Қасиетті массаға берілгендік: ең күшті дұға туралы не білуіңіз керек
Қасиетті массаға қарағанда жердің күнсіз тұруы оңайырақ болар еді. (S. Pio of Pietrelcina)
Литургия - бұл Мәсіхтің құпиясын, атап айтқанда, оның пасчальды құпиясының мерекесі. Литургия арқылы Мәсіх өз шіркеуінде, және сол арқылы, біздің құтқарылу ісімізді жалғастыруда.
Литургиялық жылы Шіркеу Мәсіхтің құпиясын атап өтеді және құрметпен, ерекше сүйіспеншілікпен, Құдайдың Анасы Мэри Мария Ұлының құтқарушысымен біртұтас үйлеседі.
Сонымен қатар, жыл сайынғы шіркеуде шіркеу Мәсіхпен бірге даңққа ие болған шәһидтер мен әулиелерді еске алады және адал адамдарға өздерінің жарқын үлгісін ұсынады.
Қасиетті Масса шіркеуге барғанда есте ұстау керек құрылым, бағыт және динамикаға ие. Құрылым үш тармақтан тұрады:
Қасиетті массада біз Әкеге жүгінеміз. Біздің ризашылығымыз оған жетеді. Оған құрбандық шалынады. Бүкіл қасиетті масса Әке Құдайға бағытталған.
Әкеге бару үшін біз Мәсіхке жүгінеміз. Біздің мадақтауымыз, құрбандықтарымыз, дұғаларымыз, бәрі «жалғыз делдал» болған адамға сеніп тапсырылған. Біздің бәріміз онымен, ол арқылы және оның ішінде.
Мәсіх арқылы Әкеге бару үшін біз Киелі Рухтан көмек сұраймыз. Қасиетті масса - бұл бізді Әкеге, Мәсіх арқылы, Киелі Рухқа апаратын әрекет. Сондықтан бұл үштілділік әрекеті: сондықтан біздің адалдық пен құрмет максималды деңгейге жетуі керек.
Бұл ҚҰДАЙ МАСС деп аталады, өйткені құтқарылу құпиясын жасаған Литургия күнделікті өмірде Құдайдың еркін орындау үшін сенімді (миссио) жіберумен аяқталады.
Иса Мәсіхтің бұдан екі мың жылдан астам уақыт бұрын жасаған әрекеті қазір бүкіл мистикалық дененің, яғни шіркеудің, қатысуымен жүзеге асырылады. Әрбір литургиялық әрекетті Мәсіх өзінің министрі арқылы басқарады және бүкіл Мәсіхтің денесінде атап өтіледі. Сондықтан қасиетті массаға кіретін барлық дұғалар көп.
Біз шіркеуге кіріп, өзімізді қасиетті сумен белгілейміз. Бұл қимыл бізге Киелі Шомылдыру рәсімін еске түсіруі керек. Шіркеуге біраз уақыт бұрын кірген өте пайдалы, еске түсіруге дайындалу керек.
Мәриямға үлкен сенім мен сеніммен жүгінейік және оның бізбен бірге Қасиетті массада өмір сүруін сұрайық. Оның жүрегімізді Исаны лайықты қарсы алу үшін дайындауын өтінейік.
Қасиетті массаға кіріңіз және Крест белгісінен басталады. Бұл бізді барлық христиандармен бірге крест құрбандығын ұсынып, өзімізді ұсына алатынымыз туралы ойлауға мәжбүр етеді. Мәсіхтің өмірімен біздің крестке қосылайық.
Тағы бір белгі - құрбандық үстелін сүйу (атақты адам), бұл құрмет пен сәлемдесуді білдіреді.
Діни қызметкер адал адамдарға: «Иеміз саған жар болсын» формуласымен жүгінеді. Сәлемдесудің және сәлемдесудің бұл формасы мереке кезінде төрт рет қайталанады және біздің Иеміз Иса Мәсіхтің шынайы болғанын және Құтқарушымыз екенін және біз оның шақыруына жауап беріп, Оның атынан жиналғанымызды есімізге салады.
Introit - Introit кіруді білдіреді. Қасиетті жұмбақтарды бастамас бұрын, Атақты адам Құдай алдында өзін мойынсұнып, мойындады; сондықтан былай делінеді: «Мен Құдіретті Құдайға ... ...» барлық адал адамдармен бірге мойындаймын. Бұл дұға жүректің түбінен басталуы керек, сонда біз Иеміздің рақымына ие боламыз.
