұрыс. Мәсіхтің Әкесінің және адамның пайдасына қалай өскенін түсіну оңай.

Лұқа 4: 22-де адамдар оның аузынан шыққан рақым сөздерімен (адамдар үшін қолайлы) таң қалды. Мұнда грек сөзі де харис болып табылады.

Елшілердің істері 2:46 - 47-де біз шәкірттерді «харизматикамен бірге» кездестіреміз. Елшілердің істері 7: 10-да оның Жүсіпке перғауынның көзінше тапсырылғанын көреміз. KJV бұл жерде хариске, басқа жерлерде сияқты, рақымға қарама-қарсы, «сүйіспеншілік» деп аударды (Елшілердің істері 25: 3, Лұқа 1:30, Елшілердің істері 7:46). Неліктен кейбір адамдар бұл аударманы ұнатпайтыны түсініксіз. Бұл Иса Мәсіхті өзіңіздің Құтқарушыңыз ретінде қабылдағаннан кейін не істегеніңіз маңызды емес дегенді білдіреді. Алайда, көптеген сенушілер мұның мәсіхшілердің істері маңызды екенін біледі! Бізге өсиеттерді орындау керектігі айтылған (Елшілердің істері 5:32).

Адамның ықыласы екі түрлі себепке байланысты болады. Біріншіден, біз әлі күнәкар болған кезде, Иса біз үшін өмірін қиды (Римдіктерге 5: 8). Іс жүзінде барлық христиандар бұл Құдайдың рақымы екендігімен келіседі (Жохан 3:16 қара).

Біздегі өлім жазасын жою - құтқару процесінің бірінші бөлігі. Мәсіхші Мәсіхтің өлімі арқылы ақталған (өткен күнәлары). Мәсіхшілер бұл құрбандықты қабылдаудан басқа күнәлары үшін ештеңе істей алмайды. Адам неге бірінші кезекте осындай керемет ықыласты алады деген сұрақ туындайды.

Біздің Көктегі Әкеміз күнә жасаған періштелерді жақтырмайды және оларға бала болу мүмкіндігін бермейді (Еврейлерге 1: 5, 2: 6 - 10). Құдай адамға ұнамды, өйткені біз оның бейнесіндейбіз. Барлық адамзаттың ұрпағы табиғатта әке болып көрінеді (Елшілердің істері 17:26, 28-29, 1Жж 3: 1). Адам өзінің Жаратушысының бейнесінде екендігіне сенбейтіндер, ақтау үшін не үшін қайырымдылық пен рақымшылық алғанымызды түсінбейді.

Бізге ұнамды болуының тағы бір себебі - бұл рақым мен еңбек арасындағы араздықты шешеді. Сіз кез-келген киім үшін қалай өсесіз? Ол өзінің директиваларын немесе бұйрықтарын сақтайды!

Күнәларымызды төлеу (заңды бұзу), өкіну (өсиеттерді сақтау) және шомылдыру рәсімінен өту үшін Исаның құрбандығына сенгеннен кейін біз Киелі Рухты қабылдаймыз. Біз қазір Иеміздің балаларымыз, оның рухы болғандықтан. Бізде Оның ұрпағы бар (1Жж 3: 1 - 2, 9 қараңыз). Енді біз оның көз алдында (рақымымен) өстік!

Шынайы мәсіхшілер Құдайдың үлкен рақымына немесе рақымына ие және олар кемелді болуы керек. Ол кез-келген жақсы әке өз балаларының қамын ойлағандай, бізді де бақылайды (1Пет 3:12, 5:10 - 12; Матай 5:48; 1Жақ. 3:10). Ол тіпті қажет болған жағдайда оларды жазалайды (Еврейлерге 12: 6, Аян 3:19). Сондықтан біз оның өсиеттерін Киелі кітапта сақтап, оның ықыласына ие боламыз.