Сүйіспеншіліктің христиан круизі

Әкесі Вирджинио Карло Бодей OCD

БАСҚАРУ
3 жылдың 2007 ақпанындағы сенбі күні кешке радио арқылы жиналған Еуропа мен Азияның беделді университеттері арасындағы дұға кездесуінің соңында Рим Папасы XVI Бенедикт XVI Крестті университеттің жас студенттеріне ұсынып, оларды айтуға шақырды. : «Оны ал да, құшақта, соңынан ер. Бұл махаббат пен шындықтың ағашы ... және интеллектуалды қайырымдылық - Кресттің даналығы ».

Бұл сөздер сол кеште, ең қатаң және салтанатты түрде айтылды, дәл осы қоғамда, дәлірек айтқанда, біз жақында ғана мемлекеттік органдарға пайдасыз және қажетсіз пресвитерлер сияқты қоғамдық топтардан шығаруға шақыру туралы үндеу тастадық. барлық кресттер мен кресттер ..., міне, сол күні кешке Рим Папасының бізге жеткен сөздері бұрынғыдан да жоғары бағаланды және қолайлы болды, ал олар бірге біздің қоғамымызға қарсы айыптау ретінде шықты, өйткені олар жағдайдың жағдайын көрсетті. барлығын қоспағанда, шындық пен таза тарихи шындықты білмеу, кресттен басталатын, крестпен жүретін және крестпен аяқталатын әлем өмірі сияқты.

Әлемнің тарихы іс жүзінде оның жаратылуынан және адамның қожайыны ретінде басталады. Бірақ Жаратушының және оның барлық жаратылыстарының жауы Шайтанға деген қызғаныш бірден сол жаратылыстың жауһарларын жояды: іс жүзінде ол барлық жаратылыстардың ішіндегі ең әдемісі - әйел Хауа ананы, оған деген күдікпен мас етіп уландырады. оған және адамға: «Сол ағаштан жемеңдер, өйткені одан өлесіңдер», - деп ескерткен Құдай туралы. Оның орнына ол жылан сияқты күдіктінің улануын егді: «Сіз мүлдем өлмейсіз! Шынында да, егер сіз оны жесеңіз, сіз оған ұқсайсыз, жақсылық пен жамандықты білетін боласыз».

Көптеген алдаудың салдарынан еркек пен әйел ең жаман болатын зұлымдыққа, яғни күнәні, өздеріне және олармен бірге туылған барлық жаратылыстармен бірге қарғысқа баруға үкім шығарды! Егер біз өзімізге өлімге әкелетін басқа зұлымдық әкелді деп ойласақ, қандай жойқын, шынымен қалпына келтіруге болмайды! Бірақ Құдай өтеудің орнын тапты, өйткені ол көптеген зұлымдық үшін жауаптыларды, яғни Шайтан мен біздің ұрпақтарымызды шақырған сотта анық көрінді: онда олардың әрқайсысымен болашақ туралы сөйлескеннен кейін, содан кейін бәріне жауап беретін шынайы адамға, яғни Шайтанға, сөйлесіп, ол Шіркеу протос-Інжілді қарады деген пайғамбарлықты жариялады: «Мен сенімен әйелдің арасындағы дұшпандықты сенің ұрпағың мен оның ұрпағының арасына тастаймын, ол сенің басыңды сындырады!».

Осы салтанатты сөздерден үш салтанатты сөз шығады: біріншіден, ең қасиетті Троица, адамның жаратылу актісінде кездескендей, осында оның жасаған зұлымдықтың орнын толтыру туралы шешім қабылдау үшін кездескен; содан кейін бұл өтеу әрекеті Құдайға да, Құдайға да кінәлі емес, ешкімді де, адамның күшін де ренжіту мүмкін емес екеніне көз жеткізе отырып, пайғамбарлықтың осы сөздерінде дәл ескерілген мүмкіндік қалды; яғни илаһи тұлға адамның өмірін әйелден алып, содан кейін өзінің құдайлық адамгершілігімен бәрін төледі. Үш құдайдың қайсысы шешім қабылдады ... бірақ біз мұны бәріміз біле аламыз: егер адам болмысы мен оның әлемін таңқалдырған Сөз болса, оның жойылуын кім жөндей алар еді? Егер «әйелдің ұрпағы» болмаса, яғни Мәриям Ұлы кім?

Міне, таңдау оған түсіп қалды және оны өтеу актісі, яғни оның бүкіл өмірін ұлы, толықтай құрбандыққа шалу және өтеу құрбандық шалуы болды, оның соңында өлімге толы өлім құштарлығы болды. Крест!

Міне, адам мен дүние өмірі Крест пен айқыштан басталады; ол крестпен және айқышпен бірге аяғына дейін жүреді, және осы мерзімнен кейін, егер жаңа өмірде жаңа аспанда және жаңа жерде қабылданса, Крест пен айқыш оларды жеңіс олжасы ретінде таба алады!

Енді біз осы ұзақ сапарды бірге бес кезеңге бөліп, бірге жасаймыз: 1 °) айқыш пен ескі өсиет 2 °) айқыш пен жаңа өсиет 3 °) Мәсіх бәрін шіркеуге қалдырады және 4 °) Мәсіх қайтып келіп, оны жояды. жаулар 5 °) Мәңгілік үйлену Қорытынды.

1-жарты
МӘСІХ ТУРАЛЫ ЖӘНЕ Ескі тестамен
Біздің ұрпақтарымыздың күнәлары мен одан кейін шығарылған үкімнен кейін, «Тәңір Ие еркектер мен әйелдерді терілерден киім жасап, оларға киім кигізді» (Жар. 3:21), содан кейін оларды Едем бағынан шығарды, сонда олар жұмыс істей алды. олар алынған жерлер.

Сондықтан олар ұзақ сапарды бастады, содан кейін олар өзіне келе жатқан бүкіл адамзаттың жолымен жүрді: мүмкін бұны біліп, олар Құдайдың әрқайсысына берген сөздерінің көптігін өздері алып жүруге тырысты. оларды соттау үшін, тіпті Құдаймен бірге Шайтанға айыптаған адамдарға, оны өзінің Ұлымен бірге әйелдің қаскүнемдігімен таныстырып, оның басын жаншып тастаған болар еді: Шайтанның бұл үкімінде олар үшін белгілі бір жолмен жою болды. олар өз кінәларын мойындаған кезде, олар Әйел мен оның Ұлында, олар ауланған баққа оралудың нақты үмітін көрді.

Сондықтан бүкіл Ескі өсиет әрдайым үмітпен, әйелден, босатушыдан күту арқылы, жеке адамдар деңгейінде де, қоғам деңгейінде де, әулие Иеронимге осы өсиетті білмеуге үйретуге мәжбүр болады. бұл не болатынын, яғни Жаңа өсиетті, Мәсіхті білмеу болар еді!

Осы сәтте біз сол үміттің, яғни келер Әйелдің Ұлының, қазірдің өзінде-ақ бар екенін білуіміз керек, өйткені ол мәңгілік Сөз, Әкенің Ұлы және жоғарыда айтылғандай, оған Әкеден уақыт келгенде, әйелден адам табиғатын алып, содан кейін осы дүниені, Шайтанның құлы етіп, өзінің адамдық табиғатын ұлы, толықтай құрбандыққа айналдыруды, оның өрескел құмарлығы мен өліміне дейін құрбан етуді тапсырған. Крест.

Осы уақытта, ол осы уақытты күте отырып, біздің ұрпақтарымызбен бірге жер бетінде өз орнын тапты, ол өзінің құтқару миссиясын орындауға дайын, тіпті біз ескі өсиеттің басында тұрмыз және ол екі жалғыз адаммен кездеседі. құтқарылу, яғни Адам мен Хауа; бірақ ол үшін бұл миссияның уақыты қазірдің өзінде өте қажет.

Шындығында, ол қазірдің өзінде біздің бәрімізді, олардың ұрпақтарын көреді: әрқайсысы, уақыт пен әлем өмірінің соңында болатын соңғы адамға дейін. Шынында да, бұрын, яғни әлем мен адам жаратылғанға дейін, ол бізді бірінен соң бірі көріп, сүйді! Бірақ біз басқаша болдық. Шын мәнінде, ол бізді бізді ойлайтын және сүйе алатын Құдайдың сұлулығының жағдайында көре алмады. Ал енді ол онда күнәнің, яғни шайтанның өлімінің маңыздылығын көруі керек еді!

Бірақ ол үшін емес, Құдай Сөзі, Әкеге берілген сөзден бас тартады, бірақ әрқайсымызды өзінің мейірімділігінің көкірегінде, яғни крестті құрбандық шалу кезінде, өзінің көретін жерінде жинайды. және біздің Жеңісіміз: сондықтан оның көзқарасы әрдайым болады: Крестте, оның өлімі мен біздің өмірімізді белгілейтін «Consummatum est» -ке дейін! ... және ол анықтама бойынша: Айқышқа шегеленетін!

Айқышқа шегеленген Мәсіх, махаббаттың шедеврі!

Бірақ егер бұл сәт, ол үнемі назар аударатын сол сәт болса, ол Әкемнің Крестке өлім құрбандық шалу еркі екенін толық түсінетін болады, егер бұл сәт Жаңа Келісімнің шеңберіндегі уақыт кейінірек болса, дәл сол сәтте ол өзі! сондықтан Ескі өсиет бірден оның құтылу әсерін сезінуге мәжбүр болады, өйткені ол Адам мен Хауа үмітінде және туатын ұрпақта бар.