Кішіпейілділік туралы актілер - Кішіпейілдердің дұғасы Құдайдың Архитына, атақты, өзінің атына және барлық адал адамдарға: «Ием, рақым ет! Мәсіхке аяушылық! Ием рақым етсін! »- деді. Тағы бір символ - бұл кеудені үш рет ұратын және ежелгі библиялық және монастырлық қимылға айналған қолдың қимылы.
Мерекенің осы сәтінде Құдайдың мейірімі, егер олар шын жүректен өкінген болса, веналық күнәларының кешірілуіне ие болатын адал адамдарға су тигізеді.
Намаз - Мереке күндері діни қызметкер және адал адамдар «Ең жоғары көктегі Құдайды мадақтайды ..» оқып, Қасиетті Троицаға мадақтау мен әнұран шырқайды. Шіркеудегі ең көне әндердің бірі - «Глориямен» біз Исаның Әкесін мадақтаған мақтауға кіреміз. Исаның дұғасы біздің дұғамызға, ал біздің дұғамыз оның дұғасына айналады.
Қасиетті массаның бірінші бөлімі бізді Құдай Сөзін тыңдауға дайындайды.
«Біз дұға етейік» - бұл атақты жиналысқа шақыру, ол сол кездегі дұғаларды көпше түрде етістіктер арқылы оқиды. Литургиялық әрекетті тек басты атақты емес, бүкіл жиналыс орындайды. Біз шомылдыру рәсімінен өтіп, діни қызметкерлерміз.
Қасиетті масса кезінде біз бірнеше рет діни қызметкердің дұғалары мен кеңестеріне «Аумин» деп жауап береміз. Аумин - еврей сөзі және Иса оны жиі қолданған. «Аумин» дегенде біз айтылатын және атап өтілетіндердің барлығына жүрегімізді толықтай жабыстырамыз.
Оқу - бұл сөзбе-сөз оқу Евхеристтің мерекесіне кіріспе немесе жай ғана катетездік сабақ емес, бұл қасиетті Жазба арқылы бізбен сөйлесетін Құдайға сиыну.
Бұл өмірге нәр береді; шын мәнінде, екі тағамға өмірден тамақ алуға болады: Сөз бен Евхаристің дастарханы, қажет болса.
Осылайша Жазбалар арқылы Құдай өзінің құтқарылу жоспары мен еркі туралы айтады, сенім мен мойынсұнушылықты оятады, өзгеруге шақырады, үміт жариялайды.
Сіз отырасыз, өйткені бұл мұқият тыңдауға мүмкіндік береді, бірақ алғашқы тыңдауда кейде қиын болатын мәтіндерді мерекеге дейін оқып, біршама дайындаған жөн.
Пасха маусымын қоспағанда, бірінші оқылым Ескі өсиеттен алынған.
Құтқарылу тарихы, шын мәнінде, Мәсіхте орындалды, бірақ ол Ыбырайымнан басталып, Исаның Құтқарылу мейрамына дейін жетеді.
Бұл бірінші оқылымның Інжілмен байланысы бар екендігімен де түсіндіріледі.
Забур - бұл бірінші оқылымда айтылған хорға жауап.
Екінші оқылымды Жаңа өсиет таңдайды, өйткені ол шіркеудің бағандарын елшілерге айтуға мәжбүр болған сияқты.
Екі оқылымның соңында біз дәстүрлі формуламен жауап береміз: «Құдайға алғыс айтыңыз».
Аллелюаның әні, оның аятымен, Інжілдің оқылуын таныстырады: бұл Мәсіхті мерекелеуді қалайтын қысқа үндеу.
Інжіл - Інжілдің тұрақтылығын тыңдау сергектік пен терең көңілге деген көзқарасты білдіреді, бірақ сонымен бірге қайта тірілген Мәсіхтің жағдайын еске түсіреді; кресттің үш белгісі адамның ақылымен және жүрегімен тыңдауға, содан кейін сөзбен естігендерімізді басқаларға жеткізуге деген құлшынысты білдіреді.
Інжілді оқу аяқталғаннан кейін, Исаға мадақ, «Мәсіх!» Мерекелерде және жағдайларға байланысты, Інжілді оқығаннан кейін, діни қызметкер уағыз айтады (Гомили). Хомили туралы білгендер рухты жарықтандырады және күшейтеді және оны әрі қарай ой жүгірту және басқалармен бөлісу үшін қолдануға болады.
Хомили аяқталғаннан кейін, білгендерімізді нақты іс-әрекетке айналдыру үшін рухани ойды немесе сол немесе аптаға арналған мақсатты есте ұстау керек.
