Дон Аморт: «Мәриямға бағышталу» деген нені білдіреді?
«Өзіңді Мадоннаға бағыштау» Джонның үлгісіне еліктеп, оны нағыз ана ретінде қарсы алу дегенді білдіреді, өйткені ол алдымен аналық сезімін бізге қатты қарайды.
Мәриямға бағышталу өте ежелгі тарихқа ие, дегенмен ол соңғы кездері одан сайын дамып келеді.
«Мәриямға бағышталу» өрнегін бірінші қолданған ғасырдың бірінші жартысында Сан Джованни Дамаскено болды. VІІІ. Орта ғасырларда бұл Virgin-ге «өздерін ұсынған» қалалар мен қалалардың сайысы болды, оған жиі қаланың кілттерін ұсыну рәсімдерінде ұсынды. Бірақ бұл ғасырда. ХVІІІІІІІІЛДІГІНДЕРДІҢ МАҢЫЗДЫ МӘЛІМЕТІ: 1638 жылы Франция, 1644 жылы Португалия, 1647 жылы Австрия, 1656 жылы Польша ... [Италия кеш келді, 1959 ж. ұлттық киімдер]
Бірақ әсіресе Фатиманың көріністерінен кейін қасиетті адамдар көбейе түседі: біз 1942 жылы Пиус XII айтқан, 1952 жылы орыс халықтарымен бірге, әрқашан бірдей Папа қабылдаған әлемді дәріптеуді еске аламыз.
Көптеген адамдар, әсіресе Перегринатио Мариа кезінде, әрдайым Мадоннаға бағышталумен аяқталды.
25 жылы 1984 наурызда Джон Павел II әлемнің қасиеттілігін Мэридің керемет жүрегіне бағыттайды, бұл орфтың барлық епископтарымен бірігіп, олар өздерінің епархияларында алдыңғы күні бірдей қасиетті сөздерді айтты: таңдалған формула басталды. Марианның ең көне дұғасын білдірумен: «Сіздің қорғалуыңыз бойынша біз қашамыз ...», бұл дінге сенушілердің Виргинге сеніп тапсырудың ұжымдық нысаны.
Мықты сезім
Киелілік - бұл әр түрлі жағдайда ерекшеленетін күрделі әрекет: мұны сенуші өзін жеке өзіне арнап, өзіне белгілі бір міндеттемелер қабылдаса, басқасы - ол халықты, тұтас бір ұлтты немесе тіпті адамзатты құрбандыққа шалғанда.
Жеке қасиеттілікті теологиялық тұрғыдан Сан-Луиджи Мария Григнион де Монтфор жақсы түсіндіреді, Рим Папасы өзінің «Тотус туус» ұранын [Монтфорттен алынған, оны Сан Бонавентурадан алған] бірінші болып табылады. 'шаблон'.
Монтфорт әулиесі осылайша бізді жасауға итермелейтін екі себептің астын сызады:
Бірінші себеп бізге Әкемнің мысалынан келтірілген, ол Исаны Мәриям арқылы бізге сеніп тапсырған. Демек, құрбандық шалу - бұл әкенің құдайдың аналық құрбандығы, әкенің таңдауының үлгісімен жүру, киеліліктің бірінші себебі болып табылады.
2] Екінші себеп - Исаның даналығымен берілген мысалында. Ол өзін Мәриямға денеден өмір алуды ғана емес, «жасында, даналығында және рақымында» өсіп, оны «тәрбиелеуді» тапсырды.
«Өзімізді Ханымымызға бағышта» дегеніміз, Джонның үлгісімен өмірімізде оны нағыз ана ретінде қарсы алу дегенді білдіреді, өйткені ол алдымен өзінің аналық сезімін бізге қатты қарайды: ол бізге балалар сияқты қарайды, бізді балалардай жақсы көреді, ол балалар сияқты бәрін қамтамасыз етеді.
Екінші жағынан, Мэриді анасы ретінде қарсы алу дегеніміз - Шіркеуді ана ретінде қарсы алу [өйткені Мэри - Шіркеудің Анасы]; бұл сонымен бірге адамзаттағы бауырластарымызды қарсы алуды білдіреді (өйткені олардың барлығы бірдей жалпы адамзаттық ананың балалары).
Мэри үшін құрметтеу сезімі дәл осы Мадоннада балалардың анамен шынайы қарым-қатынасын орнатқымыз келетіндігінде, өйткені ана біздің өміріміздің бөлігі, және біз оны сезінген кезде ғана оны іздемейміз. қажет, өйткені сұрайтын нәрсе бар ...
Сондықтан, құрбандықты қабылдау - бұл өздігінен жасалатын іс емес, күн сайын орындалуы керек міндеттеме, біз Монтфорттың кеңесі бойынша - оның алғашқы қадамын жасауды үйренеміз: бәрін жасаңыз Мариямен бірге. Біздің рухани өміріміз одан пайда табатыны сөзсіз.
Габриэле Аморт