Сіз жаттығуыңыз керек дұға туралы он ереже

Намаздың он ережесі

Дұға ету шаршатады. Намаз оқуды үйрену одан да шаршатады.
Ия, сіз мұғалімдерсіз оқып, жазуды үйренуге болады, бірақ сіз ерекше интуитивті болуыңыз керек және бұл уақытты қажет етеді. Мұғаліммен бұл оңайырақ және уақытты үнемдейді.
Бұл дұғаны үйрену: мектепсіз және мұғалімдерсіз дұға етуді үйренуге болады, бірақ өзін өзі оқыған адам әрқашан нашар оқуды тәуекел етеді; нұсқаулық пен қолайлы әдісті қабылдаған адамдар әдетте қауіпсіз әрі жылдам келеді.
Намаз оқуды үйренудің он кезеңі. Алайда, бұл ережелерді жатқа білуге ​​болмайды, олар «тәжірибелі» болу керек. Сондықтан намаздың осы «жаттығуына» мойынсұнушылар бірінші айда күн сайын сағатына төрттен бір уақыт намаз оқып жүруі керек, содан кейін олар біртіндеп намаз оқу үшін уақыттарын кеңейтіп отыруы керек.
Әдетте, біздің жастар үшін, негізгі қоғамдастыққа арналған курстарда «біз екінші айдан жарты сағаттық үндемеуін, үшінші ай үшін бір сағат үнсіздікпен сұраймыз.
Егер сіз дұға етуді үйренгіңіз келсе, үнемі тұрақтылық қажет.
Жалғыз емес, кішкене топта бастаған жөн.
Себебі, әр апта сайын намаздағы ілгерілеуді өз тобыңызбен тексеру, жетістіктер мен сәтсіздіктерді басқалармен салыстыру күш береді және тұрақты болу үшін шешуші болып табылады.

БІРІНШІ ЕРЕЖЕ

Дұға - бұл Құдаймен тұлғааралық қарым-қатынас: «Мен - Сен» қарым-қатынасы. Иса былай деді:
Намаз оқығанда, айтыңыз: Әке ... (Лк. XI, 2)
Намаздың бірінші ережесі мынада: дұғада, кездесу, Құдайдың адамымен кездесу, нақты адамдармен кездесу. Мен, шынайы адам және Құдай шынайы адам ретінде көрдім. Мен, нақты адаммын, автомат емеспін.
Демек, дұға - бұл Құдайдың болмысына байланысты: Құдай тірі, Құдай бар, жақын Құдай, құдай.
Неге дұға жиі ауыр? Неліктен ол мәселелерді шешпейді? Көбіне себеп өте қарапайым: екі адам намазда кездеспейді; жиі мен жоқпын, автомат, тіпті Құдай да алыс, шындық тым өрескел, тым алыс, мен онымен мүлде сөйлеспеймін.
«Мен - сен» қарым-қатынасы туралы дұғамызда күш жоқ, жалғандық, бостық, дұға жоқ. Бұл сөздер бойынша пьеса. Бұл фарс.
«Мен - сен» қатынасы - бұл сенім.

Тәжірибелік кеңестер
Мен дұғада аз, бірақ мазмұнды бай бірнеше сөздерді қолданғаным маңызды. Осындай сөздер жеткілікті: Ата
Иса, Құтқарушы
Иса жолы, ақиқат, өмір.