Міне, содан кейін ол Әйелден басталатын Сөз өзінің барлық ескі өсиетін белгілей бастайды және оны әсіресе үш салада белгілейді: жеке, әлеуметтік және діни; қолтаңба, ол қазірдің өзінде өмір сүріп жатқан сол қайғылы сәтті нақты көрсететін, яғни оның өмірі мен Крестте өлімінің болашағын дәл көрсететіні анық!

Жеке секторға, яғни Ескі өсиетті белгілейтін әр түрлі адамдарға қатысты, шіркеудің қасиетті Әкелері деп аталатындар содан кейін оларды тауып, олармен Мәсіхпен қарым-қатынасын көрсетеді. Сардидің епископ Мелитонынан мысал келтірейік; Құдай Сөзі туралы, яғни Иса Мәсіх туралы былай делінген: «Ол Абылда Ысқақта өлтіріліп, аяғына байланды, Жүсіпте Жақыпта қажылыққа сатылды, Тоқтыдағы Мұса суларына ұшырады, қудаланды Дәуіт пайғамбарларда масқара болды ... ».

Тіпті Әулие Томас Аквиналар Корпус Кристи қатарында осы жұмбақты айта отырып былай дейді: «Ол әр түрлі библиялық фигураларда алдын-ала бейнеленген: оны Пасчал қойындағы қапқа батырып, оны маннадағы Әкелерге тапсырған».

Қорытындылай келе, Ескі өсиет кейіпкерлері жоқ деп айтуға болады, онда онда Мәсіхтің қатысуы, онда Сөз арқылы көрсетілген, қасиетті Әкелер сезілмеген.

Әлеуметтік секторға, яғни еврей халқының діни өміріне келетін болсақ, мұнда оның және Христос халқы арасындағы байланыс анағұрлым айқын, дерлік автоматты түрде, аудармашылардың көмегінсіз пайда болады: іс жүзінде христиан халқы мұның еврей халқына өтуін ұстанады. Мысырдың құлдығынан Уәде етілген жерге дейін, өйткені бұл жерден шөлдегі манна жерден аспанға өтеді, бұл біздің әлемдегі осы шөлде біздің Пасханың қозысы, Мінсіз Тоқты, тіпті олардың күнәлары араласады. біздің әндеріміздегідей, Қасиетті аптаның «шағымдары» сияқты: «Менің халқым, мен саған қандай зиян жасадым? Мен сені Мысырдан алып шықтым, сен өзің Құтқарушыңа айқыш дайындадың; Мен Мысырды сен үшін ұрдым, ал сен мені қамшының үстіне тапсырдың; Мен сені шөл далада маннамен тамақтандырдым, ал сен мені шапалақпен, қамшымен ұрдың; Мен сенің құсуыңды құтқару суымен жартастан шығардым, ал сен шөліңді өт пен сірке суымен қандырдың ».

Осы «шағымдардан» ол белгілі бір жолмен жағымсыз шатасуға әкеледі, өйткені ренжігендер әрқашан бір, яғни Ескі сөз бен Жаңа Өсиеттегі Иса, ал құқық бұзушылар оның орнына екі, яғни екі халық: еврей және христиан. ; біріншісі Сөздің рақымына ие болады, екіншісі оның орнына Исаға ренжіту арқылы жауап береді ... демек, ол өзінің Крестімен екеуін бір адам етіп жаратқаны шындық!

Бірақ діни, илаһи және адами секторда, яғни пайғамбарлар секторында, Сөз оның болуының белгісін ашады. Біз Крымда айтқанымыздай, Киелі Рух пайғамбарлар арқылы, ал Киелі Рухтың бәрі Әкелерде айтылғанын білеміз, ол Сөзде де бар. Демек, ол сол уақыттағы пайғамбарлардың бәрін басшылыққа алған, яғни оның Жаңа Келісімде әйелден дүниеге келетінін, әлемнің Құтқарушысы ретінде келуін болжайтын.

Бірақ сонымен бірге, сол кездегі адамдар, яғни Ескі өсиетте, олар үшін өтеудің бұрыннан басталғанын білгендіктен, 740 жылы Озия патшалығы кезінде өмір сүрген пайғамбарды (екінші немесе үшінші Ишая) 650-ші ғасырда айтқысы келген. оның XNUMX жылдан кейін зардап шеккені туралы Passion.

«Қызметшінің төрт әні» деп аталатын бұл оқиға Ишая кітабында келтірілген. 42, 49, 50, 53. Ізгі хабарларды қарапайым білетін адам оларды оқи отырып, бұл Мәсіхтің тұлғасы, оның фактілері, мінезі екенін түсінеді.

Бірінші өлеңде Ізгі хабарларда айтылғандай, Исаның «момын және кішіпейіл» мінезі айрықша баяндалған: 'Мен оған өзімнің рухымды салдым ... Ол халықтарға құқықты береді ... ол жыламайды ... ол сынған қамысты сындырмайды. ... Ол жалынмен жалған жалауды өшірмейді ... Мен сіздерді әділеттілікке шақырдым ... сондықтан сіз соқырларға көздеріңізді ашыңыз, түрмелерден түрмелерден шығарылыңыз және қараңғылықта өмір сүретіндерді түрмеден шығарыңыз. '

Екінші ән үлкен миссияны ашады: «Тыңдаңыз, аралдар, мұқият тыңдаңыз немесе алыстағы халықтар ... Жаратқан Ие мені құрсағынан шақырды ... ол маған: Жақыптың руларын қалпына келтіру үшін менің қызметшім болғаныңыз өте аз» ... Мен сендерді ұлттардың нұрына бөлеймін, өйткені сен жердің түбіне құтқарасың ....

Үшінші және төртінші құмарлықтар Құмарлықтың тарихымен айналысады: «Мен оған қарсылық білдірген жоқпын ... Мен тылдағыларға ұсындым ... сақалымды жұлып алғандарға бетімді ұсындым ... Мен бетімді қорлаудан және түкіруден тазартқан жоқпын ... Тәңір маған көмектеседі , бұл үшін мен шатаспаймын, сондықтан мен бетімді тас сияқты етіп жасаймын «» Көптеген адамдар оған таңғалды, оның сыртқы келбеті адам болып көрінді ... оның сұлулығы да, келбеті де жоқ ... адамдар оны жек көреді және қабылдамайды ... ретінде Оның алдында біз бетімізді жабамыз ... Сонда да ол біздің күнәларымызды мойнына алып, біздің азаптарымызды қабылдады ... Ол біздің қылмыстарымыз үшін тесілді ... бізді құтқаруға мүмкіндік беретін жаза оған түсті «.

Әрине, бұл әндер мен олардың тарауларын толық оқу керек.

Ескі де, содан кейін Жаңа Өсиеттің екеуі де, ұрпақтар да өздеріне сұрақ қойып, осы парақтарды оқып отырып, Пайғамбар: «Бұл пайғамбарлықты кім айтады?».

Бірақ ол келген кезде ғана мүмкін болды, бұл сөз әкесінің құрсағында ет пайда болды, Ол, Мәсіх, UomoDio, Әкесі алғашқы күнәкарды және онымен бірге алғашқы әйелді және бүкіл адамзатты құтқару үшін жіберді. бүкіл әлеммен бірге олармен бірге күнәнің құлы болар еді; бірақ бұл құтқарылу үлкен Құрбандықтың, яғни Кресттің өлімімен аяқталатын ұзақ құмарлықтың арқасында болар еді! Мұның бәрі біз келесіде, келесі жолы, яғни Жаңа өсиетте, көретін боламыз, бірақ қазірдің өзінде алғашқы өсиетте кездесетін Сөз, біз алдын-ала көргендей және барлық уақытта болатындай өзінің нақты және көрінетін белгілерін таратқысы келді. келу, яғни уақыт мәңгілікке ауысқанға дейін: крестте құрбандықтар әрдайым атап өтіледі, өйткені махаббаттың шедеврі - Мәсіх пен Мәсіхтің айқышқа ілілуі әрқашан адаммен бірге болады! ... әрқашан: және Бірінші өсиетте және Екінші. , және Мәсіх болмаған кезде, оның шіркеуі өзінің құмарлықты және Крестті құрбандық ошағында тойлайды, ол қайтып оралған кезде, Адам Ұлының белгісі алдында, жаулардың түпкілікті жеңісі үшін, тіпті үйлену тойында да болады. Мәңгілікке кіре берістегі қозы мен оның айы, оның жалауы Крест болады ... Христиалық айқышқа шегеленген, махаббаттың шедеврі!

2-жарты
Рождество круизі және жаңа тест
«Бірақ уақыттың толық уақыты келгенде, Құдай заң бойынша туылған балаларды құтқару үшін, заң бойынша туылған, әйелден туған Ұлын жіберді» (Ғал. 4,45:XNUMX).

Ұл туа алатын әйелге келер болсақ, ол оны, Сөзді, оны пайда болған кезден бастап, оның құмарлығы мен өлімінің ерекшеліктерін ескере отырып, жақсы дайындады деп ойлауы мүмкін; осылайша, ұрықтану жасында, Әкесі Жәбірейіл періштесін оған жіберіп, оның Киелі Рухтың Сөзде бейнеленуіне жұмыс істеуі үшін оның еркін келісімін ала алды.

Ол Мәриямның таза төсінде болған кезде әлемге ене отырып, өзінің миссиясын салтанатты түрде бастады, ол Забур 39-да жазылған: «Міне, мен, Құдай, сенің еркіңді орындау үшін келе жатырмын!»

Бұл сөздер, бәріне түсінікті емес, құдайға құлшылық ету деңгейінде нағыз төңкеріс тудыруы мүмкін еді; шын мәнінде, олар бір жағынан, Ескі өсиеттің барлық құрбандықтарының соңын, екінші жағынан, жаңа, ұлы, шынайы құрбандықты өзі бастайтын, оның өзі жаңа, мәңгілік діни қызметкер болатын, керемет имамдықтың жаңа ғибадатханасында бастайтын еді; Ол өзінің жаңа 33 жылдық өмірімен нәтижеге жеткізетін құрбандық, ол айқышта өлімімен аяқталады.

