Қасиетті розарияға берілгендік: Мэри мектебі
Қасиетті розария: «Мэри мектебі»
Қасиетті розария - бұл «Мэри мектебі»: бұл өрнекті Рим Папасы Иоанн Павел II 16 жылы 2002 қазанда Апостолдық хатында Виргиния Марияе жазған. Осы Римдік Рим Папасы Иоанн Павел II шіркеуге бір жылдық сыйлық берді. 2002 жылдың қазанынан 2003 жылдың қазанына дейін жұмыс жасайтын розарий.
Папа Қасиетті Розариймен «христиандар Мэри мектебіне барады» деп ашық айтады, және бұл бізді Мэриді ең қасиетті Ұстаз ретінде көруге мәжбүр етеді, ал біз, оның балалары, оның бөбекжайындағы тәрбиеленушілер ретінде әдемі боламыз. Осыдан кейін көп ұзамай Рим Папасы Розарийге апостолдық хат жазып, бізді Исамен «бірге және оның ең қасиетті анасының мектебінде» танып-білуге шақырды: мұнда Розарийдің қолында «біз» екенімізді көрсетуге болады. »Мэри Мэри туралы, өйткені оның балалары және біз« Мэри мектебінде », өйткені оның оқушылары.
Егер біз ұлы өнер туралы ойлайтын болсақ, онда кішкентай Исаны құдайдың анасының қолында қасиетті жазба кітабымен суреттеген ұлы суретшілердің керемет суреттері есімізде сақталады, ал бұл оған Құдай Сөзінің кітабын оқуды үйретеді. ол Исаның алғашқы және жалғыз Ұстазы болған және ол әрдайым «тұңғыштардың» барлық ағалары үшін өмір Сөзінің алғашқы және жалғыз мұғалімі болғысы келеді (Рим 8,29:XNUMX). Әр бала, анасының қасында розаринді оқыған әр адам, Құдай Сөзін біздің Әйелімізден білетін Иса Балаға ұқсайды.
Егер розария, шын мәнінде, Иса мен Мәриямның өмірі туралы Інжілдің хикаясы болса, онда оған ешкім ұқсамайды, Құдайдың анасы бұл құдай-адам туралы әңгіме айта алмайды, өйткені ол Иса мен оның өмірінің жалғыз басты кейіпкері болған. оның өтеу миссиясы. Сондай-ақ, розария - бұл фактілердің, эпизодтардың, оқиғалардың «розариясы» немесе Иса мен Мэридің өмірінің «естеліктері» деп айтуға болады. Және «бұл естеліктер болды - Рим Папасы Иоанн Павел II айқын жазады - белгілі бір мағынада ол өзінің жер бетіндегі өмірінде үнемі оқитын« розарийді »құрады».
Осы тарихи негізде, Розарийдің, Мэридің мектебі, теория емес, тірі тәжірибе мектебі, сөзбен емес, салиқалы оқиғалармен, құрғақ ілімдермен емес, тірі өмірмен айналысатын мектеп екендігі айқын; және оның барлық «мектебі» бүкіл әлемге Құтқарушы және Құтқарушы Иса Мәсіхте синтезделеді. Ең қасиетті Мэри, мәні бойынша, бізді Мәсіхке үйрететін Ұстаз, ал Мәсіхте бізге бәрін үйретеді, өйткені «ондағы барлық нәрсе бірізділікке ие» (Қол. 1,17:XNUMX). Демек, Қасиетті Әкенің айтуы бойынша біз үшін ең бастысы - «Оны үйрету», «үйреткендерін» үйрену.
Бұл бізді Мәсіхті «үйренуге» мәжбүр етеді
Дәл солай Рим Папасы Иоанн Павел II сұрайды: «Бірақ бұл жерде Мэриден гөрі қай мұғалім артық? Егер Құдай тарапынан Рух болса, бізді Мәсіхтің толық ақиқатына жетелейтін ішкі Ұстаз (ср. Др. 14,26:15,26; 16,13:XNUMX; XNUMX:XNUMX), адамдар арасында Мәсіхті одан артық ешкім білмейді, оған ешкім ұқсамайды. Ана бізді өзінің құпиясын терең білумен таныстыра алады ». Міне, сондықтан Рим Папасы бұл ойға «сөздермен және мазмұнмен» Мәрияммен бірге Розарий сахналарын аралап шығу Мәриямның «мектебіне» барып, Мәсіхті оқып, оның енуіне кірісті. құпияны, оның хабарламасын түсіну үшін ».
Розарий бізді «Мэри мектебінде», яғни Анар сөзінде жазылған ананың мектебінде, Даналықтың Мектебінде, Мәсіх бізге үйрететін, бізді Мәсіхпен жарықтандыратын, қасиетті және дені сау мектепке орналастырады деген ой. , бізді Мәсіхке жетелейді, Мәсіхке біріктіреді, Мәсіхті «білуге» мәжбүр етеді, тіпті бізді Мэридің «тұңғышы» ретінде бауырластарымыз және қарындастарымыз ретінде христиан етеді (Рим 8,29:XNUMX).
Рим Папасы Иоанн Павел II Розария туралы апостолдық хатында өте маңызды мәтінді баяндап берді, ол розарийдің ұлы елшісі, Блес Бартоло Лонгоның сөзбен айтқан: ол екі дос сияқты, бірге жиі жаттығып жүргендіктен, олар да әдет-ғұрыпқа қалай сәйкестенуді біледі. , сондықтан біз Иса мен Бикешпен танысқаннан кейін, розарияның құпиялары туралы ой жүгірте отырып, бірігіп өмір құра отырып, біздің түпнұсқалық қабілетімізге қарай соларға ұқсас бола аламыз және олардан сабақ аламыз үлгілі үлгілі кішіпейіл, кедей, жасырын, шыдамды және мінсіз өмір ». Қасиетті розарий, бізді ең қасиетті Мәриямның шәкірттері етеді, бізді Мәсіхке ұқсайтын етіп, Мәсіхтің кемелді бейнесіне айналдыру үшін бізді байлап, оған батырады.