Дұға ету және дұға ету: Құдай туралы жиі ойлау өте пайдалы

Әдеттен бас тартпай, дұға ету мүмкін емес
Осы уақытқа дейін біз осындай тұжырымға келдік: әрқашан Құдай туралы ойлау мүмкін емес, бұл қажет емес. Адамды тіпті ол туралы ойламай-ақ үнемі Құдаймен біріктіруге болады: шынымен талап етілетін одақ - Құдайдың еркімен біздің ерік-жігеріміз.
Құдай рухының қатысуымен жаттығудың барлық руханият шеберлері мақтағанның пайдасы неде?
Мұны түсіндіруге тырысамыз
Біз барлық іс-әрекеттерімізде ниет тазалығына ие болуымыз керек және мемлекет алдындағы парызымызды кеңпейілдікпен, табиғаттан тыс бағдарлауымыз керек деп айттық. Осылайша, біздің өміріміз, тіпті дұғаға арналған сәттерден тыс уақытта, дұға ету өмірі болады.
Осындай жолмен үнемі әрекет ету және абсолютті таза ниетпен әрекет ету үшін өзімізді әдепсіздіктен және жұмыс кезіндегі уайымнан босату үшін, өзімізді өзімізде ұстай білуіміз керек, немесе Құдай жалғыз қожайын болғандықтан. және біздің әрекеттеріміз бәрінде Киелі Рухтың ықпалында болады - қандай да бір әрекетті бастамас бұрын немесе шешім қабылдағанға дейін Құдайға қарау әдеті үлкен көмек болуы керек.
Інжілде Ізгі хабарда біз әрқашан Раббымыздың маңызды іс-әрекеттерді жасамақ болғанда, бір сәтке тоқтап, Әкесіне қарайтынын және бірнеше минут еске алғаннан кейін ғана ол қалаған істі атқаратынын көреміз. Et elevatis oculis - бұл сөйлесу жиілігі бар сөйлем. Сыртта қимылын көрсетпесе де, ол жан дүниесінде болады.
Идеал біз үшін де бірдей. Жанның Киелі Рухқа ерекше және тұрақты тәуелділігі, әсіресе, жанның құрметті орнына қойылған Қасиетті Рухтың біздің барлық анықтауларымыздың бағытын анық және ресми түрде қабылдауға шақырылуымен жеңілдейді. Терең еске түсіру болмаса, өздігінен бас тартуды керемет түрде орындау мүмкін емес; адам өзіне жақын қарым-қатынаста болмаса, жанның көрінбейтін Қонағына түбегейлі бағынбайды. Өмір рухы қирандыларды жеңіп, жаратылыстың басындағы «су үстінде ұшқан» жағдайдан басқа кезде, өлім рухы, яғни өзінен бас тарту, билік ете алмайды.
Әрине, «Sancta Sanctorum» болуға тырыспайтындар, яғни көлік үйі емес, Құдайдың шынайы тұрғын үйі, саудагерлерді ғибадатханадан шығаруға жол бермейді.
Осылайша екі айқын тұжырым жасалады:
- адам Киелі Рухқа, яғни «Мәсіхте» шынымен өмір сүруге толықтай бас тартуға тәуелді бола алмайды;
- үнемі сенім рухымен, ішкі тыныштықсыз, құдай орнатқан үндеместен толық бас тарту болмайды.
Көбісі Патшаны еске алу мен Патшаға қызмет көрсету арасындағы байланысты көрмейді; іштегі тыныштық - қимылсыздық пен бәрінен үздіксіз бөліну, бұл ең жоғарғы әрекет.
Тек мұқият қараңыз. Сілтеме бар, тығыз, берік, бұзылмайды. Жиналған жанды ізде, оны жердегі нәрселерден ажыратуға болады; бөлек жан да жиналады. Оны осы екі жанның біреуін немесе екіншісін табу оңай болатын дәрежеде көру оңай болады. Біреуін немесе екіншісін табу екеуін де тапқанды білдіреді. Бөлшектеу немесе еске түсіру практикасын қолданған адамдар бір әрекеттің көмегімен екі жақты жаулап алғанын біледі.
Үнемі еске түсірместен, әдеттен бас тарту мүмкін емес
Егер жан толығымен «Мәсіх» және толық христиан болу үшін Киелі Рухқа толықтай тәуелділікте өмір сүруі керек болса, ал егер адам осы тәуелділікте тек жиналған тіршілік жағдайында өмір сүре алатын болса, онда бұл еске түсіру керек емес - біз түсіндіргендей түсінеміз. - алуға болатын ең қымбат қасиеттердің бірі.
Әкесі Пергмаяр, қысқа және маңызды түрде еске түсіруді жақсы айтқан авторлардың бірі: «Мінсіз махаббаттың ең қысқа жолы - Құдайдың әрдайым қатысуы: бұл кез-келген күнәні болдырмайды және қалдырмайды басқа нәрселер туралы ойлануға, наразылық білдіруге немесе күңкілдеуге уақыт. Ерте ме, кеш пе, Құдайдың болуы кемелдікке жетелейді ».
Ішкі тыныштықта өмір сүруге тырыспаңыз, бұл мәсіхші ретінде терең өмірден бас тартуды білдіреді. Христиан өмірі - бұл сенім өмірі, көрінбейтін және көрінбейтін өмір ... Бұл әлеммен жиі қарым-қатынас жасамайтын адамдар сыртқы сезімдерден құтылып, нағыз христиан өмірінің табалдырығында қалуы мүмкін.