Осы таңғажайып оқиғаның алдында Иса өзінің Миссиясы бойынша басталған, яғни Әкенің қалауымен салынған, пәк қыздың құрсағынан дүниеге келді және Сент-Пол оны бірден түсіне алады: «Ол өлімге мойынсұнып, өзін жойды!».

Енді біз оның өмірін Ізгі хабарларда баяндай отырып, қысқаша жинақтай отырып, Исаның өзі беретін көптеген суреттердің бірін алғымыз келеді, және біз оны Лука 12, 4950-де аламыз: жер бетіндегі от және оның қалай жанғанын қалаймын! Мен шомылдыру рәсімінен өтуім керек, және ол орындалмайынша, мен қатты қиналдым! »

Бұл өрнектерде мен Мәриямнан туылған Исадан бұрын, әлемді құтқару үшін Әкесі берген Сөзді көре аламыз деп ойлаймын: содан бері ғасырлар бойы қарап, ол шомылдыру рәсімінен өтті, ол өзі айтқан шомылдыру рәсімінен өтті. қазір, яғни айқышқа шегеленді, «Consummatum est», яғни: «Мен Ібілісті жеңдім, мен адамды құтқардым».

Сондықтан Исаның осы сөздерінен оның өмірінің белгілі бір сәтін емес, бүкіл өмірін көру маңызды; және «қайғы-қасіретте» одан арылуға емес, оны зұлымдыққа және баршаның мәңгілік өміріне қарсы үлкен жеңіс ретінде аяқтауға мүмкіндік беру керек! Осы жолмен ғана түсіндірілген бұл тіректер біздің алдымызда шынайы Иса, айқышқа шегеленген Мәсіх, сүйіспеншілік шедеврі болып табылады!

Демек, Інжілдің барлық қалған бөліктері, тіпті ұмытылған, бәлкім ескірген, оқылған және осы Иса арқылы айқышқа шегеленген Мәсіхтің нұры туралы ой жүгіртсе де, өзінің қатысуымен, жарығымен, сүйіспеншілігімен қайта жанданады. Демек, осының салдары: бүкіл Інжіл Мәсіхтің айқышқа шегеленуі.

Бірақ бұл тіркестерде бізді одан әрі ойлауға итермелейтін сөз бар, бұл «азаптың» құпиясында, яғни шомылдыру рәсімі «аяқталғанша». Біз өзімізге сұрақ қоюымызға болады: бұл «орындалды», біз оны уақытша ма, әлде толықтығында түсінуіміз керек пе? Осы «азаптың» нысаны «шомылдыру рәсімі» деп аталады және шомылдыру рәсімінен өткен кезде, жоғарыдағы сызықта «от» айтылады: «Мен отты жерге әкелу үшін келдім және оның қалай жанғанын қалаймын! '; содан кейін бұл махаббаттың оттығы екені түсінікті, ал махаббаттың уақыты жоқ, керісінше, бір рет тұтануы керек, оны өртеу керек; Мұның бәрі бізді шомылдыру рәсімінен өткен жерден біршама оралуға мәжбүр етеді, яғни бізді әкелген Гольгадағы кресттен, кешке дейін, отбасымен бірге жоғарғы бөлмеге, Иса өзінің денесінің ұлы Қасиетті мейрамын атап өткен кезде. ол дереу айқышқа және оның қанымен бірге құрбандыққа шалынып, олардың дастарқанындағы нандарды оның құрбандық денесіне, ал дастарханның шарабын олар үшін төгілген Қанына айналдырды; содан кейін ол оларды өзінің діни қызметкерлерін тағайындады, оларға осындай ұлы құпияны еске алуды бүкіл әлемнің барлық жерінде, оның соңына дейін, жаңа аспанда және жаңа жерде өткізуді тапсырды.

Осылайша, келесі күні, ол кетіп, Гальваниге өзін қалаған Крестке жеткізіп, оған өліммен және сол өліммен өліп, зұлымдық пен өлімді жеңіп, ақыры жер бетіндегі сүйіспеншілік алауын жағып жіберді. содан кейін от барлық жаратылыстарда және барлық жерде өзінің меншігі үшін жалынға айналады.

Осы сәтте біз Исаның осы сөзіне іштей жауап қайтардық деп айта аламыз: «Шомылдыру рәсімінен өту керек, және ол орындалмайынша, мен қаншалықты қатты қиналамын!»: Яғни «орындалды» немесе толықтығы қай жерде өртенуді білдірді. махаббат оты; бірақ осы аяқталуды дайындаған, яғни «шомылдыру рәсімінен өту», яғни Иеміздің құштарлығы, біз әлі айналыспадық, және біз оны бірден жасаймыз.

Бәрінен бұрын Бикеш қабылдаған адам өмірінің барлық қуаныштары, қайғы-қасіреттері, еңбегі, ашуланшақтары, қорлаулары, күндіз-түні және бәрі Иса үшін, Әкенің қалауына сәйкес болуы керек деп бастайық. Оған құрбандық, оның даңқы үшін өтеу және барлық уақыттағы барлық адамдардың күнәлары үшін өтелетін құрбандық; содан кейін бұл өмір өте ауыр Passion және крест өлімімен аяқталуы керек еді.

Құмарлыққа дейінгі Исаның өмірі туралы, біз бұл жерде жердегі аспан сияқты болғанын қысқаша айтамыз. Оның құмарлығының орнына бұл туралы айту керек. Ол бұл туралы «оның уақыты» деп айтқан. Ол бұл туралы елшілермен сөйлескен: өйткені олар оның Құдайдың қадір-қасиетін түсінгендіктен, оның адамдық болмысын да қабылдады. Ол оларға Иерусалимге бару, сотталу, азап шегу және өлу керек екенін айта бастады. Бір-екі, үш рет ... Олар сөйлеуді қабылдамады ... Ол жалғыз қалуға және олардың қашып кеткенін көруге мәжбүр болды.

Ол өзінің құмарлығында ешқашан біреудің қолдауын іздемеген. Тіпті оның анасы да (мүмкін оның нұсқауы бойынша) оны ешқашан көндіруге тырыспады, оны одан әрі қарай жүруге шақырды ... шынымен де, кейбір мистистердің пікірінше, ол өзін Голготаға алып баруға, тіпті оны айқышқа қоюға дайын болар еді. .

Алайда, оны ешкім бұған көндіруге тырыспағаны шындық, оны азғырғысы келген Пьетроға: «Менен аулақ бол, Шайтан!» - деп айту керек еді. Бұл Әкенің қалауы болды және ол оған қызғанышпен қарады. Әкенің қалауы оның еркіне айналды: бұл біздің Әкеміздің біздің құтқарылуға деген сүйіспеншілігі бізге деген сүйіспеншілігін қосып, оны екі есеге арттырғанын білдіреді.

Бұл бізді осындай сүйіспеншілік үшін ол азап шеккендерге қарсы көтеріп қана қоймай, өлім жазаларын өтеушілерге аяушылық білдіретін ештеңе демеді, бірақ олармен бірге жұмыс істеудің жолын тапты, сондықтан оның құрбандығы әлі де сақталды көбірек Әкем қалаған мөлшерде, Ол қалаған мөлшерде, бізді сүйгендіктен, біздің күнәларымыздан арылтуымыз керек.

Бізді осы ойларымызды ұстануға итермелейтін факт бар: Крест! Ол әрдайым қараған, әрқашан жақсы көретін, оны сүйіспеншілігімен қабылдағысы келетін және осы крест адам денесінің ауырсынуын күшейту үшін жасалынған сияқты көрінетін және жасалынатын дәл осы крест. өзін-өзі қорғауға болатын барлық еркіндік, осылайша әртүрлі жараларға түсіп, жасырын сүйектерге дейін ұлпаларға ену мен еркіндік.

Исаның өзі айқыштан Забурдың 22-тармағында келтірілген сөздермен сөйлескен: «Олар менің аяқ-қолымды тесіп тастады: олар менің барлық сүйектерімді санады (немесе: санай аламын)»; бұл контекстте өзін білдіретін сияқты: жоқтау сөздер, бірақ бірге олар табу болып көрінуі мүмкін.

Осылайша, Крест айқышқа шегеленген адамға бәрін беруге мүмкіндік берді, яғни ... ол қалағанның бәрін, яғни Махаббатты, оның сүйіспеншілігін және Әкенің қалағандарын бәрін берді. Біздің өмірге деген қажеттілігіміз, күнәға батқан өмір! Ер адамдар немесе адамдар !, бұл - Мәсіх және айқышқа шегеленген Мәсіх! Крестте тұрған Мәсіх пайдасыз емес, маңызды емес, бірақ сізбен сөйлесетін және сізге махаббат, бостандық және өмір туралы сөйлейтін Мәсіх! Сеніңіз, сеніңіз!

Ақыр аяғында, Мәсіх пен оның Құштарлығының контекстінде, шіркеу жасаған мейрамда айтылған, тіпті Крест, Кресттің өзі біздің Құтқарылу жұмысымызға жауап береді; Шіркеу осылай айтады: «О, Кроус, аван! Тек үміт ». Сондай-ақ Исаның өзі айқышта болғандығын өзінің «жоғарылауы» деп анықтағанын ұмытпау керек; және: «Мен көтерілгенде, бәрін өзіме тартамын! ». Сондықтан жоғарыда айтылғандай, Рим Папасы Бенедикт жас университет студенттерімен сөйлесіп, оларға Крестті көрсетіп: «Бұл махаббат пен шындықтың ағашы ...» деді. Меніңше, Рим папасының бұл тұжырымы бізді түпкілікті ойлауға мәжбүр етеді, яғни махаббаттың бұл керемет жұмысы толығымен Ғашық Құдайға сақталған, немесе қандай да бір нәрсе ол үшін бізден де сұралады, біз кім екенбіз сүйікті?