ЕКІНШІ ЕРЕЖЕ

Дұға - бұл рухпен басқарылатын және оны қолдайтын Құдаймен қарым-қатынас.
Иса былай деді:
«Әкең сізге не қажет екенін білмейді, тіпті сіз оны сұрамас бұрын да ...». (VI, 8 м.)
Құдай таза ой, ол таза рух; Мен онымен тек Рух арқылы ғана сөйлесе алмаймын. Құдаймен қарым-қатынастың басқа тәсілі жоқ: мен Құдайды елестете алмаймын, егер мен Құдайдың бейнесін жасасам, мен пұтқа айналамын ..
Намаз - бұл қиялдағы күш емес, тұжырымдама. Ақыл мен жүрек - Құдаймен қарым-қатынас жасаудың тікелей құралы.Егер фантастикалық, егер мен өзімнің проблемаларымнан бас тартсам, бос сөздерді айтсам, оқимын десем, онымен сөйлеспеймін. Мен ойлағанда сөйлесемін. Мен жақсы көремін. Мен Рухта ойлаймын және сүйемін.
Қасиетті Пол бұл қиын ішкі жұмысқа көмектесетін Мен Рух деп үйретеді. Ол былай дейді: Рух біздің әлсіздігімізге көмектеседі, өйткені біз сұраудың ыңғайлы екенін білмейміз, бірақ Рухтың өзі біз үшін табандылықпен араласады ». (Рим. VIII, 26)
«Құдай біздің жүрегімізге Ұлының Рухын жіберді: Абба, Әке». (Жақ. IV, 6)
Рух сенушілер үшін Құдайдың жоспарларына сәйкес шапағат етеді ». (Рим. VIII, 27)

Тәжірибелік кеңестер
Дұғада бізге оған қарағанда бізге көбірек қарау маңызды.
Ойдың түйісуіне жол бермеңіз; «сызық құлаған кезде» оған тыныштықпен, назар аударыңыз. Оған әр қайтып оралу - бұл жақсы ниет, бұл махаббат.
Бірнеше сөз, көп жүрек, оған барлық назар аударылған, бірақ тыныштық пен тыныштықта.
Рухты шақырмай-ақ, ешқашан дұғаны бастамаңыз.
Шаршау немесе құрғақтық кезінде Рухтан жалбарын.
Намаздан кейін: Рухқа рахмет.

ҮШ ЕРЕЖЕ

Дұға етудің ең оңай жолы - алғыс айтуды үйрену.
Он алапес адамның кереметі қалпына келгеннен кейін, біреуі ғана Ұстазға алғыс айту үшін оралды. Сонда Иса былай деді:
«Он адамның бәрі сауыққан жоқ па? Ал қалған тоғызы қайда? ». (ХVII к., 11)
Ешкім де алғыс айта алмаймын деп айта алмайды. Тіпті ешқашан намаз оқымағандар да алғыс айта алады.
Құдай біздің алғысымызды талап етеді, өйткені ол бізді ақылды етті. Біз ризашылық парызын сезінбейтін адамдарға ашуланамыз. Бізді Құдайдың сыйлары таңертеңнен кешке және кештен таңға дейін итереді. Бізге тигеннің бәрі - бұл Құдайдың сыйы, біз ризашылықпен жаттығуымыз керек. Ешқандай күрделі нәрсе қажет емес: Құдайға шын жүректен ризашылық білдіру үшін жүрегіңізді ашыңыз.
Алғыс айту дұғасы - бұл сенім үшін үлкен алшақтық және бізде Құдайдың сезімін дамыту.Маған тек ризашылықтың жүректен шыққанын және ризашылығымызды одан әрі жақсартуға көмектесетін жомарт іс-әрекетті тексеруіміз керек.

Тәжірибелік кеңестер
Құдайдың бізге берген ең үлкен сыйлары туралы жиі ойланған жөн. Мүмкін олар: өмір, ақыл, сенім.
Бірақ Құдайдың сыйлықтары сансыз, олардың ішінде біз ешқашан алғыс білдірмеген сыйлықтар бар.
Отбасы және достар сияқты жақын адамдардан бастап, ешқашан алғыс білдірмейтіндерге алғыс айту жақсы.