Кредит - Оқу мен Інжілдің нұсқауымен берілген адал адамдар, Крестті атақты адаммен бірге оқып, сенім кәсібін жасайды. Крид немесе апостолдық белгі - бұл Құдай ашқан және елшілер үйреткен негізгі шындықтардың жиынтығы. Бұл сонымен бірге сенімнің бүкіл қауымның Құдай Сөзіне, ең алдымен Қасиетті Інжілге қосылуының көрінісі.
Ұсыныс - (Сыйлықтарды ұсыну) - Мереке халицаны алып, оны оң жағына орналастырады. Ол патенді Хостпен бірге алып, оны көтеріп, Құдайға ұсынады, содан кейін халалға бірнеше шарап пен бірнеше тамшы су құйады. Шарап пен су бірлестігі біздің адами форманы қабылдаған Исаның өмірімен байланыстырады. Дінбас халицті көтеріп, Құдайға шарапты ұсынады, оны қасиетті ету керек.
Құдайға ұнамды құрбандықтың керемет сәтіне жақындай отырып, шіркеу мейрамның өзін тазарғанын қалайды, сондықтан ол қолын жуады.
Қасиетті Құрбандықты діни қызметкер барлық адал адамдармен бірге ұсынады, оған қатысу, дұға ету және литургиялық жауаптар. Осы себепті, атақты адам: «Бауырластар, менің құрбандықтарым мен сендердің құдіретті Әке Құдайға ұнайтындығыңды сұраймыз», - деген адал сөздерге жүгінеді. Адал жауап: «Иеміз осы құрбандықты сіздің қолыңыздан Өзінің есімін мадақтап, мадақтап, біздің игілігіміз үшін және оның барлық қасиетті шіркеуі үшін қабылдасын».
Жеке ұсыныс - Көріп отырғанымыздай, Құрбандық шалу - бұл бұқаралық өмірдің маңызды сәттерінің бірі, сондықтан дәл қазіргі уақытта әрбір адал мүше Құдайға өзінің ұнайтынына сенетін нәрсені ұсына отырып, өзінің жеке ұсынысын жасай алады. Мысалы: «Мырза, мен саған, менің отбасымның және бүкіл әлемнің күнәларын ұсынамын. Мен оларды сендерге Өзіңнің құдіретті Ұлыңның қанымен құртуды ұсынамын. Мен сізге әлсіз ерік-жігерімді оны жақсарту үшін ұсынамын. Мен сізге барлық жандарды, тіпті шайтанның құлдығындағы адамдарды да ұсынамын. Сен, уа, Ием, олардың бәрін құтқар ».
Алғы сөз - Атақты адам Алғы сөзді оқиды, бұл салтанатты мадақтауды білдіреді, сондықтан ол Құдайдың құрбандықтарының орталық бөлігін таныстыратын болғандықтан, құрбандық ошағы төңірегіндегі періштелер хорына қосылып, еске түсіруді күшейткен дұрыс.
Canon - Canon - бұл діни қызметкер Бірлестікке дейін оқитын дұғалар кешені. Бұл деп аталады, өйткені бұл дұғалар әр массада толық және өзгермейді.
Қасиетті болу - мейрамшы Иса нан мен шарапты рәсімдеу алдында Исаның соңғы Кешкі асында не істегенін есіне алады. Қазіргі уақытта құрбандық шалу орны - тағы бір жоғарғы бөлме, онда Иса діни қызметкер арқылы Киелі Рухтың сөздерін айтып, оның денесіндегі нан мен оның қанындағы шараптың өзгеру проекциясын жасайды.
Киелі Рухтың тазаруымен, эвхаристік ғажайып орын алды: Хост, Құдайдың құдіретімен, қанмен, жанмен және құдаймен бірге Исаның денесі болды. Бұл «Сенімнің жұмбақтары». Құрбандық үстелінде аспан бар, өйткені Иса жерде Ангелиций сарайы және Мэри, оның анасы және анасы бар. Діни қызметкер қасиетті Қасиетті мейрамға тізе бүгіп, тағзым етеді, содан кейін Қасиетті Хостты көтеріп, оны адал адамдар көре алады.
Сондықтан, Алланың қожайынына ұмтылуды ұмытпаңыз және ақылмен «Раббым және менің Құдайым» деп айтыңыз.
Әрі қарай, атақты адам шарапты бағыштайды. Халис шарабы өзінің табиғатын өзгертті және Иса Мәсіхтің Қаны болды. Атақты адам оған ғибадат етеді, содан кейін адал ғибадатты Құдайдың қанына айналдыру үшін Чалицаны көтереді. Осы мақсатта халицке қарап келесі дұғаны айтқан дұрыс: «Мәңгілік Әке, мен саған Иса Мәсіхтің қымбатты қанын менің күнәларым үшін жеңілдікпен, Пургаторидің қасиетті жандарының қолында болу және Қасиетті шіркеудің қажеттіліктері үшін ұсынамын». .
