Адам өлгенде не болады?

 

Өлім - мәңгілік өмірге келу, бірақ барлығының бірдей баратын жері бола бермейді. Қайтыс болған кезде әр адам үшін есеп күні болады, нақты үкім. «Мәсіхтен табылғандар» көктегі өмірден ләззат алады. Сент-Франциск өзінің өлеңдік дұғасында: «Өлім күнәсімен өлгендерге қасірет!» - деп айтатын тағы бір мүмкіндік бар.

Катехизм былай деп үйретеді: «Әрбір адам өзінің өлмейтін сәтінде өзінің өмірін Мәсіхке қайта жіберетін белгілі бір сотта өзінің мәңгілік жазасын алады: не аспанның батасына кіру - тазару арқылы немесе бірден, немесе дереу және мәңгілік қарғыс »(CCC 1022).

Мәңгілік қарғыс кейбіреулердің сот күні баратын жері болады. Бұл тағдырды қанша адам басынан өткереді? Біз білмейміз, бірақ тозақтың бар екенін білеміз. Әрине, құлаған періштелер бар және Киелі кітапта сүйіспеншілік сынағынан сүрінбей өткендер де тозаққа түсетіні айтылған. «Олар мәңгілік жазамен кетеді» (Матай 25:46). Әрине, бұл ой бізге тыныштық беруі керек!

Құдайдың рақымы бізге берілген; Оның есігі ашық; Оның қолы кеңейтілген. Біздің жауаптарымыз қажет. Өлетін күнә күйінде өлетіндерге жәннат тыйым салынады. Біз адамдардың тағдырына мейірімділікпен баға бере алмаймыз, бұл Құдайға арналған, бірақ шіркеу нақты үйретеді:

«Әдейі таңдау - яғни оны білу және оны қалау - құдайдың заңына және адамның түпкі мақсатына мүлдем қайшы келетін нәрсе - өлімге әкелетін күнә жасау. Бұл біздің бойымызда қайырымдылықты жояды, онсыз мәңгілік бақыт мүмкін емес. Өкінбейді, ол мәңгілік өлім әкеледі. (CCC 1874)

Бұл «мәңгілік өлім» - Санкт-Франциск өзінің Күнтізбесінде «екінші өлім» деп атайды. Қарғыс атқан адамдар Құдаймен қарым-қатынастан мәңгілікке айырылады. Сайып келгенде, опциялар қарапайым. Жұмақ Құдаймен бірге.Тозақ - бұл Құдайдың мүлдем жоқтығы.Құдіретті Құдайды жоққа шығарушылар тозақтың барлық сұмдықтарын еркін таңдайды.

Бұл байсалды ой; бұл бізді әлсірететін қорқынышқа апармауы керек. Біз шомылдыру рәсімінің салдарын толықтай өмір сүруге тырысуымыз керек - бұл біздің күн сайын өзіміздің қалауымызбен шешетініміз - біз Құдайдың мейіріміне арқа сүйейтінімізді біле отырып.

Сіз катехизмнің көктегі бақытқа ену туралы айтқан цитатасында оның «тазару арқылы немесе бірден» орын алуы мүмкін екенін айтқанын байқаған боларсыз (CCC 1022). Кейбір адамдар қайтыс болған кезде тікелей көкке баруға дайын болады. Тозаққа түсетіндер сияқты, бізде олардың қаншасы даңққа жетудің тікелей жолына түсетіні туралы ешқандай белгі жоқ. Алайда, ең қасиетті Құдайдың алдында тұру үшін көпшілігіміз қайтыс болғаннан кейін одан әрі тазаруға тура келеді деп айтуға толық негіз бар. Себебі, «кез-келген күнә, тіпті веналық, жаратылыстарға зиянды қосылуды білдіреді, оны жер бетінде немесе өлімнен кейін тазарту деп аталатын күйде тазарту керек. Бұл тазарту бізді күнәнің «уақытша жазасы» деп аталатын нәрседен босатады »(CCC 1472).

Ең алдымен, тазарту мейірімділік жағдайында қайтыс болғандарға арналған екенін атап өту маңызды. Өлімнен кейін адамның тағдыры мөрмен бекітіледі. Немесе ол жұмаққа немесе тозаққа тағайындалған. Лағнет алғандар үшін тазарту мүмкін емес. Алайда бұл көктегі өмірге дейін одан әрі тазаруды қажет ететіндер үшін мейірімді шара.

Тазарту - бұл орын емес, керісінше процесс. Ол әр түрлі жолдармен түсіндіріліп келді. Кейде оны қасиетті таза «алтын» қалғанға дейін біздің өміріміздің ағындарын өртейтін өрт деп те атайды. Басқалары мұны жердегі көп нәрсені босатып, қолмен ашық және бос аспан сыйлау үшін көктегі керемет сыйды алуға болатын процеске ұқсатады.

Біз қандай бейнені қолдансақ та, шындық бірдей. Тазалық - бұл Құдаймен көктегі қарым-қатынасқа толық кірумен аяқталатын тазарту процесі.