Адалдық пен дұға: көбірек дұға ету керек пе, әлде жақсы намаз оқу керек пе?
Сіз көбірек дұға етесіз бе немесе жақсырақ намаз оқисыз ба?
Әрдайым өлім туралы қате түсінік - бұл сан. Намаз туралы тым көп педагогика әлі күнге дейін саны, дозалары, мерзімі туралы обсессивті алаңдаушылықты басым етеді.
Әрине, көптеген «діндар» адамдар таразыларды жағына қарай бұрып, амалдар, құрбандықтар, тақуа жаттығуларымен айналысуға тырысады. Құдай есепші емес!
«.. Ол әр адамның бойында не бар екенін білетін ..» (Jn 2,25)
Немесе басқа аударма бойынша: «... адамның ішінде не жүреді ...».
Құдай дұға еткенде адамның «ішінде не жатқанын» көре алады.
Бүгінгі жұмбақ, Исаның айқышқа шегеленген, мүгедек Кармелиттен шыққан Мария Джузеппина:
«Құдайға көп сөздердің орнына жүрегіңді дұға ет! «
Дұғаларды көбейтпестен көбірек дұға етуге болады және керек.
Біздің өмірімізде дұға етудің босылығы санмен емес, қарым-қатынастың шынайылығымен және қарқындылығымен толтырылады.
Мен жақсырақ намаз оқуды үйренсем, көбірек дұға етемін.
Мен дұғалардың санын көбейтуден гөрі, дұғада өсуім керек.
Сүю дегеніміз - сөздердің көп мөлшерін жинау дегенді білдірмейді, бірақ біреудің алдында шындық пен мөлдірлікте тұру керек.
° Әкеге дұға ет
«... Сіз дұға еткенде, мынаны айтыңыз: Әке ...» (Lk 11,2: XNUMX).
Иса бұл есімді тек дұғада қолдануға шақырады: Әке.
Керісінше: Абба! (Папа).
«Әке» дұғада айтатынның бәрін қамтиды. Сондай-ақ оның құрамына «түсініксіз».
Біз қайталанбайтын литаниядағыдай қайталай береміз: «Abbà ... abbà ...»
Басқа ештеңе қосудың қажеті жоқ.
Біз өзіне деген сенімділікті сезінеміз.
Біз айналамыздағы көптеген бауырластардың болуын талап етеміз. Бәрінен бұрын балалар болғанымыз бізді таңғалдырады.
° Анаға дұға ет
Намаз оқығанда да: «Ана! «
Төртінші Інжілде назареттік Мәриям өз атын жоғалтқан көрінеді. Шындығында, ол тек «Ана» атауымен көрсетілген.
«Мэри есімінің дұғасы» тек мына болуы мүмкін: «мама ... мам ...».
Мұнда тіпті шектеулер жоқ. Литания әрдайым өзгеріссіз жалғасуы мүмкін, бірақ, әрине, соңғы шақырылған «ана» дегеннен кейін біз көптен күткен, бірақ таңқаларлық: «Иса!» Деген жауапты сезінетін сәт келеді.
Мэри әрқашан Ұлға жетелейді.
Дұға құпия тарих ретінде
- Мырза, сізге айтайын дегенім бар.
Бірақ бұл екеуміздің арамыздағы құпия ».
Құпия дұға осылай басталады немесе аздап басталады, содан кейін әңгіме түрінде басталады.
Тегіс, қарапайым, өздігінен, қарапайым көлеңкеде, ойланбастан және тіпті күшейтпестен.
Намаздың бұл түрі біздің қоғамда сыртқы келбет, орындау, бос әурешілік үшін өте маңызды.
Махаббат бәрінен бұрын кішіпейілділік пен қарапайымдылықты қажет етеді.
Сүйіспеншілік енді құпиялылық контексісіз, құпиялылықсыз махаббат болмайды.
Сонымен, дұғада жасырыну қуанышын, жарқын болмауды табыңыз.
Мен шынымен жасыра аламын ба, білемін.
° Мен Құдаймен «ұрысқым келеді»
Біз Иемізге айтуға қорқамыз немесе біз мұны орынсыз деп санаймыз, біз ойлайтынның бәрі, бізді азаптайтын, бізді мазалайтын нәрсе, біз мүлдем келіспейтін нәрселер деп санаймыз.
Біз алдымен дауылдан өтуіміз керек екенін ескергіміз келмейді.
Біреуі ілімге, мойынсұнуға, бүлікке азғырылғаннан кейін келеді.
