Мәриямға берілгендік: Бойдақтың Евхаристегі маңызы

Евхарист пен жеке рәсімдер арасындағы қарым-қатынастан және қасиетті жұмбақтардың эсхатологиялық мағынасынан Христиан өмірінің профилі тұтасымен пайда болады, әр сәтте рухани табыну, Құдайға ұнамды болу ұсынысы пайда болады.

Егер біз барлығымызға үмітімізді толықтай орындау жолында келе жатқанымыз рас болса, бұл Құдайдың бізге берген нәрсені Құдайдың анасы және анасы Мариядан толықтай орындайтындығын ризашылықпен мойындаймыз дегенді білдірмейді: Оның денеге және жанға көкке көтерілуі - бұл бізге деген үміт белгісі, уақыт өткен сайын қажылар, эвхуристтің құрбандықтары бізді бұдан былай болжай алатын эсхатологиялық мақсатты көрсетеді.

Ең Қасиетті Мәриямда біз Құдай қол жеткізетін және оның құтқару бастамасына адам баласы қатысатын салт-дәстүрді көреміз.

Алғашқы кітабынан Елуінші күн мейрамына дейін назареттік Мәриям бұл адамға ұқсайды

оның бостандығы Құдайдың еркіне толықтай қол жетімді.

Оның Мінсіз Тұжырымдамасы Құдай Сөзіне сөзсіз ілімде дұрыс көрсетілген.

Мойынсұну сенімі - оның өмірі іс-әрекетке кез келген сәтте қатысатын түрі

Құдайдың.

Бикешті тыңдап, ол Құдайдың еркіне толық сәйкес келеді; Құдайдан шыққан сөздерді жүрегіңде сақта және оларды мозайкамен жаз, тереңірек түсінуді үйрен (Лұқа 2,19-51).

Мэри - толық сенімге ие, өзін Құдайдың қолына тапсырып, өз еркімен бас тартқан ұлы сенуші.

Бұл құпия Исаның құтқарылу миссиясына толық қатысқанша күшейе түседі.

II Ватикан айтқандай, «Қасиетті Бикеш имандылық қажылыққа ілгері жылжыды және Ұлымен бірге крестке дейін адалдығын сақтап қалды. Онда Құдайдың жоспары жоқ, ол тұрды (Жохан 19,15:XNUMX). Құрбан болған адамды құрбандыққа шоқындыруға сүйіспеншілікпен келісіп, оны құрбандыққа аналық рухпен араластыру; ақырында, айқышта өліп жатқан Исадан шәкіртіне ана ретінде мына сөздер берілді: «Әйел, міне, сіздің ұлыңыз».

Ашудан бастап Крестке дейін Мэри - ондағы ет жаратылған Сөзді құптайтын және өлімнің үнсіздігінде.

Ақырында, дәл қазір ол жансыз денесін құшағына алып, оны «аяғына дейін» шын сүйген (Жохан 13,1).

Осы себептен, Таураттық литургияда Мәсіхтің денесі мен қанына жақындаған сайын, біз оған толығымен мойындай отырып, бүкіл шіркеу үшін Мәсіхтің құрбандығын қабылдаған адамға жүгінеміз.

Синод Аталары: «Мэри Құтқарушыны құрбан етуге шіркеудің қатысуын бастайды» деп дұрыс айтқан.

Ол - Құдайдың сыйын сөзсіз қабылдайтын және осылайша құтқару жұмысымен байланыстыратын Мінсіз Тұжырымдама.

Жаңа шыққан шіркеудің иконасы Назарет Мәриям - әрқайсымыздың Исаның Евхаристте жасаған сыйды қалай қарсы алуға шақырылатындығының үлгісі.

МАРЫ, СЕНІМДІ ҚЫЗ

(Троицаның әулие Елизавета)

Уа, адал қыз, сіз күндіз-түні жүресіз

терең тыныштықта, нәтижесіз тыныштықта,

ешқашан тоқтамайтын Құдай дұғасында

бүкіл жанды мәңгілік әсемдікке толтырды.

Сіздің жүрегіңіз кристалл сияқты Құдайдың бейнесін көрсетеді,

онда тұратын қонақ, сұлулық орнатылмаған.

О, Мэри, сен аспанды тарта түсесің, ал Әке саған Өз Сөзін беріп тұр

сен оның анасы болуың үшін,

және махаббат Рухы сізді оның көлеңкесімен жабады.

Үшеуі сізге келеді; ол сізге барлық аспанды ашады және түсіреді.

Мен сені бойына сіңірген осы Құдайдың құпиясын ұнатамын, Тірі ана.

Сөздің анасы, маған Жаратқан Ие бейнеленгеннен кейін өз құпияңызды айтыңыз,

жер бетінде сіз бәрін тағзым етіп жерлеуден өттіңіз.

Сәтсіз тыныштықта, жұмбақ тыныштықта,

сіз санасызға ендіңіз,

сізде Құдайдың сыйы бар.

Мені әрдайым құдайдың құшағында ұстаңыз.

Менің ішімде

осы махаббат Құдайының ізі.