Төртінші ереже

Дұға - бұл ең алдымен сүйіспеншіліктің тәжірибесі.
“Иса жерге жығылып:“ Абба, Әке! Сіз үшін бәрі мүмкін, осы кесе мені алыңыз! Бірақ менің қалағаным емес, сен қалағаның »(М. ХIV, 35)
Бұл бәрінен бұрын махаббат тәжірибесі, өйткені намазда көптеген сатылар бар: егер дұға тек Құдаймен сөйлесу болса, онда бұл дұға, бірақ бұл ең жақсы дұға емес. Сондықтан ризашылық білдірсеңіз, дұға етсеңіз - бұл дұға, бірақ ең жақсы дұға - сүйіспеншілік. Адамға деген махаббат бұл адам туралы сөйлесу, жазу, ойлау туралы емес. Бұл негізінен ол үшін ерікті нәрсе жасау, шығындар, оған құқығы бар немесе күткен нәрсе немесе кем дегенде өте ұнататын нәрсе.
Егер біз тек Құдаймен сөйлессек, онда біз өте аз нәрсені береміз, бірақ біз әлі де терең дұға етеміз.
Иса Құдайды қалай сүю керектігін үйретті: «Кім: Мырза, Ием, бірақ Әкемнің еркін орындайтын адам емес ...».
Дұға әрқашан бізді оның еркімен салыстыру керек және өмірге қатысты нақты шешімдер бізде жетілуі керек. Осылайша, дұға «сүйгеннен» гөрі «өзін Құдай сүйеді». Құдайдың еркін адалдықпен орындауға келгенде, біз Құдайды жақсы көреміз және Құдай бізді оның сүйіспеншілігіне толтыра алады.
«Кім Әкемнің еркін орындаса, бұл - менің інім, қарындасым және анам» (XII, 50 ж.)

Тәжірибелік кеңестер
Бұл сұраққа жиі дұға байланыстырыңыз:
Мырза, менен не тілейсің? Мырза, сен менімен бақыттысың ба? Мырза, бұл проблемада сіздің еркіңіз қандай? ». Шындыққа жетуге үйреніңіз:
Намазды кейбір міндеттерді жақсарту үшін нақты шешіммен қалдырыңыз.
Біз сүйген кезде дұға етеміз, Құдайға нақты бірдеңе айтқан кезде, ол бізден не күткенде немесе бізде ұнайтынында айтқан кезде сүйеміз. Шынайы дұға әрқашан намаздан кейін, өмірден басталады.

БЕШІНШІ ЕРЕЖ

Дұға - бұл Құдайдың күшін біздің қорқыныштарымыз бен әлсіздігімізге келтіру.
«Иеміздің күшіне және оның күш-қуатына күш салыңыз». (Эф. VI, 1)

Мен бәрін маған күш-қуат беретін адамнан істей аламын ». (IV, 13 ж.)

Дұға ету дегеніміз - Құдайды сүю және нақты жағдайларымызда Құдайды сүйу. Біздің нақты жағдайларымызда Құдайды сүю дегеніміз: күнделікті өмірімізде (міндеттер, қиындықтар мен әлсіздіктер) өзімізді Құдайдың еркімен ашықтықпен салыстыру, кішіпейілділікпен және Құдайдан біздің міндеттерімізді және қиындықтарымызды орындау үшін Құдайдың күшіне сену туралы сұрау. қалайды.

Дұға көбінесе күш-қуат бермейді, өйткені біз Құдайдан сұрағанымызды қаламаймыз, өзімізге кедергіні нақты анықтаған кезде және біз шын жүректен Құдайдан көмек сұраған кезде кедергіні жеңгіміз келеді. Құдай барлық күш-жігерімізді шығарғанда, оның күшін бізге жеткізеді. Әдетте егер біз Құдайдан дәл осы сәтте сұрасақ, онда біз кедергіні жеңу үшін онымен бірге жұмыс істейтін боламыз.

Тәжірибелік кеңестер
Ойлан, шеш, жалбарын: егер біз қиыншылықтарымызда Құдайдың күшін сезінгіміз келсе, үш рет дұға ет.
Дұғада әрдайым жанып жатқан нәрселерден, яғни өзекті мәселелерден бастағанымыз жақсы: Құдай біздің оның еркіне сай болғанымызды қалайды. Сүйіспеншілік сөзбен, күрсініспен, сезіммен емес, оның еркін іздеумен және оны жомарттықпен орындаумен байланысты. Дұға - бұл іс-әрекетке дайындық, іс-әрекетке кету, іс-әрекетке жеңіл және күш. Әрдайым іс-әрекетті Құдайдың еркін шын жүректен іздеуден бастау керек.

Алтыншы ереже

Қатысудың қарапайым дұғасы немесе «үнсіздік дұғасы» терең шоғырлануға тәрбиелеу үшін өте маңызды.
Иса: «Менімен бірге жалғыз жерге барып, біраз тынығып ал», - деген (Мк VI, 31).

