Буддистер «ағарту» деген не?

Будданың ағартылғанын және буддистердің ағартушылыққа ұмтылатындығын көптеген адамдар естіген. Бірақ бұл нені білдіреді? «Ағарту» дегеніміз - бірнеше мағынаны білдіретін ағылшын сөзі. Батыста Ағарту дәуірі 17-18 ғасырдағы ғылым мен миф пен ырым туралы ойды алға тартқан философиялық қозғалыс болған, сондықтан батыстық мәдениетте ағартушылық көбінесе ақыл мен біліммен байланысты. Бірақ буддисттік ағарту - бұл басқа нәрсе.

Жарықтандыру және Сатори
Шатасуды қосу үшін «ағарту» сөзі бірдей мағынаны білдірмейтін бірнеше азиялық сөздерге аударма ретінде қолданылды. Мәселен, бірнеше ондаған жыл бұрын, ағылшын буддистерімен біраз уақыт бойы Зен монахы Ринзай өмір сүрген жапон ғалымы Д.Т.Сузукидің (1870-1966) жазуы арқылы буддизмге енгізілді. Сузуки жапондық satori сөзін аудару үшін «ағарту» сөзін «білу» сөзін қолданған.

Бұл аударма негізсіз болған жоқ. Бірақ қолдануда сатори әдетте шындықтың шынайы табиғатын түсіну тәжірибесін білдіреді. Бұл есікті ашудың тәжірибесімен салыстырылды, бірақ есікті ашу әлі де есіктің ішінен бөлінуді білдіреді. Ішінара Сузукидің әсерінен, рухани ағарту идеясы кенеттен, бақытты және өзгергіш тәжірибе ретінде батыс мәдениетіне енгізілді. Алайда, бұл жаңылыстырады.

Сузуки және Батыстағы алғашқы зен мұғалімдері ағартуды кейбір сәттерде болатын тәжірибе деп түсіндіргенімен, Зен мұғалімдері мен Дзен мәтіндерінің көпшілігі ағарту тәжірибе емес, бір нәрсе деп айтады. тұрақты күй: үнемі есіктен өту. Саторидің өзі ағартушылық емес. Бұл жерде Дзен ағартушылықтың Буддизмнің басқа да салаларында көрініс табатындығына сай келеді.

Ағарту және Бодхи (Теравада)
Бодхи, санскрит сөзі және пали «ояту» дегенді білдіреді, көбінесе «ағарту» деп аударылады.

Теравада Буддизмінде бодхи дукханы (азап, стресс, наразылық) тоқтататын Төрт ақиқат ақиқатының түйсігі жетілуімен байланысты. Осы түйсікті жетілдіріп, барлық арамдықтардан бас тартқан адам - ​​бұл архсат, ол самсара циклінен немесе шексіз қайта тірілуден босатылады. Тірі болған кезде ол шартты нирвананың бір түріне енеді және өлімнен кейін толық нирвананың тыныштығын сезінеді және қайта туылу циклынан шығады.

Пали Типитакасының Аттинухопарияайя Суттасында (Самютта Никая 35,152) Будда былай деген:

«Сонымен, монахтар, бұл монах сенімнен басқа, сендіруден басқа, бейімділіктен басқа, ұтымды алыпсатарлықтан, көзқарастар мен теориялар ләззатынан басқа, жетістікке қол жеткізе алатын өлшем. Туған жер жойылды, қасиетті өмір аяқталды, не істеу керек еді, бұл дүниеде өмір жоқ. «
Ағарту және Бодхи (Махаяна)
Махаяна буддизмінде бодхи даналықтың жетілуімен немесе сүнятаумен байланысты. Бұл барлық құбылыстардың өзіндік мәні жоқ деген ілім.

Біздің көпшілігіміз айналамыздағы заттар мен болмыстарды ерекше және тұрақты деп қабылдаймыз. Бірақ бұл көру - болжам. Оның орнына, феноменальды әлем - себептер мен жағдайлардың немесе тәуелді шығу тегінің үнемі өзгеріп тұратын нексусы. Өздігінен болмайтын заттар мен заттар нақты да, нақты емес те емес: екі шындықтың ілімі. Sunyata-ны терең қабылдау біздің бақытсыздықты тудыратын өзіндік байланыс тізбегін бұзады. Өзін және өзгелерді ажыратудың қосарлы тәсілі барлық нәрселермен байланысты тұрақты тұрақты емес көрініске әкеледі.

Махаяна буддизмінде практика идеясы - бәрін ағартушылыққа жеткізу үшін феноменалды әлемде қалған ағартушы - Буддисатва идеясы. Бодхисаттва идеалы альтруизмнен гөрі; біздің ешқайсымыз бөлек емес шындықты бейнелейді. «Жеке жарықтандыру» - бұл оксиморон.