Біз оған өз уақытында елшілерімен бірге (қазір бәріміз де) өзіміз көріп отырғанымыздай, оларды қатыстыру үшін барлығын жасады деп жауап береміз, сондықтан біз оның қатысуымен жасалатын үш рет әрекетінің пайдасыздығын білеміз. Иса оны ешқашан қабылдаған жоқ, орнына ол «Мырза, ешқашан болмайды!» Қарсы қабылдады. оны Әкесіне деген адалдығынан айырғысы келген Петір туралы: ол оларға әрдайым үнсіз қалды; Бірақ олар да қайтып келеді деп ойлап, жиналған халыққа: «Күн сайын айқышыңды көтеріп, маған еріп жүр», - деді. Бұл он екі рет үш рет бас тартқаннан кейін әр жолы: ол әр жиналған қауымға: «Күн сайын өздеріңнің кресттеріңді алып жүріңдер», - деп шақырды. Ол зейнетке шыққандарды күтіп, бәрін де тартқысы келді.

Сонымен ол; Иса айқышқа шегеленді, ол біздің сүйіктіміз, бізді өзінің сүйіктілері, өзінің сүйіспеншілік жоспарына қосу үшін жасады, сондықтан біз мына сөздерге көшуіміз керек: «Күн сайын өз крестіңді ал» ; біздің ар-намысымыз бен қызығушылығымызға әсер етеді: біздің намысымыздың себептері туралы әркім өзі ойлай алады; Бұл жерде мен біздің қызығушылығымызға өте маңызды екеуін атап өткім келеді: біреуі біздің ерік-жігерімізге, екіншісі біздің ... Пургуратор!

Біздің ерік-жігеріміз туралы, біз оны қалаған нәрсені істеуге сендіру қаншалықты қиын екенін білуіміз керек: Құдай !; және себебі қарапайым: өйткені оның ішінде жеті өлімші күнә, әсіресе менмендік немесе менмендік. Исаның мына сөздері: «Күн сайын ішіп ал ...» - бұл тек өз еркімді өзімшілдік құлдығынан босату үшін жасалған дәрі! Сіз мұны бірден дәлелдей аласыз, әрине, Исаның бұл сөздері барлық кішігірім, үлкен, жеке немесе кез келген жағдайда және олар келген адамдармен, әрқашан ол білетін және бізге сүйіспеншілікпен рұқсат етілген немесе рұқсат етілмегенін есте сақтаңыз.

Сондықтан оның сүйіспеншілігіне көз жеткізе отырып, біз оны бірден сынай аламыз, бұл арада кішкентай күнделікті кресттерден бастаймыз (содан кейін олар бізді үлкеніректерге алып барады, олар қаламайды, қаламайды ма, жоқ па ...). Біз бұл жаттығуға тез үйреніп алуымыз керек, өйткені біз ешқашан ешкімге немесе ешкімге шағымданбаймыз. Кресттерге шағымдану үшін ештеңе пайда болмайды. Бұл кедергі жойылғаннан кейін біз бірінші айқышқа бірден араласа аламыз: «Рақмет, Ием, сіздің тілегіңіз орындалады».

Осы жаттығудың дереу немесе аз уақыт ішінде біз басымызда жаңа ерік, сезінуге дайын болуға, онымен кездесуге дайын болуды сезіне аламыз.

Бұл рақым белгілі бір жолмен басқасын біріктіреді және Пургуратқа қатысты. Біз бәріміз күнәкармыз, бірақ біз өлімге әкелетін күнәдан абай боламыз, өйткені олар тозаққа апарады, ал біз веналық күнәларға қарамаймыз, өйткені олар бізді қорқытпайды, яғни біз тазаруға мән бермейміз!

Абай болыңыз, өйткені өлгеннен кейін біз үшін бәрі жоғалып кетеді және ол тек бір нәрсе болып қалады, яғни Құдай: тек жақсы, тек қуаныш! Бірақ біз оған бара алмаймыз ... және бұл біз үшін онша ерекшеленбейтін жаза болады. тозақ!

Ойланыңыз, сонда біз ауыр күнәлардың да күнә екенін түсінеміз және олар мәңгілік болмаса да жазаны білдіреді; біз тазару тозақ емес, бірақ ұқсас нәрсе екенін түсінеміз. Сонымен қатар, біз мұны жерде істеп, тазалықты болдырмауға болатындығын, Исаның: «Күн сайын айқышыңнан көтеріп, маған еріп жүр» деген сөзін қабылдай алатынымызды түсінеміз.

Осылайша біз Исаның (Лк 12: 50) мына сөзіне жауап бердік: «Мен шомылдыру рәсімінен өтуім керек, және ол аяқталғанша, мен қаншалықты қиналамын». Бәрінен бұрын оның жеке басының ортасында, демек, жұмысының орталығында, Інжілдің орталығында тұрған өрнек. Бұл оның жеке басының орталығында, өйткені бұл «шомылдыру рәсімінен өту» оның құмарлық пен өлімнің құпиясын, Әкенің даңқы мен әлемді құтқару үшін жасаған ұлы құрбандықтарының құпиясын, Евхаристік қасиетті мейрамның құпиясын, және Кресттің өзі ...

Бұл Иса үшін шынымен де Мәсіх, айқышқа шегеленген Мәсіх, махаббаттың шедеврі. Римдік папа Бенедикт жас адамдарға: «Кресті алыңыз, бұл махаббат ағашы», - деген сияқты.

Бірақ бұл өрнек әлі де оның жұмысының, яғни Інжілдің, «мынаған дейін мен қиналып жатырмын» деген сөздеріне назар аударады. Енді, егер Мәсіхтің жеке басы бар болса, ал оның жеке басының маңызды тұстары болса, біз оның жұмысын, қасиетті Інжілді, олардың арасында қалдырмаймыз; сондықтан мен бәрі аяқталғанша, мені қинайды, өйткені «бүкіл Інжіл мен оның шіркеуі болып табылады!»

Демек, біз бәріміз шомылдыру рәсімінен өтіп, Інжілге және шіркеуге жауаптымыз, ешқашан Інжілдің бір сөзіне немесе Мәсіхтің отарындағы бір жанға біздің ішімізге, болмысымызға, жаңғырығы сияқты кіргізбеуіміз керек. осы сөзден: «Мен қиналамын!». Демек, Інжілді оқып отырып, әр сөзбен Мәсіх әрқашан айқышқа шегеленеді! Және біздің шіркеу ретінде өмір сүру арқылы Мәсіх әрқашан айқышқа шегеленеді! Сонымен, Рим Папасының сөзі жастарға қайта оралады: «Кресті алыңыз: бұл махаббат ағашы!».

Сондықтан, осы екінші кезеңнен, яғни Жаңа өсиеттен шығып, қалған үшеуіне кіргенде, айқыш пен оның кресті әрқашан болады, тіпті егер олар: Адам Ұлының белгісі, өмір туы және зұлымдық пен жеңісті жеңу өлім туралы.

3-жарты
Сүйіспеншілік пен шіркеудің крестикалық мастері
Магдалалыққа пайда болған Мәсіх оған елшілер үшін хабар береді: «Бауырларыма барып, оларға айтыңыз: Мен Әкеме және сенің Әкеңе, менің Құдайыма және сенің Құдайыңа барамын» (Жк 20,17:XNUMX).

Біз бұл хабарламада Мәсіх пен Елшілердің арасындағы жаңа қатынасты көре алмаймыз; іс жүзінде бұрын елшілер әрқашан шәкірттер деп аталатын, мұнда оларды «бауырлар» деп атайды; нәтижесінде Әке де болады: «Менің Құдайым және сенің Құдайың, Менің Әкем және сенің Әкең».

Егер Иса Құтқарылу мейрамынан бұрын кешке не болғанын ойлағанда, Иса бірінші Евхаристті атап өткеннен кейін, барлығына және барлығына өз еркімен: «Мұны мен үшін жадымда жасаңыз» деген кезде, бұл өзгеріс бірден айқын болады.

Бұл шынында да керемет сөздер: Иса елшілерге өсиет бойынша өзін-өзі тарту етеді: оларды Өзінің, яғни денесі мен қанының шеберлері етеді. Бір сөзбен айтқанда, ол оларды өзінің діни қызметшілері етіп тағайындады: әлемді құтқарған өзінің айқыштағы құрбандықтарын тойлау үшін діни қызметкерлер; осылайша олар осы құрбандықты атап өтіп, оны бүкіл өмір бойы сақтауға мәжбүр етеді.

Қайта тірілген Мәсіхтің алдында оның бағдарламасы болды: қазір ол Әкесіне оралуға мәжбүр болды, сондықтан ол өз шіркеуін өз орнына тастауға мәжбүр болды: сондықтан оны өз миссиясы үшін қажет нәрсенің бәрімен қамтамасыз ету керек болды: және міне, елшілерге жасалған сыйлықпен. құдайдың діни қызметі, оның денесі мен қанына деген құдіретті күшімен, ол өзін шіркеуге қалдырды ғана емес, барынша күшке жетті.