Құдаймен қарым-қатынас «дауылдан» кейін ғана тыныш, бейбіт бола бастайды.
Бүкіл Киелі кітап адамның Құдайға қарсы дауының тақырыбын табанды түрде ұсынады.
Ескі өсиет бізді Құдайға иман келтіретін дұға етіп, Ыбырайым сияқты «сенім чемпионы» ретінде ұсынады.
Кейде Мұсаның дұғасы қиындықтардың ерекшеліктерін ескереді.
Кейбір жағдайларда Мұса Құдай алдында қатты наразылық білдіруден тартынбайды, өйткені оның дұғасы бізді таң қалдыратын жақсы таныс екенін көрсетеді.
Тіпті Иса ең жоғарғы сынақ сәтінде Әкесіне бұрылып: «Құдайым, Құдайым, сен мені неге тастадың?» - дейді. (М. 15.34).
Бұл іс жүзінде қорлау сияқты.
Дегенмен, парадоксты атап өту керек: Құдай мені тастап кетсе де, ол «менікі» болып қала береді.
Тіпті алыс, әсер етпейтін Құдай жауап бермейтін, қозғалмайтын және мүмкін емес жағдайда мені жалғыз қалдырады, әрқашан «менікі».
Отставкаға барудан гөрі шағымданған жақсы.
Жырдың тоналдылығы драмалық екпінмен бірнеше Забур жырларында кездеседі.
Екі азапты сұрақ туындайды:
Себебі? Дейін?
Забур жырлары, олар берік сенімнің көрінісі болғандықтан, Құдаймен қарым-қатынаста «әдептілік» ережелерін бұзатын осы екпіндерді қолданудан тартынбайды.Кейде ұзақ уақыт қарсыласу арқылы адам құлап, ақыры және бақытты бола алады. құдайдың құшағында болды.
° Тас сияқты дұға ет
Сіз өзіңізді суық, құрғақ, тізесіз сезінесіз.
Айтуға ештеңе жоқ. Ішіндегі үлкен қуыс.
Кептелген ерік, мұздатылған сезім, еріген мұраттар. Сіз тіпті наразылық білдіргіңіз келмейді.
Бұл сізге пайдасыз болып көрінеді. Сіз Иемізден не сұрайтынын да білмейтін боларсыз: бұның қажеті жоқ.
Мұнда сіз тас сияқты дұға етуді үйренуіңіз керек.
Жақсы, жартастағыдай.
Сіз бос болғаныңызбен, жүрек айнуыңызбен, үмітсіздігіңізбен, намаз оқуға құлықсыздығыңызбен дәл сол жерде болыңыз.
Тас сияқты дұға ету жай ғана ұстанымды сақтауды, «пайдасыз» орынды тастамауды, ешқандай себепсіз болуды білдіреді.
Сіз білетін және Ол сізден жақсы білетін кейбір сәттерде Иеміз сіздің бар екеніңізге, инертке қарамастан, бар екендігіңізді қанағаттандырады.
Маңызды, кем дегенде кейде, басқа жерде болмау керек.
° Көз жасымен дұға ет
Бұл үнсіз дұға.
Көз жасы сөздердің ағымын да, ойды да, наразылықтар мен шағымдарды да үзеді.
Құдай сізге жылауға мүмкіндік береді.
Ол сіздің көз жасыңызды байсалды қабылдайды. Шынында да, ол оларды бірінен соң бірі қызғанышпен ұстайды.
56-шы Забур бізді сендіреді: «... Сіздің коллекцияңыздың терісіндегі көз жасым ...».
Біреуі де жоғалмайды. Біреуі де ұмытылмайды.
Бұл сіздің ең қымбат қазынаңыз. Бұл жақсы қолдарда.
Сіз оны қайтадан табасыз.
Көз жас сізді заңды бұзғаныңыз үшін емес, сүйіспеншілікке опасыздық жасағаныңыз үшін шын жүректен өкінетініңізді білдіреді.
Жылау - бұл өкінудің көрінісі, ол көзді жууға, көзқарасты тазартуға қызмет етеді.
Осыдан кейін сіз нақты жолмен жүретін жолды көресіз.
Алдын алу үшін қауіпті мұқият анықтайсыз.
«... жылап жатқан сендер бақыттысыңдар ...» (Lk 7.21).
Көз жасыңмен Құдайдан түсінік сұрамайсың.
Мен оған сенетініңізді айтамын!