Құдай біздің күнәларымызды шынымен ұмыта ма?
«Ол жайлы ұмыт.» Менің тәжірибем бойынша адамдар бұл сөйлемді екі нақты жағдайда ғана қолданады. Біріншісі, олар Нью-Йоркте немесе Нью-Джерсиде екпін жасауға тырысатын кезде - әдетте «Фухгеттабудиттегідей» құдаларға немесе мафияға немесе осыған ұқсас нәрселерге қатысты.
Екіншісі - біз басқа адамға салыстырмалы түрде кішігірім құқық бұзушылықтар үшін кешірім берген кезде. Мысалы, егер біреу: «Мен соңғы пончикті жегенім үшін кешіріңіз, Сэм. Мен ешқашан алмайтынымды түсінбедім ». Мен келесідей жауап бере аламын: «Бұл үлкен мәселе емес. Ол жайлы ұмыт.»
Мен осы мақаланың екінші идеясына тоқталғым келеді. Себебі Киелі кітапта Құдай біздің кішігірім күнәларымызды да, үлкен қателіктерімізді де қалай кешіретіні туралы таңқаларлық мәлімдеме жазылған.
Керемет уәде
Жұмысты бастау үшін Еврейлер кітабындағы мына таңғажайып сөздерге назар аударыңыз:
Себебі мен олардың зұлымдықтарын кешіремін
Мен енді олардың күнәларын есіме алмаймын.
Еврейлерге 8:12
Мен бұл өлеңді жақында Киелі кітапты зерттеп жүрген кезде оқып шықтым және бірден ойладым: бұл рас па? Құдай біздің күнәларымызды кешірген кезде біздің барлық кінәларымызды алып тастайтынын және мен Иса Мәсіхтің айқыштағы өлімі арқылы біздің күнәларымыз үшін жазаны алғанын түсінемін. Құдай біздің күнә жасағандығымызды шынымен ұмыта ма? Бұл да мүмкін бе?
Осы проблема туралы кейбір сенімді достармен, оның ішінде менің пасторыммен сөйлескен кезде, жауап иә екеніне көзім жетті. Киелі кітапта айтылғандай, Құдай біздің күнәларымызды ұмытып кетеді және енді оларды ұмытпайды.
Екі түйінді тармақ маған бұл мәселені және оның шешілуін жақсырақ түсінуге көмектесті: Забур 103: 11-12 және Ишая 43: 22-25.
Забур 103
Забур жыршысы Дәуіт патшаның сөздерінен бастайық:
Аспан жерден биік болса да,
Өзінен қорқатындарға деген сүйіспеншілігі соншалықты зор;
батыстан шығысқа қарай,
осы уақытқа дейін ол біздің күнәларымызды бізден алып тастады.
Забур 103: 11-12
Мен Құдайдың сүйіспеншілігін аспан мен жердің арақашықтығымен салыстырғанын білемін, бірақ бұл Құдайдың біздің күнәларымызды шынымен ұмытпайтындығы туралы айтатын екінші идея. Дэвидтің айтуы бойынша, Құдай біздің күнәларымызды «шығыс батыстан келгендей» бізден бөлді.
Біріншіден, біз Дәуіттің өлеңінде поэтикалық тіл қолданатынын түсінуіміз керек. Бұл нақты сандармен өлшеуге болатын өлшемдер емес.
Дэвидтің сөз таңдауы маған ұнайтыны - ол шексіз қашықтықта сурет салады. Қанша шығыста жүрсеңіз де, кез-келген қадамға бара аласыз. Сол сияқты батысқа қатысты. Сондықтан шығыс пен батыс арасындағы қашықтықты шексіз қашықтық ретінде жақсы көрсетуге болады. Бұл өлшеусіз.
Құдай күнәларымызды бізден қаншалықты алып тастады. Біз қылмысымыздан мүлдем бөлекпіз.
Ишая 43
Сонымен, Құдай бізді күнәларымыздан айырады, бірақ ол ұмытып кететін ше? Бұл біздің қателіктеріміз туралы есте сақтау қабілетіңізді жоя ма?