Осы өте жоғары сыйдан кейін, тағы бір сөзбен айтқанда: «Міне, мен әр күннің соңына дейін қасымда боламын» (Mt 28,20). Рисен Иса пайда болып, өз шіркеуіне басқа ұлы сый берді. Киелі Жазбаларды зерделеу қабілеті (Lk 24,45). Ақыр соңында ол Петірге уәде еткен нәрсені, яғни бүкіл шіркеуді басқару үшін басқалармен бөлісу үшін толықтай күш берді (Jn 21,15 және s.). Осылайша, осы үш күшпен: ғибадат ету, тәлім беру және басқару, шіркеу сенімді түрде алға жылжуы мүмкін; бірақ Лұқа 24,49-да оқығанымыздай, Иса Әкеге көтерілуге ​​дейін уәде еткен Киелі Рухтың сыйы барынша қауіпсіз болу үшін қажет еді: «Мен Әкемнің уәдесін сендерге жіберемін; бірақ сен жоғарыдан қуат алғанша қалада қаласың ».

Шын мәнінде, үш күннен кейін олар қазір Мама болған Мәрияммен бірге қайтып келген Жоғарғы бөлменің үстінде, Киелі Рухтың рақымы күшті жолмен құлады! ... және бұл кереметті барлығы және барлығы көре алды сондықтан ол өктемдік танытып, Ұстаздан алған барлық жұмысты толықтай толтырды және әрқайсысы өз жолымен жүруге дайын болды.

Міне, Киелі Рухтың күші оларды таңғалдыратындай етіп айқындалады: іс жүзінде елшілер Елшіден алған барлық жұмыс соңында сәтсіздікке ұшырау қаупі бар деп айыптады: яғни, айқышқа шегеленген Мәсіхтің ұлы Құрбандықтарының ұлы ақиқаттары. содан кейін оның құмарлығы мен өлімі және оларға тәуелді адамдармен бірге, мысалы, нан мен шарап, крестке ілінген адамның денесі мен қаны және өзінің қайта тірілуі; Қысқаша айтқанда, Исаны әлем үшін сақтап қойған нәрсенің бәрі, елшілердің бәрі әлі толық түсінбеді, аз сенді ... Сонымен, Киелі Рухтың шуынан кейін олар әрқайсысын өз жолымен қабылдауға қаншалықты дайын болды? ? Тіпті Манзони, Елуінші күн мейрамына арналған керемет әнұранында, Елшілердің бұл өзгерісіне таң қалады және шіркеумен сөйлесіп: «Сіз қайда болдыңыз? Сіз қай бұрыштан шықасыз «. Ол әрі қарай жалғастырады: Сіз рухқа жаңару рухы түскен кезде, сіз қасиетті күнге дейін қабырғада болдыңыз ...

Міне, Елуінші күн мейрамының кереметі! Сондықтан барлық апостолдар, яғни әрқайсысы бүкіл әлемге, айқышқа шегеленіп өлтірілген Ұлы құрбандық арқылы құтқарылған, бірақ әлі де сенбейтін әлемді құтқару үшін барады: өзін құтқару үшін, сенуге, махаббатқа, айқышқа шегеленгенге сену керек болады. Махаббаттың шедеврі; және елшілер енді сену рақымын алғаннан кейін, барлық адамдарға осы сенім рақымын әкелуі керек.

Міне, шіркеу: ұлы қабылдаушы, ұлы сенуші! Міне, Мәсіх сүйген қалыңдық, оған Әке үшін балалар әлемін бергісі келетін және білгісі келетін барлық нәрсені қамтамасыз етеді. Сонымен, бұл жолы ол өзінің қайтып оралуын күтіп отырған уақытта, ол болмаған кезде оған барлығын өзі берген: оның кресті, яғни өмір ағашы, оның таусылмас көзі. махаббат пен шындық; Яғни, барлық сыйлықтармен айқышқа шегеленді: құтқарылу құрбандығы, оның денесі мен қаны жер бетіндегі барлық халықтардың аштық пен шөлдеу үшін нан мен шараптан, қайтып келгенге дейін. «Жаңа аспан мен әділеттілік орнаған жаңа жер!».

Біз бұл шіркеуді көреміз, оны «Елшілердің істері» арқылы әлемді жайып, жаулап алып, оны аз уақыт ішінде пұтқа табынушылықтан айырылған әлемнен үміт пен қайырымдылыққа деген нағыз сенім әлеміне өзгертеміз. Мәңгілік Сөзге және мәңгілік өмірдің Наны мен шарабына сіңген мәңгілік мақсаттарға бағытталған! Мәңгілік өмір Сөзінен басқа, бұл таңғажайып айналдыру қозғалысы өзінің шешуші мотивін - мәңгілік өмірдің Наны мен шарабында: ұмытып кетпейтін Нан мен шараптан табатын сияқты! олар айқышқа шегеленген Мәсіхтің аяқтары мен қандары: айқышқа шегеленген Мәсіх, ол әрдайым көріністі басқарған кезде, күту уақытында да, содан кейін оның келуінде де болған, сондықтан оның жоқтығында: әрқашан дәл дәл үстемдік ететін Ол. тамақтану және ішу, барлық басқа маңызды кәсіптердің соңында әрқашан шешуші сәт болып қала беретін біздің адам өмірінің дамуы жағдайында болады.

Демек, егер біз гипотетикалық тұрғыдан елшінің немесе миссионердің жолын байқасақ, онда әртүрлі кездесулер мен апостолдық еңбекпен белгіленген белгілі бір уақыттан кейін тоқтап, орын табу, үй, шағын шіркеу, онда жаңа шәкірттер жинала алады, олар діни қызметкер мен онымен бірге шындық сөзін, киелі шатырмен бірге, олар тек айқыш ағашының өзі ғана емес, нан мен шарап ала алады!

Өте жақсы Иоанн Павел II өзінің «Екклесиа де Эукаристия» атты энциклопедиясын жазды, яғни шіркеу Евхаристте тұрады; алайда, эвхаристтің айқышқа шегеленген Мәсіхке тең екенін ешқашан ұмытпаңыз, өйткені адам «Евхаристік Нанды» оның сенімі мен құтқарылуы - айқышқа шегеленген Мәсіхтің Кресі болып табылатын Ағаш өсіретін жеміс екеніне сенгеннен кейін ғана лайықты түрде ала алады.

Бірақ крестпен және Евхаристпен бірге шіркеудің өмірімен бірге жүретін және әлі де бірге жүретін үшінші құндылық бар, атап айтқанда Кресттің өзі: біз Мәсіхтің өзінің Крестті, Крестін қаншалықты жақсы көретінін білеміз, өйткені ол бұл Әкеден талап етілген құрбандықты орындау үшін оған бар болған және мүмкін болған нәрсенің бәрін беруге мүмкіндік беретін құрал; біз әлі күнге дейін шіркеудің қалай Крестті құтқарудың «жалғыз үміті» ретінде қарсы алатынын және қалай қарсы алатындығын білеміз, әр миссионер ұлы Константин сияқты жауға қарсы күресте жеңіс қаруы ретінде өзін қалай безендіруді армандайды. Біздің күндерімізде де, біз Рим Папасы Иоанн Павел II кресттің осы қаруын қалай шығарып, оны жастарымыздың иығына қойып, нағыз ғажайыптар алғанын көрдік: бүгінгі күнде қайталанатын, жастар арасында ауыр крест жүретін кереметтер. Азияның әртүрлі аймақтарында.

Шынында, бұл оның жоқтығы және күту уақыты, бірақ ол әрқашан бар, өйткені ол оның шіркеуі ... Ал шіркеу өзінің шіркеуі GS (910 п.) «Христостың сенетінін» біледі. барлық өлгендер мен қайта тірілгендер үшін ол өзінің жоғары рухына жауап беру үшін адамға өзінің Рухы арқылы жарық пен күш береді; Жер бетінде адамдарға құтқарыла алатын басқа бір ат берілмеген »(Елшілердің істері 4,12:13,8) ол өзінің Раббынан іздеп, бүкіл адамзат тарихындағы басты, орталық пен мақсатты табуға сенеді. Сонымен қатар, шіркеу, ең алдымен, өзгермейтін көптеген нәрселер бар екенін растайды: олар өздерінің түпкі негіздерін Мәсіхте, «әрқашан бірдей, кеше, бүгін және ғасырлар бойы Мәсіхте» табады (Евр. XNUMX) , XNUMX).

Осы қағидалардың қауіпсіз және берік болуына байланысты, шіркеу ғасырдан ғасырға дейін кездеседі, бұл оны Күйеужігіттің оралуынан ажыратады. Алессандро Манзони шіркеудің Мәсіхтің қайта оралуын күткен жылдардағы әрекеттерін осы тармақтарда қорытындылауға тырысады: «Ұзақ ғасырлар бойы зардап шеккен, соғысып, дұға еткен қасиетті аналардың анасы ...». Бірінші және екінші ғасырларда үлкен азаптарды Ариус, Несториус және Пелагийдің үлкен ересектері тудырды. Олардың ішінде алғашқы шығыстар пайда болды; бұл Батыстың кейінірек келеді.

Қиындықтар «төбелеске» әкелді, яғни үлкен экуменикалық кеңестердің жұмысы, әсіресе алғашқы үшеу: шіркеуді өзінің сенімнің әдемі формуласы: құрған және сендірген Нитса, Эфес және Константинополь. Қалған төрт кеңес жұмысын аяқтады. Бірақ бұл арада тағы бір қауіп пайда болды, қысқа уақыт ішінде Жерорта теңізінің Африка жағындағы гүлденген шіркеулердің бәрін өз қолына алған Ислам! Ол Испанияға келіп, бүкіл жаулап аламын деп қорқытты. Христиан Еуропа. Осы бағытта тоқтаған Қасиетті жерде әрдайым жойылулар болды: шіркеу мен христиандар үшін крест жорықтарына деген қажеттілік.

