Неге наразылық - бұл Құдайға мойынсұнбаушылық
Бұл барлық христиандық қасиеттердің бәрінен асып кетуі мүмкін, мүмкін, кішіпейілділік пен қанағаттану. Әрине, көңілім толмайды. Менің құлаған табиғатым маған ренішті. Мен бақытты емеспін, өйткені мен әрқашан менің ойымда Пол Трипп өмірді «егер» деп ойлап жүрмін: егер менің банктік шотымда ақшам көп болса, мен өзімнің басшылығымды ұстанатын шіркеу болса, мен бақытты болар едім. менің балаларым өздерін жақсы ұстады, егер маған ұнайтын жұмыс болса ... Адамның ұрпағы бойынша «егер болса» шексіз еді. Өзімшіл пұтқа табынушылық жағдайымыздағы өзгеріс қуаныш пен қанағат әкеледі деп ойлаймыз. Біз мәңгілік және мәңгілік нәрседе қанағаттануды білмесек, біз үшін шөп әрқашан жасыл болады.
Шамасы, елші Пауыл бұл ашулы ішкі соғысты да бастаған. Філіпіліктерге 4-те ол шіркеуге барлық жағдайда бақытты болудың «құпиясын» білгенін айтады. Құпия? Ол Филде орналасқан. 4:13, біз әдетте мәсіхшілерге Попиге Мәсіхпен бірге шпинат сияқты көріну үшін қолданатын өлең. Мәсіхтің арқасында қабылдай алатын барлық нәрсені жүзеге асыра алатын адамдар (Жаңа ғасыр тұжырымдамасы): «Мен істей аламын. Маған күш беретін Ол арқылы (Мәсіх) ».
Шын мәнінде, Пауылдың сөздері, егер дұрыс түсінілсе, бұл аяттың өркендеуін түсіндіруден гөрі кеңірек: Мәсіхтің арқасында бір күн біздің өмірімізге әкелетін жағдайларға қарамастан, біз орындалуға қол жеткізе аламыз. Неге қанағаттану соншалықты маңызды және неге бұлай болмайды? Біздің наразылығымыздың қаншалықты күнәкар екенін алдымен түсіну керек.
Жанның медициналық мамандары ретінде пуритандықтар көп жазды және осы маңызды тақырып туралы терең ойлады. Қанағаттанарлық Пуритан жұмыстарының ішінде (осы тақырыптағы бірнеше пуритандық еңбектер «Ақиқат баннерімен» қайта шығарылған) Еремия Берроуздың «Сирек кездесетін христиандық қанағаттану өнері», Томас Уотсонның «Рухани қанағаттану өнері», Ломадағы Томас Кроук Бостон - бұл Бостондағы «Өтпейтін наразылық» уағызы. Amazon-да «Өнер мен рақымның берекесі» атты керемет және қымбат емес кітап бар, онда көптеген пуритандық кітаптар (соның ішінде үшеуі ғана), уағыздары (Бостон уағызын қоса) және қанағаттану туралы мақалалар жинақталған.
Бостонның наразылық күнәні оныншы өсиет негізінде ашқаны қанағаттанушылықтың жоқтығын көрсететін практикалық атеизмді көрсетеді. Бостон (1676–1732), Шотланд Ковантерлерінің Пасторы және ұлы оныншы өсиет наразылыққа тыйым салады: құштарлық. Себебі? Себебі:
Наразылық - бұл Құдайға сенімсіздік, қанағаттану - бұл Құдайға деген толық сенім, сондықтан наразылық - сенімге қарама-қайшы.
Наразылық - бұл Құдайдың жоспарына наразылық білдіруге тең келетін нәрсе, өйткені мен егемендік алғым келеді, менің жоспарым мен үшін жақсы деп санаймын. Пол Трипп айтқандай: «Мен өзімді жақсы көремін және менің өмірімде керемет жоспарым бар».
Наразылық егемендік алғысы келетіндігін көрсетеді. Жоқ деп қараңыз. 2. Адам мен Хауа сияқты біз де егеменді патшаларға айналатын ағаштың дәмін татқымыз келеді.
Наразылық Құдай бізге қуанышпен ұсынбаған нәрсені қалайды. Ол бізге өзінің ұлын берді; сондықтан біз оған ұсақ-түйек нәрселер үшін сене алмаймыз ба? (Рим. 8:32)
Алдын-ала наразылық (немесе онша емес) Құдайдың қателік жібергенін білдіреді. Менің қазіргі жағдайым дұрыс емес және басқаша болуы керек. Олар менің тілектерімді қанағаттандыру үшін өзгерген кезде ғана мен бақытты боламын.
Наразылық Құдайдың даналығын жоққа шығарады және менің даналығымды жоғарылатады. Бұл Хауаның Құдай Сөзіндегі ізгілікке күмән келтіріп, бақта жасаған ісі емес пе? Сондықтан наразылық алғашқы күнәнің ортасында болды. «Құдай шынымен айтты ма?» Бұл біздің барлық наразылығымыздағы мәселе.
Екінші бөлімде мен осы ілімнің жағымды жақтарын және Пауылдың риза болуды қалай үйренгенін және біз қалай істей алатынымызды қарастырамын. Тағы да, мен терең піритандық ата-бабаларымыздың кейбір терең библиялық түсініктері үшін куәлік етемін.