Киелі Рухты қайдан кездестіреміз?

Бізде Иса Мәсіхті Иеміз бен Құтқарушымыз ретінде және Әкені біздің Әкеміз ретінде танып білуіміз керек. Киелі Рух бізді мәсіхшілер сияқты етеді.

Біздің күнімізде Киелі Рух шіркеуді жандандыруда ерекше рөлге ие. Мұндағы «шіркеу» Мәсіхте тірі жүргендердің барлығын білдіреді. Өмірінде рақымға ие болғандардың бәрі. Барлығы Әкенің еркіне бағынады және Құдайдың ұлдары мен қыздары ретінде өздерінің христиандық қадір-қасиеттерімен өмір сүреді, сондықтан Киелі Рух оны керемет және ұйымдастырылған етіп жасайды.

Біз Киелі Рухтың қызмет етуін байқай отырып, оның біздің өмірімізде және шіркеу өмірінде оның әр түрлі жолдармен жұмыс жасайтындығын көреміз. № 688 катеизм осы жолмен осы жолдарды көрсетеді. Біз Киелі Рухты білеміз ...

- рухтың жетелеуімен жазылған жазбаларда;

Шіркеудің Әкелері әрқашан уақтылы куәгер болып табылатын дәстүр бойынша;

Көмек беретін шіркеудің магистериясында;

Киелі Рух бізді Мәсіхпен қарым-қатынасқа салатын қасиетті ғибадатта оның сөздері мен рәміздері арқылы;

- Ол біз үшін дұға етеді;

- шіркеулер салынған министрліктер мен қызметтерде;

- апостолдық және миссионерлік өмірдің белгілерінде;

Ол қасиеттілігін паш етіп, құтқару жұмысын жалғастыратын қасиетті адамдар туралы куәлік.

Киелі Рухтың қалай жұмыс істейтінін жақсы түсіну үшін осылардың әрқайсысын қарастырайық.

- Ол рухтың жетелеуімен жазған;

Бірінші тарауда түсіндірілгендей, әрбір жазба кітабының авторы - Қасиетті Жазбалардың шынайы авторы. Сол адам арқылы әр нақты жазба кітабы жазылды. Адам авторының қайталанбас тұлғасы мен тәжірибесі жарқырайды. Бірақ адам авторы кітапты немесе хатты жазуда жалғыз емес. Сондай-ақ, біз адам авторының Киелі Рухтың басшылығымен және шабытымен жазғанын айтамыз! Рух жазғанын ашатын әр сөзге бағыт берген. Бұл бірлескен күш және олардың екі жұмысының 1% -ы болды. Бұл Киелі Рухтың бізде әрекет етіп, бізді құрал ретінде қолданатын күшін көрсетеді. Ия, ол адам жазушыларын өз еңбектерінде шабыттандырған кезде өте ерекше және күшті әрекет етті. Бұл Киелі Рухтың басқа жазбаларды жазуға шабыттандыратын әрекеті емес. Бірақ адам авторының рухтың жетелеуімен жазылғанын және осындай құдіретті құрал ретінде қолданғаны бізге Киелі кітаптағы осы керемет сый туралы көп нәрсе айтып қана қоймай, сонымен қатар Киелі Рухтың адамдарды бізді илаһи жұмыс үшін пайдаланғысы келетіндігі туралы көп мәлімет беруі керек. . Ол әрқайсымызды тек бізге берген қуатты жұмысқа шабыттандырғысы келеді. Бұл бір кездері Киелі кітаптың кітаптарын шабыттандырған емес, бірақ күшті жолдармен. Мұны жақсы түсінген кезде біз таңдануымыз керек және жер бетінде осы қажылыққа барғанда Құдайдың біз үшін не ойлағаны туралы күтуіміз керек! Ол әрқайсымызды тек бізге берген қуатты жұмысқа шабыттандырғысы келеді. Бұл бір кездері Киелі кітаптың кітаптарын шабыттандырған емес, бірақ күшті жолдармен. Мұны жақсы түсінген кезде біз таңдануымыз керек және жер бетінде осы қажылыққа барғанда Құдайдың біз үшін не ойлағаны туралы күтуіміз керек! Ол әрқайсымызды тек бізге берген қуатты жұмысқа шабыттандырғысы келеді. Бұл бір кездері Киелі кітаптың кітаптарын шабыттандырған емес, бірақ күшті жолдармен. Мұны жақсы түсінген кезде біз таңдануымыз керек және жер бетінде осы қажылыққа барғанда Құдайдың біз үшін не ойлағаны туралы күтуіміз керек!