Бірақ «азап шегу» мен «күресуден» кейін Шіркеудің қызметін «дұға ... және сіздің перделеріңіз бір наурыздан екіншісіне түсіндіреді» және «дұға ету» сізді ұлы және әртүрлі литургия туралы ойлауға мәжбүр етеді. кезең әр түрлі діни бұйрықтар мен қауымдардың бекітуімен біртіндеп өркендей бастайды; бұл ұлы теология мен шынайы қасиеттілік туралы ойлануға мәжбүр етеді, бұл көптеген Шәһидтердің, конфессиялардың, шеберлердің, ұлы дәрігерлердің және Шығыс пен Батыстың ұлы миссионерлерінің куәсі болды; қайырымдылық, білім беру, науқастарға, науқастарға, қарттарға көмек көрсету сияқты үлкен әлеуметтік жұмыстар туралы әлі күнге дейін ойлануға мәжбүр етеді.

Сондықтан, шіркеуі, ол өзінің болмаған уақытында өз жұбайын өте жақсы ұсынған және өзінің көптен күткен оралуына дейін өз міндетін жақсы деңгейде атқаратын көрінеді ... Тіпті, қазіргі уақытта, яғни осы алғашқы жылдарда екі мың, бұл іс жүзінде жақсы жүріп жатыр деп айтуға болмайды ... Шын мәнінде, Рим Папасы Иоанн Павел II «үнсіз жолдан таюшылықтың» бүкіл Еуропада кеңінен таралғанына наразылық білдірді; және қазіргі Рим Папасы Бенедикт XVI ең жаман зұлымдыққа қарсы жасалған, сондықтан ол «релятивизм диктатурасы» деп атағандықтан, бірінші құрбан болған жерде не істеу керек екенін білдіреді. Христиан отбасы, сонымен бірге адам, өйткені жыныстық бейнеқосылыстың абсолютті құндылық екендігі көрсетілсе, қай бағытта жүрсе де, қай отбасына жетуге болады? Осы кезде Павел VI-мен бірге біз өзімізден: «Бірақ Адам Ұлы келгенде, ол жердегі сенім таба ала ма?» - деп сұрай аламыз. (Lk 18,8).

4-жарты
МӘСІХТІҢ ҚАЙТЫСУ ЖӘНЕ СҮЙІСТІКТІҢ МАҢЫЗДЫ Мастерпиці
Кредамда біз бұл қайтаруды мойындаймыз: «Ол қайтадан даңқпен тірілер мен өлілерді соттауға келеді, ал оның Патшалығының шегі болмайды». Алайда, Елшілердің істері бізге былай дейді: «Енді көкке көтерілген Иса сен оны көрген аппаратқа оралады» (Елшілердің істері 1,2: 3,21), оған дейін Исаның тағы бір қайта оралуын күтуге болатын сияқты. ақырғы, біз Кредада мойындаймыз; Бұл ұзақ уақытқа созылатындықтан, Мәсіхтің көкте болуының өзі белгілі бір дәрежеде белгілі болса, ол жалпы құтқарудың экономикасындағы өтпелі кезең болып табылады: ол өзінің алғашқы көрінісін күтетін адамдардан жасырын қалады, жалпыға бірдей қалпына келтіру сәтінде ( XNUMX).

Бұл әмбебап қалпына келтіру уақыттың соңында болуы керек; сондықтан біз жоғарыда келтірген тақырыпта («4-тайм»), әрине, алдыңғы жылдардағыдай ғасырлар кезеңі болмайды, тек уақыттан мәңгілікке өту: «найзағай шығыстан батысқа қарай қалай түсетін болса, солай болады. Адам Ұлы туралы »(Мт 24,27). Алайда, бұл үзінді Махаббаттың айқышқа шегерілген туындысының салтанат құратындығын білдіретіндіктен, онда онда болатын оқиғалар уақыт өте келе болмаған маңызды болады.

Осы оқиғаларға қатысты Жазбалар эсхотологиялық дискурстар деп аталады, яғни үш синоптикалық Інжілмен де, Апокалипсиспен де айтылған соңғы нәрселер туралы сөйлеген сөздер: бұл сөздерде Иерусалимді римдіктер қиратады және оның салдары. , бірақ қазір бізді қызықтыратын нәрсе - әке әйел мен оның ұрпағын Шайтанның басын жаншып өлтіруге тапсырған және осылайша оған қарсы ұлы жеңісті жүзеге асырған алғашқы ұлы пайғамбарлықты жүзеге асыру. Айқыш.

Бұл жеңісті атап өтетін үш негізгі факт бар: біріншісін біз Mt 24,30-дан аламыз: онда үлкен қайғы-қасіреттер кезеңі туралы айтқаннан кейін, бүкіл әлемде Патшалықтың Інжілі жарияланады (содан кейін ақырзаман келеді), - деп қосты ол: “сол күндердегі қайғы-қасіреттен кейін бірден қараңғыланып, ай енді өз жарығын бермейді. Сонда Адам Ұлының белгісі көкте пайда болады, содан кейін жер бетіндегі барлық рулар өздерінің кеуделерімен соғысады, және олар Адам Ұлы аспан бұлттарымен зор күш пен даңқпен келе жатқанын көреді ».

Біз ең алдымен Адам Ұлының көкте «белгісінің» пайда болғанын атап өтеміз. Барлық қасиетті Әкелер крестті осы белгімен көруге келіседі! Крест күн сияқты жарқырайды! Біз Әкемнің пәк қыздан туылуын, содан кейін оның адам өмірін өтеуді, яғни барлық адамдар үшін Шайтаннан азат етуді тапсырған Құдай Сөзінің қалай болғанын бәріміз есімізде сақтаймыз. Құрбандықты орындау үшін ең қолайлы құрал ретінде крестті бұрын ұсынған! Енді, сайып келгенде, ол бәріне өзінің жеңісінің туы ретінде көрсету үшін төменнен түсті.

Айқыштың жеңісін атап өтетін екінші шындық - бұл халықтардың үкімі және біз оны Жақияның апокалипсисінен аламыз (Ap 20?, 11): «Содан кейін мен тақтың алдында тұрған өлі үлкен-кішіні көрдім. Теңіз өлгендерді өздері күзеткен және өлген адамдарға қайтарған, ал жер асты әлемі өлілерді өздеріне қаратты және олардың әрқайсысы өз істеріне қарай сотталды. Кітаптар мен өмір кітабы ашылды. Өлім мен жер асты әлемі от көліне тасталды: бұл екінші өлім. Ал өмір кітабына жазылмаған адам от көліне тасталды ».

Мәсіх айқыштан түсті, өйткені адамзат ұрпағының ақыры келді, сондықтан құтқаратын ешкім болмады. Сот уақыты да келді, ол бірінші болып от көліне лақтырылды. , Шайтан және оның жаратылысы, өлім және өлімге сенгендер!

Міне, крест пен айқышқа асылған махаббат шедеврінің жеңісін растайтын үшінші факт: «Содан кейін мен жаңа аспан мен жаңа жерді көрдім, өйткені бұрынғы аспан мен жер жоғалып, теңіз болды. кетіп қалды ». Қазірдің өзінде Әулие Петр: «Біз жаңа аспан мен жаңа жерді күтеміз, онда әділеттің тұрақты үйі болады» (21,1Pt2, 3). Мұнда айқышқа шегеленген Махаббат шедеврінің жеңісті айтудың өзіндік себебі бар: ол үшін алғашқы әлем, өзінің шексіз сұлулығымен, ең алдымен Адам мен Хауа жұбымен жаратылған; Оны осы даналықтың шебер жауһарына айналдырған, ол өзінен басқа ешкімге ұқсамады және оны бірден көрді, сондықтан ол аянышты, Хауаны алдап, алдап жүрген Шайтанның құрбандыққа шалынған дәл солай істеді. ол үшін, ұлы Адамда, ол оларды күнә жасауға итермеледі, оның үстіне оның жауһары Өлімнің және Әке қарғысының жерлеу кешінде түседі !, Сөз не істейді? Бірақ, міне, Әкенің мейірімі қарғыс үстінде болады, және ол адамзатқа деген сүйіспеншілік үшін ол өмірге тез еніп, өзін жаңа шедеврге - Махаббат шедевріне тапсыруға мәжбүр болады: ол дүниеге келуге, Крестке түсуге және оған жетуге мәжбүр болады. жоғарыда айтылған салтанат, «жаңа аспан мен әділеттілік орнатқан жаңа жер» пайда болады.

Осылайша Шайтанның жеңісі толық және кемелді болады: күнә жеңу, Өлімді жеңу, Ібілісті жеңу: қазірдің өзінде Әйел мен оның Ұрпағының аяғы оны ұрып өлтірді! Ол үшін бәрі аяқталды, онымен бірге бүкіл күнә әлемі: міне «жаңа аспан мен жаңа жер». Міне, жаңа Иерусалим - көктен түсетін Тоқтының қалыңдығы, мәңгілік үйлену тойына!

5-жарты
СҮЙІС МЕНІҢ МІНДЕТТІ МАСТЕРПИЕСІ ЖӘНЕ ОНЫҢ ҮЙІНДЕГІ НЕГІЗІ
«5-ші тайм» анықтамасын біздің ойлаудың осы соңғы бөлігіне беруіміз керек, ол осы әлемде жүрген біз туралы ойлау тәсіліне бейімделеді: іс жүзінде дүниенің соңы мен адамзат тарихының аяқталғаннан кейін. күнәнің соңы, Шайтанның от көлінде өлуі, сондықтан уақыт өткен соң, енді уақыт туралы айтуға болмайды, өйткені өмір бұдан әрі өту болмайтын басқа шындық пайда болады. Альфа-дан бета-бета, бета-дельта және т.с.с. сияқты мәңгі өзгеріс, бірақ Бетиус анықтаған мәңгі өмір, мысалы: 'Tota simul et perfecta malikio'un - бір уақытта және барлығына толық ие болу!