«Иә, біз жанның тек сыртқы және ең үстірт қабаттарында өмір сүруді тоқтатуымыз керек; біз ең терең шатқалға еніп, енуіміз керек, онда біз өзімізді ең жақын жерде табамыз. Міне, әрі қарай жүру керек және орталыққа бару керек! Ол енді бізде емес, Құдайда, кейде тіпті онымен бір күн бойы өмір сүруге мүмкіндік беретін Ұстаз бар.
«Ол бізге бір рет бір күн өткізуге рұқсат бергенде, біз оның елшілері, шәкірттері және қызметшілері ретінде әрдайым және әрдайым оның соңынан ергіміз келеді.
«Иә, Мырза, мен сізбен бір күн бойы бола алатын болсам, мен әрқашан сізбен болуды қалаймын» (1).
Жалғыздық - мықтылардың үйі. Бекініс - бұл белсенді қасиет және біз практика жасай алатын тыныштық біздің жұмысымыздың құндылығын көрсетеді (2). Шу - әлсіздердің үйі. Көптеген ер адамдар көңіл көтеруге және көңіл аударуға тырысады, өйткені олар өздерін солай етуге тырысады. Сіз бәрінде адасып қалмас үшін ештеңе жоғалтасыз. Әлемге күшті Құдай түннің тыныштығында келді (3). Көріністердің құрбандары, біз тек шу шығаратын нәрселерді бағалаймыз. Үнсіздік - тиімді әрекеттің әкесі. Ән шырқамас бұрын бұлақ суы шұңқырдан өтіп, қатты гранитті үнсіз бұрғылайды.
Біз үнсіздікті ұсынған кезде ішкі тыныштықты білдіретініміз анық; біз өзімізден тыс жобаланған кез-келген сәтте келмеу үшін біздің қиялымыз бен сезім мүшелерімізді таңуымыз керек.
Егер сіз пешті үздіксіз ашық қалдырсаңыз - Сент-Тереза ​​өрнегін қолдану үшін - жылу жоғалады. Атмосфераны жылыту үшін ұзақ уақыт кетеді, бірақ жылудың кетуіне бір минут кетеді; қабырғадағы жарықтар пайда болып, суық ауа еніп кетеді: бәрін қайта құру керек, бәрін қалпына келтіру керек.
Ішкі тыныштық пен сыртқы тыныштықты тамаша қорғау; торлар мен моншақтардың себебі. Бірақ шуылдың өзінде-ақ, әркім өз айналасында шөлді аймақты, ешнәрсе ашпайтын жалғыздық ауруын жасай алады.
Кемшілігі - шу емес, қажет емес шу; бұл әңгіме емес, пайдасыз әңгімелер; кәсіптер емес, пайдасыз мамандықтар. Басқаша айтқанда: қажет емес нәрсенің бәрі өкінішті түрде зиян тигізеді. Пайдасыздарға Эссентке ұсынылатын нәрсені беру - бұл сатқындық және нонсенс!
Құдайдан аулақ болудың екі жолы бар, бірақ екеуі де апатты: өлімге әкелетін күнә мен алаңдаушылық. Өлімге әкелетін күнә біздің Құдаймен қарым-қатынасымызды бұзады; ерікті алаңдаушылық оны субъективті түрде бұзады немесе оның қарқындылығын төмендетеді. Бізге ... жөн болады
тыныштық нашар болған кезде ғана сөйлеңіз. Інжілде тек жаман сөздер үшін ғана емес, сонымен қатар әрбір бос сөз үшін де жауап беруіміз керек делінген.
Біз өз өмірімізге тәжірибе жүзінде пайда әкелуіміз керек, сондықтан оның жақсы жемістерін азайтуға жол бермеуіміз керек; әсіресе рухани өмірде, ең бастысы.
Көбінің маңызы жоқ нәрсеге, көшедегі шуылға, қуыршақтың үгіт-насихатына немесе көптеген газеттерде шыққан нонсенске деген қызығушылық туралы ойласаңыз, сіз армандайтын сияқтысыз! Егер күтпеген жерден пайдасыз шулардың бәрі жоғалып кетсе, әлемде кенеттен қандай бақыт болар еді! Ешнәрсе айтпағандар үндемесе ғой. Бұл қандай азаттық, жұмақ болар еді! Монастырлар тыныштықтың оазисі, өйткені онда үнсіздік оқытылады. Бұл әрқашан мүмкін емес; бірақ, кем дегенде, үйретілген, және бұл қазірдің өзінде көп. Басқа жерде сіз тіпті тырыспайсыз. Сөйлеу - бұл үлкен өнер емес және әңгіме қымбат жеңілдік емес, мүмкін өмірдің ең қымбаты; бірақ қолдануды теріс пайдаланумен шатастырмау керек. Қарулы күштерді немесе белгісіз солдатты атап өту үшін кейбіреулер бірнеше минуттық тыныштықты сұрады: бұл үнсіздік жеңіске байланысты болды. Егер әлем үнсіз болуды білсе, еске алу тәжірибесінде қаншама ішкі жеңістер болады! Кім өз тілін сақтайды, дейді Сент Джеймс, бұл қасиетті адам (4). Мінсіз жандар аз, өйткені аз адамдар тыныштықты жақсы көреді. Үнсіздік жетілуді білдіреді; әрдайым емес, бірақ жиі. Байқап көріңіз, бұл тұрарлық; нәтижеге таң қаласың.