Құдайдың өзі Ишая пайғамбар арқылы бізге не айтқанын қараңыз:
22 «Алайда мені шақырған жоқсың, Жақып, жоқ
сен мені шаршадың, Исраил.
23Сендер маған өртелетін құрбандыққа қой әкелмедіңдер,
құрбандықтарыңызбен мені құрметтемедіңіз.
Мен саған астық тартуын жүктеген жоқпын
Мен сізден хош иісті зат сұрамадым
24 Сіз маған хош иісті балдырлар сатып алған жоқсыз,
немесе сіз маған құрбандықтарыңыздың майын әкелдіңіз.
Бірақ сен мені күнәларыңмен ауырлаттың
сен мені қылмысыңмен шаршадың.
25 «Мен де жоятындарды өшіремін
сенің қылмыстарың, мен үшін,
енді күнәларыңды ұмытпайды.
Ишая 43: 22-25
Бұл үзіндінің басы Ескі өсиеттің құрбандық шалу жүйесіне қатысты. Ишаяның аудиториясындағы исраилдіктер өздеріне қажет құрбандықтарды тоқтатты (немесе оларды екіжүзділікпен көрсетті), бұл Құдайға қарсы шыққандықтың белгісі болды, керісінше, исраилдіктер уақыттарын өздерінің көздеріне дұрыс болып, көп нәрсені жинауға жұмсады Құдайға қарсы күнәлар.
Құдай исраилдіктердің оған қызмет етуге немесе оған бағынуға тырысудан «жалықпағанын» айтады, яғни олар Жаратушысына және Құдайға қызмет ету үшін көп күш жұмсамады, керісінше, олар күнә жасап, бүлік шығаруға көп уақыт жұмсады, сондықтан Құдайдың өзі «шаршады». «Олардың құқық бұзушылықтары туралы.
25-аят - соққы. Құдай исраилдіктерге олардың рақымдарын еске түсіреді, бұл олардың күнәларын кешіретін және олардың күнәларын өшіретін адам. Бірақ қосылған сөз тіркесіне назар аударыңыз: «менің махаббатым үшін». Құдай бұдан былай олардың күнәларын есінде сақтамайтынын, бірақ бұл исраилдіктердің пайдасы үшін емес, бұл Құдайдың пайдасы үшін екенін айтты!
Құдай мәні бойынша: «Мен сенің барлық күнәларыңды және маған қарсы шыққан әр түрлі жолдарыңды көтеруден шаршадым. Мен сіздің қылмыстарыңызды мүлдем ұмытып кетемін, бірақ сізді жақсы сезіну үшін емес. Жоқ, мен сенің күнәларыңды ұмытып кетемін, сондықтан олар енді менің мойныма салмақ түсірмейді ».
Алға ұмтылу
Менің ойымша, кейбір адамдар Құдай бір нәрсені ұмытып кетуі мүмкін деген оймен теологиялық тұрғыдан күресуі мүмкін. Ол, сайып келгенде, бәрін біледі, демек, ол бәрін біледі. Егер ол өзінің деректер қорынан ақпаратты қасақана жойып жіберсе - біздің күнәмізді ұмытса, ол бәрін қалай біле алады?
Менің ойымша, бұл орынды сұрақ, және көптеген Інжіл зерттеушілері Құдай біздің күнәларымызды «есте сақтамауды» таңдады, бұл оның үкім немесе жаза арқылы оларға әрекет етпеуді таңдайтынын білдіреді деп айтқым келеді. Бұл дұрыс көзқарас.
Бірақ кейде біз оларды бұрынғыдан гөрі күрделендіре аламыз ба деген сұрақ мазалайды. Білімді болумен қатар, Құдай құдіретті: ол құдіретті. Ол бәрін жасай алады. Олай болса, құдіретті болмыс ұмыта алатын нәрсені ұмыта алмайды деп кім айта аламын?
Өз басым, Киелі жазбаларда Құдай өз күнәларымызды кешіруді ғана емес, күнәларымызды ұмытып, оларды ешқашан ешқашан еске алмауды нақты айтатын шляпаларыма бірнеше рет ілуді жөн көремін. Мен оның Сөзін соған арнап, оның уәдесі жұбаныш табуды таңдадым.