Гетсеманада ол шәкірттеріне: «Мен дұға еткенше осында отырыңыз», - деді. Ол Пиетро, ​​Джакомо мен Джованниді өзімен бірге алып кетті ... Ол жерге лақтырып, дұға етті ... Қайтып оралғанда, олар ұйықтап жатқанын көріп, Пиетроға: «Симон, сен ұйықтап жатырсың ба? Сіз бір сағат бойы сергек бола алмадыңыз ба? ». (ХК, XIV, 32)

Қатысудың қарапайым дұғасы немесе «үнсіздік дұғасы» сөздерді, ойлар мен қиялдарды жоя отырып, Құдайға жақын болуды, тек оған қатысуға ғана ұмтылуды білдіреді.
Концентрация - бұл дұғаның маңызды проблемасы. Қарапайым қатысудың дұғасы концентрацияны жеңілдететін және терең намазды бастауға арналған психикалық гигиена жаттығуларына ұқсайды.
«Қарапайым қатысу» дұғасы - бұл өзімізді Құдайға тарту үшін ерік-жігер, бұл ақыл емес, ерік-жігер. Қиялдан гөрі ақыл көп. Шынында да, мен өзімнің қиялымды бір ойға: Құдайға баруым керек.

Бұл дұға - бұл Құдайға назар аудару, өйткені бұл өте дұға: әдетте бұл намазды тағзымның бастауы ретінде төрттен сағатқа ұзартқан дұрыс. Бұл Құдайға деген сүйіспеншілік, өйткені ол Де Фукольдтың: «Мен Құдайды сүйемін, оны сүйемін, Құдай мені сүйеді», - деген пікірін жеңілдетеді.
Бұл намазды Евхаристтен бұрын немесе жиналған жерде, көзді жұмып, бізді қоршап тұрған оның қатысуымен ойластырған жөн:
«Біз онда тұрамыз, қозғаламыз және солаймыз». (Елшілердің істері XVII, 28)

Намаздың осы әдісінің маманы Авиланың Сент-Терезасы мұны «әрдайым бөлінетін» адамдарға ұсынады: «Иеміз маған осы дұға әдісін ұсынғанға дейін мен ешқашан намаздан қанағат пен дәм сезбедім» . Ол кеңес береді: «Ұзақ, нәзік медитация жасамаңыз, тек оған қара».
«Қарапайым қатысу» дұғасы - бұл біздің дұғамыздың радикалды зұлымдықтарына қарсы өте тиімді энергия. Бұл дұға - сөзсіз. Ганди: «Сөзсіз дұға - дұғасыз көп сөзден жақсы», - деді.

Тәжірибелік кеңес Құдаймен болу бізді емес, өзімізді өзгертеді. Егер Құдайдың назарын шоғырландыру қиын болса, бірнеше қарапайым сөздерді қолданған пайдалы:
Әкесі
Иса Құтқарушы
Әке, ұл, рух
Иса, жол, ақиқат және өмір.
Орыс қажылығының «Иса Ұлы, Иса Мәсіх, күнәкарға рақым етіңіз» демі ырғақты «дұғасы» да өте пайдалы. Сабырлылық пен тыныштық туралы ойланыңыз.
Бұл жоғары дәрежелі дұға және бір уақытта бәріне қол жетімді.