Осы уақытта Киелі Рухтың тағы бір шақыруы орын алады, ол нан мен шараптың сыйларын тазартып, Исаның денесі мен қаны болғандықтан, қазір эвхаристпен тамақтанатын барлық адал адамдарды тазартады. шіркеуге, яғни Мәсіхтің жалғыз денесіне айналады.
Шаһарлар ең қасиетті Мәриямды, елшілерді, шәһидтер мен әулиелерді еске түсіреді. Біз шіркеу және оның пасторлары үшін, көлденең және тік орналасқан, аспан мен жерді қамтитын Мәсіхте одақтың белгісіндегі тірілер мен өлілер үшін дұға етеміз.
Біздің Әкеміз - Мереке Патентті Хост пен Халикамен бірге алып, оларды бірге өсіреді: «Мәсіх үшін, Мәсіхпен және Мәсіхпен, сіз үшін, Құдіретті Әке Құдай, сіз үшін Киелі Рухтың бірлігі үшін барлық құрмет пен даңқ. барлық ғасырлар ». Қатысушылар «Аумин» деп жауап береді. Бұл қысқа дұға Құдайдың Ұлы Мәртебесіне шексіз даңқ әкеледі, өйткені Діни қызметкер, адамзат атынан, Әкесі Құдайды Иса арқылы, Иса мен Иса арқылы мадақтайды.
Осы кезде Атақты Әкемізді оқиды. Иса елшілерге: «Бір үйге кіргенде:« Бұл үйге және онда тұратындардың барлығына сәлем! »- дейміз. Сондықтан атақты адам бүкіл шіркеу үшін бейбітшілік сұрайды. «Құдайдың Тоқтысы ...» шақыруын ұстанады.
Бірлестік - Бірлестікті алғысы келетіндер құрметтелмейді. Бірлестік қабылдағаны бәріне жақсы болар еді; бірақ оны бәрі бірдей қабылдай алмайтындықтан, мұны жасай алмағандар Исаны жүректерінде қабылдағысы келетін рухани қарым-қатынасты жасай алады.
Рухани қарым-қатынас үшін келесі шақыру қызмет етуі мүмкін: «Менің Иса, сені қасиетті түрде қабылдағым келеді. Бұл мүмкін емес болғандықтан, жүрегіме рухпен кіріп, жанымды тазартып, оны тазартып, мені сені одан сайын жақсы көруге рақым ет ». Мұны айтқаннан кейін біз өзімізді шынымен сөйлескендей дұға етуге жиналып отырмыз
Рухани қарым-қатынасты күніне бірнеше рет, тіпті шіркеуден тыс уақытта да жасауға болады. Сондай-ақ, сіз құрбандық үстеліне уақытылы және уақтылы баруыңыз керек екенін ескертеміз. Өзіңізді Исаға таныстыра отырып, денеңіз қарапайым және киім-кешек екеніне назар аударыңыз.
Бөлшекті алды, ұқыпты түрде орал, өзіңе қалай алғыс айтуды біл! Намазға жиналып, кез-келген мазасыз ойларды санадан алып тастаңыз. Қабылданған Хост Иса тірі және шынайы және Ол сізді кешіріп, батасын беріп, өз қазыналарын сізге тапсырады деп ойлап, сенімдеріңізді жандандырыңыз. Күні бойы саған кім хабарласса, сіз ол қарым-қатынас жасағаныңызды біліңіз, егер сіз тәтті және шыдамды болсаңыз, оны дәлелдей аласыз.
Қорытынды - Құрбандық шалу аяқталғаннан кейін, діни қызметкер адалдарды таратады, оларды Құдайға ризашылық білдіруге шақырады және батасын береді: оны крестпен қол қойып, берілгендікпен қабыл алыңыз. Осыдан кейін діни қызметкер: «Масса аяқталды, тыныштыққа барыңыз», - дейді. Біз: «Құдайға алғыс айтамыз», - деп жауап береміз. Бұл біздің мәсіхшілер ретінде міндетімізді Массаяцияға қатысудан босаттық дегенді білдірмейді, бірақ біздің міндетіміз бауырластарымызға Құдай Сөзін таратудан басталады.
Масса негізінен крестпен бірдей құрбандық; тек ұсыну тәсілі басқаша. Бұл кресттің құрбандық шалуымен бірдей нәтиже береді және сол себепті өзінің мақсатын өз бетінше жүзеге асырады: тағзым ету, ризашылық білдіру, түзету, өтініш.
