Протестанттық христиандар: лютерандық сенімдер мен әдет-ғұрыптар

Ежелгі протестанттық конфессиялардың бірі бола отырып, лютеранизм өзінің негізгі сенімдері мен амалдарын «Реформаның Әкесі» деп аталатын Августиндік бұйрық бойынша неміс дінін ұстанушы Мартин Лютердің (1483-1546) ілімдерінде қадағалайды.

Лютер Киелі кітапты зерттеуші болған және барлық ілімдер Жазбаларға негізделуі керек деп сенген. Ол Рим папасының ілімінің Киелі кітаппен бірдей салмағы бар деген пікірді жоққа шығарды.

Бастапқыда, Лютер тек өзін Рим-католик шіркеуінде қайта құруға тырысты, бірақ Рим папаның кеңсесін Иса Мәсіх құрды және Рим папасы Исаның жердегі өкілі немесе өкілі болды деп мәлімдеді. Сондықтан шіркеу Рим папасы мен кардиналдардың рөлін шектеу әрекетін қабылдамады.

Лютерандық сенім
Лютеранизм дамыған кезде римдік католиктердің кейбір әдет-ғұрыптары сақталды, мысалы, киім, құрбандық ошағы және шамдар мен мүсіндерді пайдалану. Алайда Лютердің Рим-католик ілімдерінен негізгі ауытқулары осы сенімдерге негізделді:

Шомылдыру рәсімі - Лютер шомылдыру рәсімінен өту рухани жаңғыру үшін қажет деп мәлімдегенімен, ешқандай нақты форма енгізілмеді. Бүгінде лютерандар балаларды шомылдыру рәсімінен өткізумен қатар, ересек адамдарда шомылдыру рәсімінен өтеді. Шомылдыру рәсімі шомылдыру орнына су бүрку немесе құю арқылы жасалады. Лютеран филиалдарының көбісі басқа мәсіхші конфессиялардан шынайы шомылдыру рәсімін қабылдайды, өйткені адам өзгеріп, қайта шомылдыру рәсімінен өтеді.

Катехизм: Лютер екі катехизм немесе сенім жолын жазды. Кіші катехизм Он өсиет, елшілердің сенімі, Иеміздің дұғасы, шомылдыру рәсімі, мойындау, сөйлесу және дұғалар мен функциялар кестесі туралы негізгі түсініктерді қамтиды. Үлкен катехизм осы тақырыптарды тереңдетеді.

Шіркеуді басқару - Лютер жекелеген шіркеулерді Рим-католик шіркеуіндегідей орталықтандырылған орган емес, жергілікті басқару керек деген пікір айтты. Лютеран филиалдарының көбінде епископтар болса да, олар қауымдарға бірдей бақылау жүргізбейді.

Кредо - қазіргі лютерандық шіркеулер үш христиан дінін қолданады: апостолдар, никендік және афанасийлік христиан. Бұл ежелгі сенімдер кәсіптері лютеран дінінің негізгі тұжырымдарын жинақтайды.

Эскатология: лютерандар ұрлауды басқа протестанттық конфессиялар сияқты түсінбейді. Оның орнына, лютерандар Мәсіх бір-ақ рет, көзге көрініп оралады және Мәсіхте өлгендермен бірге барлық мәсіхшілерге жетеді деп сенеді. Қайғы-қасірет - бұл барлық мәсіхшілер соңғы күнге дейін бастан кешіретін қалыпты азап.

Аспан мен тозақ - лютерандар аспан мен тозақты тура орын ретінде қарастырады. Жұмақ - бұл сенушілер Құдайды мәңгі рақаттана алатын, күнә, өлім мен зұлымдықтан құтқаратын патшалық. Тозақ - бұл жан Құдайдан мәңгіге ажыратылатын жазалау орны.

Құдайға жеке қол жетімділік - Лютер әр адамның Құдайға Жазбалар арқылы жалғыз Құдай алдындағы жауапкершілікпен қол жеткізуге құқығы бар деп сенді. Діни қызметкерге делдал болу қажет емес. Бұл «барлық сенушілердің діни қызметі» католиктік ілімнен түбегейлі өзгеріс болды.

Иеміздің Кешкі асы - Лютер лютерандық конфессиядағы басты ғибадат болып табылатын Лордтың Кешкі асының құрметін сақтады. Бірақ трансубстанция туралы доктрина қабылданбады. Лютерандар Иса Мәсіхтің нан мен шараптың құрамына кіретініне сенгенімен, шіркеу бұл әрекеттің қалай немесе қашан болатыны туралы нақты мәлімет бермейді. Сондықтан лютерандар нан мен шарап қарапайым символдар деген пікірге қарсы.

Пураторлық - лютерандар тазарту орны, католиктік ілімнен бас тартады, мұнда діндарлар аспанға кірмес бұрын өлгеннен кейін жүреді. Лютеран шіркеуі ешқандай Жазбалық қолдау жоқ екенін және өлілер тікелей көкке немесе тозаққа барады деп үйретеді.

Сенім арқылы рақым арқылы құтқару - Лютер құтқарылу тек сенім арқылы рақым арқылы келеді деп сендірді; жұмыстар мен қасиетті рәсімдер үшін емес. Бұл негіздеу доктринасы лютеранизм мен католицизмнің негізгі айырмашылығын білдіреді. Лютер ораза, қажылық, новена, ерекше ниет білдіретін массалар сияқты жұмыстардың құтқарылуда ешқандай рөлі жоқ деп сендірді.

Барлық адамдар үшін құтқару - Лютер құтқаруға Мәсіхтің құтқарылуының арқасында барлық адамдар қол жеткізе алатынына сенді.

Жазбалар - Лютер жазбаларда ақиқатқа қажетті жалғыз басшылық бар деп сенген. Лютеран шіркеуінде Құдай Сөзін тыңдауға көп көңіл бөлінеді.Шіркеуде Киелі кітапта жай ғана Құдай Сөзі жоқ, бірақ оның әрбір сөзі рухтың жетелеуімен жазылған немесе “Құдай рухымен жазылған” деп айтылады. Киелі Рух - Киелі кітаптың авторы.

Лютерандық тәжірибе
Қасиетті рәсімдер - Лютер құрбандықтар тек сенімге көмек ретінде ғана жарамды деп есептеді. Қасиетті рәсімдер сенімді бастайды және нәрлендіреді, осылайша оған қатысқандарға рақым береді. Католик шіркеуі жеті құрбандықты, лютерандық шіркеу тек екеуін: шомылдыру рәсімі мен Иеміздің кешкі асын атап өтеді.

Ғибадат ету - Лютерге ғибадат ету тәсіліне қатысты құрбандық үстелдері мен киімдер киюді және литургиялық қызметтің тәртібін дайындауды таңдады, бірақ ешбір шіркеуден белгілі бір тәртіпті ұстану талап етілмейтінін білді. Нәтижесінде, қазіргі уақытта ғибадат ету қызметіне литургиялық тәсілге баса назар аударылды, бірақ лютерандық дененің барлық тармақтарына бірыңғай литургия жатпайды. Лютер музыканың үлкен жанкүйері болғандықтан, уағыздау, қауымдық ән айту және музыка маңызды орын алады.