Енді біз айтқымыз келетін факт барлық сөздерден керемет, және оны мәңгіліктің аясында көре алсақ, оны жақсы түсінуге болады. Бұл, жоғарыда айтылғандай, Тоқтының мәңгілік үйлену тойы, яғни айқышқа шегелену, махаббаттың шедеврі, Жаңа Иерусалиммен, яғни адамзаттың оны Мәңгілік өмірде құтқарып, сақтап қалғанымен; Джон бұл туралы айтады (Аян 21,9): «Содан кейін жеті періштенің бірі келіп, маған:« Кел, мен сендерге Қызды, Тоқтының қалыңдығын көрсетемін », - деді. Оның өзі бұрын: «Қасиетті қала, Жаңа Иерусалим, көктен, Құдайдан келді, қалыңдық өзінің күйеуіне безендірілген қалыңдық сияқты дайын болды», - деді. Бірақ Құдай мен оның қалыңдығы туралы бұл тақырып ежелден-ақ Қасиетті Жазбада жиі кездеседі: сондықтан маңызды ойларды айту жақсы болады.

Ишая (54,5): «Қуанып, бедеу, қорықпаңдар, ұялмаңдар, өйткені күйеуің сенің Жаратушың: Әскер иесі - оның есімі».

Ишая (62,4): «Ешкім сені тастап кеткен адам деп санамайды, бірақ сен маған ұнамсыз боласың, өйткені Жаратқан Ие саған риза болады. Ия, жас келін пәк қызға үйленгендей, сенің сәулетшің саған үйленеді: күйеу келін үшін қалай қуанса, сенің Құдайың да сені қуантады ».

Матай (9,15:XNUMX): «Иса оларға: күйеу жігіт олармен бірге болған кезде, үйлену тойына келгендер қайғыра алмайды», - деді.

Джованни (3,29): «Кімнің қалыңдығы болса, ол күйеу жігіт: бірақ күйеу жігіттің досы, ол қатысып, оны тыңдайды, күйеу жігіттің дауысына қуанады». (Ескі өсиетте Құдай мен Исраил арасында қолданылған түпнұсқа кескін, Иса оны өзіне тиесілі етті.)

2 Коринтиандықтар (2,2): «Шынында да, мен сіздерге бір күйеу жігітке Мәсіхке қыз кастасы ретінде ұсынуға уәде беріп, Құдайдың бір қызғанышын сеземін». (Пол, күйеу жігіттің досы, шіркеуді інісіне ұсынады) (Ошия 2-ден бастап, Яхе өз халқына деген сүйіспеншілігін күйеу мен қалыңдықтың сүйіспеншілігімен бейнелейді).

Аян (19,110): «Аллелуиа! Себебі Тоқтының үйлену тойы келді: оның қалыңдығы дайын «Жаңа өсиетте Иса Мәсіхтің дәуірін үйлену тойы ретінде ұсынады (с.ғ.с. Ұлының үйлену тойы), ең алдымен өзін Күйеу деп санайды (Мт 9,15:3,29 және Жн XNUMX:XNUMX) Құдай мен оның халқы арасындағы түпкілікті келісімнің онымен толығымен орындалғанын көрсетеді.

Сайып келгенде, мұнда бәрі шешілген сияқты: Апокалипсистің соңғы беттерінде, көктен Тоқтының қалыңдығы салтанатты түрде көктен түсетін жаңа Иерусалим, онымен кезекті кездесуді ескере отырып, ол өзекті мәселелерге жауап береді: 'Келіңіз, келіңіз' ! ' : «Мен жақында келемін!» «Мен жақында келемін!»: Сондықтан ол әлі келген жоқ және шіркеу оны «күтуін» күтуін жалғастыруда. Шын мәнінде, біз уақыттың соңы мен мәңгіліктің келуін анықтайтын қайғылы оқиғалар! Шын мәнінде, Тоқтының үйленуінің және жаңа Иерусалимнің, яғни адамзат сатып алған құпиясы, өйткені олар мәңгілік үйлену тойы болғандықтан, уақыт өте келе үйлену тойымен салыстыруға келмейді: бұлардың мүшелерін кеңістік пен уақытқа таратудың үлкен міндеті бар. екінші жағынан, адамзаттың ұлы мәртебесіне ие болу, содан кейін оларды мәңгілік тағдырларына бағыттау: Тоқтының мәңгілік үйленуі, уақыт өте келе әрқайсысының мәңгіге жетіп, оны кемелдікке жеткізетінін түсіну міндетіне ие, өйткені мәңгілік дегеніміз: «Tota simul et perfecta» иео ».

Апокалипсис (21,3) Тоқтының үйлену тойын қалай анықтайды: «Міне, Құдайдың адамдармен бірге тұруы! Ол олардың арасында тұрады, және олар оның халқы болады, және ол «олармен бірге Құдай» болады. Бұл сөздер Уағдаластықтың үлкен проблемасын есімізге түсіреді: Құдай ежелгі уақытта еврей халқымен орнатқан және Мәсіх оны Мәңгілік Келісімнің қадір-қасиетіне дейін көтерген, өйткені ол оның қанында құрылған болатын. , ол Әкеміздің біздің Құтқарылуымызды қалаған ұлы Құрбандықында төккен: ол өзі өзі басынан бастап армандаған және осы крестке ілінгенін, оған ерлі-зайыптылық құшағында болғанын және оған лайықты болуға ниет білдірген құрбандық. Жаңа Иерусалимнің Тоқты Күйеуі, ол көктен оны қарсы алу үшін қалыңдық ретінде түсуді алдын ала болжаған!

ҚОРЫТЫНДЫ

ИСА МӘСІХТІҢ УАҚЫТЫ

Әзірге біз Құдайдың Сөзі туралы, Адамның Таза Мариямның ең таза құрсағында жаратылғандығы туралы айтқан болатынбыз, бәрі де Әкенің өзіне тапсырған үлкен бағдарламаны, яғни Әке алдындағы өзінің даңқын қалпына келтіретін және оны әлемге қайтаратын Құдайдың құрбандықтарын орындауға арналған. жоғалған құтқарылу: бірақ Әке қабылдаған ұлы бағдарламаны аяқтаудағы оның жеке бастамасы не екенін қысқаша көрсететін сөз жоқ, бұл сөз аяқталмаған және тіпті әділетсіз болып қалуы мүмкін.

Менің ойлағанымдай, оның толығымен тек қана емес, сонымен бірге осы Ерікке деген құлшынысын еске түсіріп, оның ең талап етілетін жақтарын ашудан бастауға болады: оны ешкімге көндіруге жол бермеу (және бұл үшін Петр ақылы болған) ешкімнен оған көмек сұрамауды да талап етпейді: іс жүзінде бәрі қашып кетуі мүмкін.

Мүмкін, біз өзімізден Исаның неге сонша қызғаныш сезімі пайда болғанын, оған кім көмектесе алатынын елемей, сонымен бірге оны өзінің ұлы құрбандыққа барар жолындағы сапарынан аластатқысы келетіндерді қабылдамай-ақ қоюға болады: ал оның қызғанышының себебін табу ашылу сияқты болады. Ол өзінің құрбандыққа бару жолында тек Әкенің еркіне мойынсұну үшін ғана емес, сонымен қатар біз қазір атап өтетін келесі себептерге байланысты жасады.

Біріншіден, ол өзінің құрбандықтарын крестке таққысы келген махаббаттың кереметі, оның құрбан еті мен төгілген қаны біздің аштық пен шексіздікке деген құштарлығымыз үшін иланған банкет болды ...: бұл махаббат кереметі, тіпті егер бәрі Әкенің бағдарламасына сәйкес, іс жүзінде бұл оның бастамасы, оған Джилл анасынан алынған дәл сол ет арқылы келді, демек, адам сезіну сәтінде міне, осы ой ойсыз, крестте өлуге тура келсе, кенеттен, таңғажайып сахнадағыдай бұрылды, яғни бұл кезең от сияқты ... сол Ет пен оның қанын «дайындайтын» еді, сол кезде олар өмірдің сол банкетінде болады. көбірек қызықтырғыңыз келсе, одан қалаған және дәмді болыңыз!

Сонымен бірге тағы бір бастама бар: біз жоғарыда Аян кітабынан (21, 3) Тоқтының үйленуі туралы мәңгілік келісім ретінде айтқанын естідік: «Міне, Құдайдың адамдармен бірге тұруы: олар оның халқы ... Ол Құдай олармен бірге ». Біз Мысырдан шыққан кезде алғашқы келісім болғанын білеміз, бірақ халық оған адал болмады және ол құлады. Бірақ оның есінде қалмады, өйткені пайғамбарлар оны еске түсіруді жалғастырды. Уақыт толған кезде, Ишая мен Езекиел «жаңа және мәңгілік келісім» жариялады.

Бірақ әрбір Келісім қан төгу арқылы бекітілуі керек: біріншісі жануарлардың қанымен санкцияланған: ал екінші және мәңгілік пе? ... Міне, Иса кешкі аста крестте өлімге барар алдында салтанатты түрде ашты Евхаристтік банкет, бірақ әрдайым оның кресттегі өліміне сілтеме жасап, крестке төгетін қанымен Жаңа Мәңгілік Келісімді санкциялайды, санкциялар жасайды.

Сонымен бірге, яғни сол Кешкі ас арқылы, оның соңында Апостолдарға айтылған керемет сөздермен: «Мұны мені еске алу үшін жаса» (міне, жаңа және үшінші керемет бастама). Ол Мәңгілік Жаңа Келісім үшін жаңа діни қызметкерлерді таңдайды!