ЖЕТІНШІ ЕРЕЖЕ

Дұға немесе тыңдау жүрегі.
“Мәриям Исаның аяғында отырды, оның сөзін тыңдады. Марта, керісінше, көптеген қызметтермен айналысқан ... Иса: «Мэри ең жақсы бөлікті таңдады» (Lk. X, 39)
Тыңдау мұны түсінген болуы керек: дұғаның басты сипаты мен емес, Құдай екенін есту Дұғаның орталығы, өйткені сүйіспеншілік: бұл Құдайды күту, оның нұрын күту; Құдайды сүйіспеншілікпен тыңдау оған жауап беруге деген ықыласты қамтиды.
Тыңдауды бізді азаптайтын мәселе туралы Құдайдан кішіпейілділікпен сұрау арқылы немесе Жазба арқылы Құдайдың нұрын сұрау арқылы жасауға болады. Әдетте Құдай мен оның сөзіне дайын болған кезде сөйлейді.
Егер бізде жаман ниет немесе ашуланшақтық пайда болса, Құдайдың дауысын есту қиынға соғады, біз оны естігіміз келмейді.
Құдай да сөйлеместен сөйлейді. Ол қалаған кезде жауап береді. Құдай «токен» сөйлемейді, біз оны талап еткен кезде ол өзі қалаған кезде сөйлейді, әдетте біз оны тыңдауға дайын болған кезде сөйлейді.
Құдай ақылды. Ешқашан жүрегіміздің есігін мәжбүрлемеңіз.
Мен есік алдында тұрып, қағып тұрмын: егер біреу менің даусымды естіп, мені ашса, мен кіріп, онымен және ол менімен бірге кешкі ас ішемін ». (Ап. 111, 20)
Құдаймен кеңесу оңай емес, бірақ егер біз дұрыс айтсақ, онда айқын белгілер бар. Құдай сөйлегенде, ол ешқашан ақылға немесе біздің міндеттерімізге қарсы шықпайды, бірақ ол біздің еркімізге қарсы шығуы мүмкін.

Тәжірибелік кеңестер
Намазды әр қашудың алдын алатын бірнеше сұрақтарға қою маңызды, мысалы:
Мырза, сіз бұл жағдайда менен нені қалайсыз? Мырза, Інжілдің осы бетінен маған не айтқыңыз келеді? ».
Құдайдың қалауын іздеу керек дұға христиан өмірін нығайтады, жеке адамды дамытады, нақтылыққа үйренеді Бұл бізді бақытты ететін және бақытты ететін Құдайдың еркіне адалдық ғана

Сегізінші ереже

Тіпті денесі дұға етуді үйренуі керек.
Иса жерге құлап, дұға етті ... ». (ХК, ХV, 35)
Біз дұға еткен кезде денені ешқашан толығымен елемеуге болмайды. Дене әрдайым дұғаға әсер етеді, өйткені ол адамның әрбір әрекетіне, тіпті ең жақынына да әсер етеді. Дене намаздың құралына айналады немесе кедергіге айналады. Дененің қажеттіліктері бар және оларды сезінуге мәжбүр етеді, олардың шектеулері, қажеттіліктері бар; ол көбінесе шоғырлануға және ерік-жігерге кедергі келтіруі мүмкін.
Барлық ұлы діндер әрқашан денеге үлкен мән беріп, сәжде, жыныстық қатынас, қимылдар ұсынады. Ислам намазды ең артта қалған бұқара арасында терең таратты, ең алдымен денемен бірге намаз оқуды үйретті. Христиандық дәстүр әрдайым денені дұға ете отырып қарастырған: шіркеудің бұл мыңжылдық тәжірибесін бағаламау ақылға сыймайды.
Дұға еткенде, рух бірден оған бейімделеді; жиі керісінше болмайды:
дене жиі дұға еткен рухқа қарсы тұрады. Дұғаны денеден шоғырлануға көмектесетін позиция сұрап бастау керек. Бұл ереже өте пайдалы болуы мүмкін: тізеңізде тұрып, аяғыңызды дұрыс тұрғызу; иық ашық, тыныс алу тұрақты және толық, шоғырлану оңай; қолдар дененің бойымен босаңсыды; көздер жабық немесе Евхаристке бекітілген.

Тәжірибелік кеңестер
Жалғыз тұрған кезде қолды жайып, дауыстап дұға еткен жақсы; терең пружина шоғырлануға көп көмектеседі. Кейбір ауыр позициялар намазға көмектеспейді, сондықтан тым ыңғайлы позициялар көмектеспейді.
Ешқашан жалқаулықты ақтамаңыз, оның себептерін зерттеңіз.
Позиция намаз емес, бірақ ол дұғаға көмектеседі немесе кедергі келтіреді: оны емдеу керек.