Сыйыну - Массаны құрбан ету Құдайды өзіне лайықты құрметтеуге мәжбүр етеді.Массаның көмегімен біз Құдайға оның шексіз ұлылығы мен жоғарғы үстемдігін мойындау үшін мүмкін болатын барлық құрметті бере аламыз. қатаң шексіз дәреже. Бір масса Құдайды көктегі мәңгілікке, барлық періштелер мен әулиелерден гөрі мадақтайды. Құдай осындай теңдесі жоқ мадақтауға барлық жаратылыстарына сүйіспеншілікпен иілу арқылы жауап береді. Демек, біз үшін бұқаралық құрбандықты қамтитын қасиеттіліктің орасан зор құндылығы; барлық мәсіхшілер бұл дәстүрлі рәсімдерден гөрі осы керемет құрбандыққа бару мың есе артық екеніне сенімді болу керек.
Алғыс айту - Құдайдың бізге берген табиғи және табиғаттан тыс зор пайдасы бізді бұқарамен төлей алатын шексіз ризашылық қарызына мәжбүр етті. Шын мәнінде, біз ол арқылы Әкеге эвхриялық құрбандықты, яғни ризашылықты, ұсынамыз, бұл біздің қарызымыздан асып түседі; өйткені біз үшін өз өмірін құрбан еткен Мәсіхтің өзі, бізге берген игіліктері үшін Құдайға шүкір.
Өз кезегінде, алғыс айту - жаңа игіліктердің қайнар көзі, өйткені Қайырымдылық жасаушы ризашылықты жақсы көреді.
Бұл эвархиялық әсер әрдайым керемет және біздің жағдайымызға тәуелсіз жасалады.
Реттеу - Жаратқанға тағзым еткеннен және ризашылық білдіргеннен кейін оның бізден алған қылмыстарының орнын толтырудан басқа шұғыл міндет жоқ.
Сондай-ақ, бұл жағынан Қасиетті Масаның мәні мүлдем салыстыруға келмейді, өйткені онымен біз Әкеге Мәсіхтің шексіз өтелуін және оның барлық қайтарымдылығымен ұсынамыз.
Бұл әсер бізге толықтай қолданылмайды, бірақ біздің көзқарасымызға сәйкес шектеулі дәрежеде бізге де қолданылады; алайда:
- егер ол кедергілерге кезікпесе, біздің күнәларымызға өкіну үшін қажет қазіргі рақымды алады. Құдайдан күнәкарды қабылдауға бұқаралық құрбандықты ұсынудан басқа тиімді ештеңе жоқ.
- Егер ол кедергіге кезікпесе, кем дегенде бұл дүниеде немесе басқа әлемде күнә үшін төленуге тиісті уақытша жазаның бір бөлігін әрдайым кешіреді.
Өтініш - біздің қажеттілік өте зор: бізге үнемі жарық, күш пен жұбаныш қажет. Біз бұл рельефтерді массадан табамыз. Бұл өзі Құдайды адамдарға барлық қажетті мейірімділіктерді беруге бағыттайды, бірақ бұл дарындылықтың нақты сыйы біздің жағдайымызға байланысты.
Қасиетті массаға кіретін біздің дұғамыз литургиялық дұғалардың орасан зор өзеніне кіріп қана қоймайды, ол оған ерекше құрмет пен тиімділік береді, бірақ Әкем әрқашан беретін Мәсіхтің шексіз дұғасымен шатастырылады.
Бұл қасиетті массадағы шексіз байлық. Құдайдың нұрын төккен қасиетті адамдар өте жоғары құрметке ие болған. Олар құрбандық ошағын құрбандыққа шалуды өз өмірлерінің орталығы, руханиятының қайнар көзі етті. Дегенмен, максималды жеміс алу үшін, бұқаралық ақпарат құралдарына қатысатын адамдардың мінез-құлқынан бас тарту қажет.
Негізгі ережелер екі түрлі: сыртқы және ішкі.
- сыртқы: адал адамдар Қасиетті массаға үнсіздікпен, құрметпен және назар аударумен қатысады.
- Ішкі: бәрінен жақсы қасиет - құрбандық ошағында өзін құрбан етіп, оны Әкеге ұсынып, өзін және онымен және өзімен бірге құрбандыққа шалатын Иса Мәсіхпен байланыстыру. Бізден оны нанға айналдыруды одан сұрайық. қайырымдылық арқылы бауырларымыздың. Біз Мәрияммен Кресттің етегінде, сүйікті шәкірті Жоханмен, жердегі жаңа Мәсіхпен, салтанатты діни қызметкермен бірікейік. Бүкіл әлемде аталып өтетін барлық массаға қосылайық