Бірақ оның Құштарлығымен, сондықтан оны айқышқа шегеленуімен кездесуге барар алдында да, әрі қарайғы бастама, яғни оның священниктердің дұғасы, құрбандық шалу және сыйыну дұғасы деп аталатын сөзі. Құрбандық туралы: біз Мәсіхтің қайтып оралғанда Жаңа Иерусалиммен, яғни өзі сатып алған адамзат қалыптастырған шіркеуімен жасайтын Мәңгілік Тойдың құпиясы болып табылатын басқа бастаманың шешімін көре аламыз. , сондықтан әрқайсымыз қалыптастырған, өйткені әрқайсысы сол Неке тақырыбы болады.

Шын мәнінде, дұға бәрін шындыққа бағыштау туралы, сонымен бірге бәрінің және әрқайсысының Әке мен Ұлдың өмір сүретін бірлігіне қатысуы туралы айтады; және сонша Мейірімділік, яғни осындай Мәңгілік Үйлену тойы барлық Мәңгілік өмірге қатысушы болуы керек. Шындығында, бұл дұға осылай аяқталады: «Әке, мен сізге бергендеріңіздің менімен бірге болғанын қалаймын, олар сіз маған берген даңқыңыз туралы ойлауы үшін: мені әлем жаратылғанға дейін жақсы көрдіңіз» (Jn 17,17 және с.).

Мәсіхтің барлық бастамалары оның айқыштағы өлімінің ең тәтті құпиясынан бастап, нағыз илаһи және шексіз болашаққа жол ашады!

Уа, тәтті Тәңірім, Иса айқышқа шегеленген! ... махаббаттың жауһар туындысы! ... Өзіңнің келуіңнің ұзақ ғасырлары бойымен өзіңмен осы ұзақ сапарды жасағаннан кейін: сенің кеткеніңнен екі мың жылдай уақыт өткенде, біздің арамызда болуыңның үлкен ғасыры және сондықтан сіз өзіңіздің ұлы құрбандықтың құпиясына, яғни сіздің Крестегі құмарлығыңыз бен өліміңізге, алдымен өзінің тарихи шындығында, содан кейін өзінің мистикалық шындығында, сіздің шіркеуіңіздің мерекесінде құпияға кіретін сіздің күтуіңіз туралы: сондықтан оған соңына дейін сену Осы сапардың және сіз бізге ақыры келуіңізді дұрыс деп санаймыз ... міне, біз сіздің келуіңіз өзімен бірге әкелетін керемет фактілерді көреміз: бұл дүниенің ақыры, Шайтанның айыпталуы және Оның әділеттілік билейтін жаңа аспан мен жаңа жердің пайда болуы және барлығының үкімі!

Бірақ сіз Киелі жазбалардың сөзімен бізді бұлардан тыс қайта шақыруға және өзіміздің Құтқарушылығымыздан тыс көрсету үшін келдіңіз (ол үшін сіз көп нәрсе жасадыңыз). Уақыттың түкке тұрғысыз ештеңесі жоқ, ол да уақыттың өзі жоғалып кетпейді, Мәңгіліктің мәңгілік сұлулығымен бірге! Және бұл олардың біріншісі, сіз бізге көрсеткіңіз келеді, өйткені бұл біздің бәріміз, яғни көктен түсетін аспан Иерусалимі, сіздер кімсіздер, кіршіксіз Тоқтымен Мәңгілік Тойға дайынсыздар!

Уа, Құтты көктегі Иерусалим! Ей, айқышқа шегеленген Мәсіхтің шіркеуі! О, біздің әрқайсымызға айқышқа шегеленген Мәсіхтің шіркеуі! ... біздің әрқайсымызға әлі де Кресттен сүйіспеншілікпен сүйіспеншілікпен қарайды, енді ол бәрін өзінің сүйіспеншілігінің кемелдігіне дейін аяқтағысы келеді, бәрін өзінің мистикалық үйлену тойына шақырады, бізді шындыққа екі рет бағыштағаннан кейін, бізді қабылдағаннан кейін. Оның Әкемен бірлігі және Әкеден алғаннан кейін біз оның даңқын ойлау үшін әрдайым оның қасында екенімізді білдік, яғни әлемнің негізі қаланбас бұрын оған берілген, біз онымен бірге өмір сүруіміз керек!

Уа, Иса, біздің жанымыздың ең сүйкімді жұбайы, сенің біздің жұбайымыз екенің қаншалықты рас, өйткені сен бәрімізді, ең алдымен, жерде, енді көкте сыйладың: және сенің осы жерде өмір сүрген кезіңде қаншалықты шындық бар? арамызда сіз айтқан «азаппен» өмір сүру сізге әсер етті, өйткені сол «шомылдыру рәсімінен» өтуді күтуіңіз керек еді, ол үшін сіз өз крестіңізде біз үшін өліп, өз сүйіспеншілігіңізді толықтай танытар едіңіз. осылайша бізді өзіңіздің тәніңіз бен қаныңызды бізге тамақ пен сусын ретінде қалдыру: және сіз бізден кетпес бұрын, біздің аштық пен шөлдеуіміз үшін уақыт өте келе өзіңіздің құдайлық факультетіңізді бергеніңіз рас. сенің айқыштағы қасиетті құрбандықтарың.

Бірақ бұл сіздің келгеніңізге қатысты бола ма? Ей, кедей адамдар, олар бос және бос сияқты, сізді Кресттің қатысуымен қатты ашуландыратын мұқият тыңдаңыз: Ақидада біз: «Ол қайтадан даңқпен келеді» деп айтамыз, бірақ оның алдында «Ұлдың белгісі» көкте пайда болады. адам туралы »; бұл белгі тек Крест болады! ... және ол күн сияқты керемет болады! маған айтыңыз: сол белгіні көргенде әкімге барып, оны алып тастауды өтінуге уақыт бар ма, әлде кенеттен қорқыныштан өлгеніңізді көресіз бе?

«Олар Адам Ұлының аспан бұлттарында асқан күш пен даңқпен келе жатқанын көреді» (Мт 24,30:XNUMX). Бірақ мұның бәрі болады. Осы уақыт аралығында, Уа, Мәсіх, ақырзаман келгенше, және құтқаратын жалғыз адам болады, сен азап шегесің, яғни сен әлемде және күнәнің басынан бастап өзің болған Крестте боласың, Сіз бірден сол үлкен күнәнің зұлымдығы үшін бірден-бір дәрі деп ойладыңыз, іздедіңіз және аңсадыңыз, немесе айқышқа шегеленген, шынайы махаббат шедеврі ретінде бата бердіңіз.

Бірақ мұндай Махаббат шедеврі сыйлықпен марапатталуы керек емес пе? Сіз өзіңіздің бізге көрсеткеніңізден, яғни жұмбақ өткеннен (Әулие Джон Крест айтады), сіздің әкеңіз аспан мен жерді көрсетіп, сізге қалыңдық табуға асыққаннан артық не бар? Жер оның лайықты сарайы ретінде, сайып келгенде, мұнда (сізді үлкен қанағаттандыру үшін) сіздің қалыңдығыңыздың құпиясы ашылады, яғни: сол қалыңдық сарайының екі қабатының тұрғындары (және олар періштелер, жоғарғы қабатта және адамдар) , төменгі жазықтықта) бірыңғай денені құрыңыз, бұған сіз оларды жақсы көретін күйеу екендігіңізге және: «періштелердің наны адамдардың нанына айналды және бұл дене сіздің шынайы, жалғыз қалыңдығыңыз!

О! содан кейін көктен осы аспан Иерусалимі, яғни екі қабатты сарайдың қалыңдығы, яғни періштелік хорлардың шексіз иелері және құтқарылған және құтқарылған адамдармен өлшенбейтін өте көп тобыр: және Ол, күйеу жігіт, Тоқты бәріне арналған: сондықтан көптен күткен Үйлену тойы және олармен бірге Мәңгіліктің шексіз көкжиектері, сол Мәңгілік өмір және сол Мәңгілік үйлену тойының мәңгілік нуптикалық саяхаты, дәлірек айтсақ, Өлімнің жеңетін жұбайының мәңгілік салтанатты сапары келеді. және ол құтқарған және онымен бірге жеңіске жеткен Келіншек туралы: Адам Ұлының Күннен гөрі жарқын «Белгісі» Крест туы астында мәңгілік салтанатты саяхат: белгісі уақыт, Құдай Сөзі оның жеңімпаз кәсіпорнының сенімді қаруы ретінде ойластырылған, содан кейін ол адам болғаннан кейін, ол өзін айқышқа шегелеуге мүмкіндік берді, осылайша Крестке айналды, сондықтан оны құтқару үшін шіркеуге, оның қалыңдығына сыйлық ретінде қалдырды Мен күн сайын өмір сүремін,тәуліктің барлық сағаттары, махаббаттың шедеврі ретінде, махаббат үшін шабыттандырады.

Уақыт аяқталып, мәңгілік салтанатты саяхат басталды, бәрі жасалған «белгі», әрине, жасыра да, ұмыта да алмады, керісінше жоғары көтерілді! сол салтанат пен сол Триумфтың туы, туы сияқты !!!

О, сол Мәңгілік салтанатты саяхатқа қатысатындар шынымен де бақытты! Бірақ бұл қандай ұят және, өкінішке орай, мәңгілік! ... бұл белгіні маңызды емес шындық деп санағандар үшін.

Тапсырыстар үшін хабарласыңыз: Дон Энцо Бонинсегна Via San Giovanni Lupatoto, 16 ішкі 2 37134 Верона Тел .: 0458201679 * Ұялы .: 3389908824