Тоғызыншы ереже

Дұғадағы орын, уақыт, физикалық - бұл оның ішкі көрінісіне қатты әсер ететін үш сыртқы элемент. Иса дұға ету үшін тауға шықты ». (Лк. VI, 12)
«... ол қаңырап бос қалған жерге барып, намаз оқыды.» (Mk I, 35)
«Таңертең ол әлі қараңғы болған кезде тұрды ...». (Mk I, 35)
ол түні намаз оқыды ». (Лк. VI, 12)
... жерге құлап, дұға оқыды ». (XXVI, 39)
Егер Иса дұға ету орны мен уақытына соншалықты көп мән берген болса, бұл таңдалған жерді, уақытты және физикалық жағдайды ескермеу керек екендігіміздің белгісі. Барлық қасиетті орындар шоғырлануға көмектеспейді, ал кейбір шіркеулер көбірек, кейбіреулері азырақ көмектеседі. Мен өз үйімде немесе қолымда намаз бұрышын жасауым керек.
Әрине мен кез-келген жерде дұға ете аламын, бірақ мен оны оңай топтай алмаймын.
Сондықтан уақытты мұқият таңдау керек: күннің әр сағаты терең шоғырлануға мүмкіндік бермейді. Таңертеңгі, кешкі және түнгі - бұл шоғырлануды жеңілдететін кезеңдер. Намаз оқитын уақытқа үйреніп алу керек; әдет қажеттілікті тудырады және намазға шақырады. Дәретімізді сәттен бастап, алғашқы сәттен бастап жасау маңызды. Тәжірибелік кеңестер
Біз өз әдеттеріміздің шеберлеріміз.
Физик өзінің заңдарын жасайды, сонымен бірге біз оған ұсынған заңдарға бейімделеді.
Жақсы әдеттер намаздың барлық қиындықтарын баспайды, бірақ олар намазды жеңілдетеді.
Денсаулығыңыз нашар болса, біз құрметтеуіміз керек: біз намаздан бас тартпауымыз керек, бірақ дұға әдісін өзгерту маңызды. Біздің тәжірибеміз - дұға ету әдетін таңдаудағы ең жақсы мұғалім.

Оныншы ереже

Бізге берген Мәсіхке деген құрметтің арқасында біздің «Әкеміз» біздің мәсіхшілік дұғамызға айналуы керек. «Сондықтан сіз осылай дұға етіңіз: көктегі Әкеміз ...». (Мт. VI, 9) Егер Иса бізге дұға формуласын өзі бергісі келсе, барлық дұғалардағы «Біздің Әкеміз» дұға етуі керек. Мен бұл дұғаны тереңдетуім керек, оны қолдану керек, венерана. Шіркеу оны маған шомылдыру рәсімінен өткен кезде ресми түрде берді. Бұл Мәсіхтің шәкірттерінің дұғасы.
Бұл дұғаны ұзақ әрі терең зерттеу кейде өмірде қажет.
Бұл «жаттау» емес, «істеу», медитация жасау дұға. Намаздан гөрі бұл дұғаға апаратын жол. Әкемізді тереңдетіп дұға ету үшін бір сағатты өткізу пайдалы.

Мұнда сізге көмектесетін бірнеше ой бар:
Алғашқы екі сөзде дұғаның екі маңызды ережелері бар.
Әке: бұл бізді ең алдымен Құдайға деген сенімділік пен ашықтыққа шақырады.
Біздікі: бұл дұғада бауырластарымыз туралы көп ойлауды және әрқашан бізбен бірге дұға ететін Мәсіхпен бірікуді еске салады.
«Біздің Әкеміз» деп бөлінген екі бөлікте дұға туралы тағы бір маңызды ескерту бар: алдымен Құдайдың проблемаларына, сосын біздің проблемаларымызға мұқият болыңыз; алдымен Оған, сосын бізге қараңыз.
«Біздің Әкеміз» туралы бір сағаттық дұғада бұл әдісті қолдануға болады:
Сағат төрттен бір бөлігі: намаз оқу
Біздің әкеміз
Сағаттың төрттен бір бөлігі: тағзым
Сенің атың құрметті, патшалығың келсін!
сенің еркің орындалады
Сағаттың III ширегі: жалбарыну
бізге күнделікті нанымызды беріңіз
Сағаттың төрттен бір бөлігі: кешіру
Бізді кешіргеніміздей, бізді кешір, бізді азғыруға апарма, Шайтаннан құтқар.