Вайраянадағы жарық
Махаяна буддизмінің бір тармағы, Вайраяна буддизмінің тантикалық мектептері, ағартушылық бір сәтте өзгергіш сәтте пайда болады деп санайды. Бұл Важраянаға деген сеніммен үйлеседі, өмірдің әртүрлі құмарлықтары мен кедергілері, кедергі емес, бір сәтте немесе ең болмағанда осы өмірде болатын ағартушылыққа ауысу үшін отын бола алады. Бұл практиканың кілті - Будданың ішкі табиғатына деген сенім, біздің ішкі болмысымыздың туа біткен жетілуі, оны біз тануымызды күтеді. Дереу ағартушылық қабілетке деген сенім Сартори құбылысымен бірдей емес. Вайраяна буддисттері үшін ағарту есіктен көріну емес, тұрақты күй.

Будданың жарығы мен табиғаты
Аңыз бойынша, Будда ағартушылыққа қол жеткізген кезде, ол «Бұл ерекше емес! Бүкіл жаратылыс қазірдің өзінде ағартылған! « Бұл мемлекет Будда Табиғи деп аталады, ол кейбір мектептердегі буддистер практикасының негізгі бөлігін құрайды. Махаяна буддизмінде Будданың табиғаты барлық тіршілік иелерінің ішіндегі буддаһуд болып табылады. Барлық тіршілік иелері Будда болғандықтан, міндет ағартуға жету емес, оған жету.

Қытайлық шебер Хуененг (638-713), Чань (алтыншы патриархы) алтыншы Патриархы Буддаһудты бұлттар жауып тұрған айға теңеген. Бұлттар надандық пен ластануды білдіреді. Олар түсірілген кезде, қазірдің өзінде пайда болған ай көрінеді.

Түсіну тәжірибесі
Бұл кенеттен, қуанышты және өзгеретін жағдайлар туралы не айтуға болады? Мүмкін сіз осы сәттерді бастан кешірген шығарсыз және сіз рухани терең нәрсені сезінген шығарсыз. Ұқсас тәжірибе жағымды және кейде шынайы түйсікпен бірге жүрсе де, ағартудың өзінде емес. Тәжірибешілердің көпшілігінде ағартушылыққа жетудің Сегіздік жолы тәжірибесіне негізделмеген қуанышты рухани тәжірибе өзгеріске ұшырамайтын шығар. Бақытты күйлер үшін аң аулау өзін-өзі қалау мен байланыстыру түріне айналуы мүмкін, ал ағартуға апаратын жол - жабысып, қалау арқылы берілу.

Дзен мұғалімі Барри Магид «Ешнәрсе жасырын емес» фильмінде Мастер Хакуин туралы:

«Хакуинге арналған постатори тәжірибесі, ақырында, оның жеке басының жағдайы мен жетістіктері туралы алаңдамай, өзін және өз тәжірибесін басқаларға көмектесуге және үйретуге арнауды білдірді. Сайып келгенде, ол нағыз ағарту - бұл жастықта бір уақытта және бір уақытта пайда болатын нәрсе емес, шексіз тәжірибе мен жанашырлықпен жұмыс істеу мәселесі екенін түсінді ».
Шебер мен монах Шунрю Сузуки (1904-1971) жарық туралы былай деді:

«Ағартумен, ағартумен тәжірибесі жоқ адамдар үшін бұл керемет құпия. Бірақ егер олар жасаса, бұл ештеңе емес. Бірақ бұл ештеңе емес. Сен түсінесің бе? Балалы ана үшін балалы болу ерекше нәрсе емес. Бұл зазен. Сондықтан, егер сіз осы тәжірибені жалғастырсаңыз, сіз одан да көп нәрсені аласыз - ерекше ештеңе жоқ, бірақ бәрібір. Сіз «әмбебап табиғат» немесе «Будда табиғаты» немесе «ағарту» деп айта аласыз. Сіз оны көптеген атаулармен атай аласыз, бірақ иесі үшін бұл ештеңе емес және бұл нәрсе ».
Аңыз да, құжатталған дәлелдер де білікті тәжірибешілер мен ағартылған адамдар төтенше, тіпті табиғаттан тыс, ақыл-ой күштеріне қабілетті болуы мүмкін дегенді білдіреді. Алайда, бұл дағдылар ағартушылықтың дәлелі емес немесе оған қандай да бір түрде қажет емес. Мұнда, сонымен қатар, бұл ақыл-ой қабілеттерін айдың өзі үшін айға нұсқайтын саусақты шатастырып алу қаупімен аулақ ұстамауды ескертеміз.

Егер сіз өзіңіздің ағартушылық қабілетіңізді білгіңіз келсе, ол нақты емес. Сіздің түйсігіңізді тексерудің жалғыз жолы - оны дхарма мұғаліміне ұсыну. Егер сіздің нәтижеңіз мұғалімнің бақылауымен бөлініп кетсе, көңіліңізден шықпаңыз. Жалған бастаулар мен қателіктер сапардың қажет бөлігі болып табылады, егер сіз ағартушылыққа қол жеткізген болсаңыз, ол берік іргетастарға негізделеді және сізде ешқандай қателік болмайды.