Буддизмнің негізгі сенімдері мен қағидалары

Буддизм - Сиддхарта Гаутама ілімдеріне негізделген дін, ол біздің заманымыздың V ғасырында қазіргі Непал мен Үндістанның солтүстігінде пайда болған. Ол «Будда» деп аталды, ол «оянды» дегенді білдіреді, өмірдің, өлімнің және тіршіліктің табиғатын терең түсінгеннен кейін. Ағылшын тілінде Будда санскритте ол «бодхи» немесе «оянған» болса да, ағартылған деп айтылды.

Будда өмірінің соңына дейін саяхаттап, тәлім берді. Алайда ол ағартушылық іс-әрекеттерін адамдарға үйреткен жоқ. Мұның орнына ол адамдарға жарықтандыруды қалай жасауға болатындығын үйретті. Ол ояту сенімдер мен догмалар арқылы емес, сіздің тікелей тәжірибеңіз арқылы пайда болады деп үйретті.

Ол қайтыс болған кезде, буддизм Үндістанда аз ғана секта болды. Бірақ біздің эрамызға дейінгі үшінші ғасырда Үндістан императоры буддизмді елдің мемлекеттік дініне айналдырды.

Содан кейін буддизм бүкіл Азияға таралып, құрлықтағы үстем діндердің бірі болды. Әлемдегі буддистердің саны қазіргі кезде әртүрлі болып келеді, ішінара көптеген азиялықтар бір дінді ұстанатындықтан және ішінара Қытай сияқты коммунистік елдерде буддизмді қанша адамның ұстанатынын білу қиын болғандықтан. Ең көп кездесетін баға - 350 миллион, буддизмді әлемдегі төртінші дінге айналдырады.

Буддизм басқа діндерден ерекше ерекшеленеді
Буддизм басқа діндерден соншама ерекшеленетіні соншалық, кейбір адамдар бұл дін деп ойлайды. Мысалы, көптеген діндердің орталық бағыты бір немесе бірнеше. Бірақ буддизм теистік емес. Будда құдайларға сену ағартушылыққа ұмтылғандар үшін пайдалы емес деп үйретті.

Көптеген діндер олардың сенімдерімен анықталады. Бірақ буддизмде ілімдерге сенудің мәні жоқ. Будда ілімдер тек жазба орындарында болғандықтан немесе діни қызметкерлер үйреткендіктен қабылданбауы керек деді.

Будда ілімдерді жаттауға және сенуге үйретудің орнына, шындықты өзіңе қалай түсінуге болатынын үйретті. Буддизмнің негізі сенімге емес, тәжірибеге бағытталған. Буддистер практикасының негізгі үлгісі - сегіз қырлы жол.

Негізгі ілімдер
Еркін тергеуге баса назар аударылғанына қарамастан, буддизмді бұл тәртіп пен талап етілетін тәртіп деп түсінуге болады. Буддистік ілімдерді соқыр сенімге қабылдауға болмайды, дегенмен Будда ілімін түсіну сол тәртіптің маңызды бөлігі болып табылады.

Буддизмнің негізі төрт асыл шындық:

Азаптың ақиқаты («дукха»)
Қайғы-қасіреттің себебінің ақиқаты («самудая»)
Азаптың соңы туралы шындық («нирхоха»)
Бізді азаптан босататын жолдың ақиқаты («магга»)

Шындықтар өздігінен көрінбейді. Бірақ шындықтың негізінде азапты айтпағанда, болмыстың табиғаты, өзі, өмірі мен өлімі туралы сансыз ілімдер бар. Мұның мәні - ілімдерге «сену» ғана емес, оларды өз тәжірибеммен зерттеу, түсіну және сынау. Бұл буддизмді анықтайтын зерттеу, түсіну, тексеру және іске асыру процесі.

Буддизмнің бірнеше мектебі
Шамамен 2000 жыл бұрын буддизм екі үлкен мектепке бөлінді: Теравада және Махаяна. Ғасырлар бойы Теравада Шри-Ланка, Таиланд, Камбоджа, Бирма, (Мьянма) және Лаоста буддизмнің негізгі формасы болып келді. Махаяна Қытай, Жапония, Тайвань, Тибет, Непал, Моңғолия, Корея және Вьетнамда басым. Соңғы жылдары Махаяна Үндістанда көптеген ізбасарларын жинады. Махаяна одан әрі таза орта және Теравада буддизмі сияқты көптеген орта мектептерге бөлінеді.

Негізінен тибеттік буддизммен байланысты Ваджраяна буддизмі кейде үшінші негізгі мектеп ретінде сипатталады. Алайда, барлық Вайраяна мектептері де Махаяна құрамына кіреді.

Екі мектеп негізінен анатман немесе анатта деп аталатын ілімді түсінуде ерекшеленеді. Бұл ілімге сәйкес жеке меншіктің ішінде тұрақты, бүтін, автономды деген мағынада «мен» жоқ. Анатман - бұл түсіну қиын, бірақ Буддизмді түсіну үшін оның маңызды екенін түсіну.

Негізінде, Теравада анатман адамның жеке меншіктігі немесе жеке басының елесі дегенді білдіреді. Осы елестен арылғаннан кейін, адам Нирвананың бақытына ие бола алады. Махаяна анатманды одан әрі итереді. Махаянада барлық құбылыстар ішкі бірегейліктен айырылады және басқа құбылыстарға қатысты жеке басын алады. Шындық та, шындық та жоқ, тек салыстырмалы. Махаяна ілімі «шунята» немесе «бос» деп аталады.

Даналық, жанашырлық, этика
Даналық пен жанашырлық буддизмнің екі көзі деп айтылады. Даналық, әсіресе махаяна буддизмінде, анатман немесе шунята туралы айтылады. «Жанашырлық» деп аударылған екі сөз бар: «метта» және «каруна». Метта - бұл барлық адамдарға мейірімділік, кемсітусіз, ол өзімшілдікке бейім емес. Каруна - бұл белсенді жанашырлық пен тәтті сүйіспеншілік, басқалардың қайғы-қасіретіне төтеп беруге дайын болу және, мүмкін, аяушылық. Бұл қасиеттерді жетілдіргендер буддизм ілімі бойынша барлық жағдайларға дұрыс жауап береді.

Буддизм туралы қате түсінік
Буддизм туралы көп адамдар білетін екі нәрсе бар: буддистер реинкарнацияға сенеді және барлық буддистер вегетарианшылар. Бұл екі талап шындыққа жанаспайды. Буддисттердің қайта туылуы туралы ілімдері көпшілік «реинкарнация» деп атаған нәрселерден айтарлықтай ерекшеленеді. Вегетарианизмді қолдағанымен, көптеген секталарда бұл талап емес, жеке таңдау болып саналады.