- Шіркеудің Әкелері әрқашан уақтылы куәгер болып табылатын дәстүр бойынша;

- Көмек беретін Шіркеу Магистриясында;

Иса шіркеуді құрды және Елшілерге Петірмен бірге алғашқы Рим Папасы ретінде епископы болды, бұл Киелі Рухтың сыйы Жохан 20: 22-де кездеседі. Бұл тармақта қайта тірілген Иса жоғарғы бөлмедегі елшілерге жабық есіктердің артында көрінеді. Оларға көрінгеннен кейін, Жазбада «ол оларға соғылып, Киелі Рухты қабылдады ...» деп айтылған. «Дәл осы іс-әрекеттің арқасында осы апостолдарға қызметтерін бастауға не керек болса, солармен қамтамасыз етілді. «Қасиетті дәстүр» деп аталатын нәрсені орната бастаңыз. Бұл туралы кейінірек сөйлесетін боламыз, бірақ әзірге «Қасиетті дәстүр» тек мәдени немесе адами дәстүрлердің институты ғана емес деп айту жеткілікті. Кішкентай «т» әрпімен «дәстүрлер» туралы сөйлескенде, біз тек уақыт өткен сайын қалыптасқан адамның салт-дәстүрлері мен әдет-ғұрыптары туралы сөйлесеміз. Бірақ біз «Дәстүр» туралы «Т» әрпі бар капитал туралы айтатын болсақ, «біз әр күнде және әр ғасырда бізді апостолдардың ізбасарлары арқылы үйретуді және басқаруды жалғастыру үшін Киелі Рухтың жұмысы туралы айтамыз. Дәстүр дегеніміз - әр ғасырда Киелі Рухтың тәлім беру әрекетін белгілеу үшін қолданылатын сөз. Бұл маңызды! Себебі? Себебі Иса бізге сенім мен имандылық саласында туындауы мүмкін барлық сұрақтарды қарастыратын 500 томдық заң кітабын берген жоқ. Жоқ, оның орнына ол бізге Киелі Рухты берді, нақтырақ айтсақ, ол бізді үйрететін және сұрақтар туындайтын әр күнде және жастан бастап барлық шындыққа жетелеу үшін елшілер мен олардың ізбасарларына Киелі Рухтың ерекше сыйын берді. Бұл дәстүр және бұл үнемі жалғасатын сыйлық! Себебі? Себебі Иса бізге сенім мен имандылық саласында туындауы мүмкін барлық сұрақтарды қарастыратын 500 томдық заң кітабын берген жоқ. Жоқ, оның орнына ол бізге Киелі Рухты берді, нақтырақ айтсақ, ол бізді үйрететін және сұрақтар туындайтын әр күнде және жастан бастап барлық шындыққа жетелеу үшін елшілер мен олардың ізбасарларына Киелі Рухтың ерекше сыйын берді. Бұл дәстүр және бұл үнемі жалғасатын сыйлық! Себебі? Себебі Иса бізге сенім мен имандылық саласында туындауы мүмкін барлық сұрақтарды қарастыратын 500 томдық заң кітабын берген жоқ. Жоқ, оның орнына ол бізге Киелі Рухты берді, нақтырақ айтсақ, ол бізді үйрететін және сұрақтар туындайтын әр күнде және жастан бастап барлық шындыққа жетелеу үшін елшілер мен олардың ізбасарларына Киелі Рухтың ерекше сыйын берді. Бұл дәстүр және бұл үнемі жалғасатын сыйлық!

- Киелі Рух бізді Мәсіхпен қарым-қатынасқа салатын қасиетті рәсімде, оның сөздері мен рәміздері арқылы;

Сакрамальдық литургия - дәл қазір дәл осы жерде Құдайдың бізге көрсететін ең күшті тәсілі. Литургия - бұл бүкіл Троица бар Киелі Рухтың жұмысы. Литургияда біз Құдайдың өзін танытып, өзін көрсететін сөздер мен таңбаларды қолданамыз. Біз оны өз көзімізбен көрмейміз, бірақ ол бар. Онда литургиялық әрекеттің өзі жабылған. Кейінірек осы серияның екінші кітабында көп нәрсе талқыланады: Менің католиктік ғибадатым! Бірақ әзірге бұл қысқаша кіріспе жеткілікті.

Осы әрекеттердің ішіндегі ең үлкені - ең қасиетті эвхарист. Евхаристте бізде аспан мен жер бірлігі бар. Құдай бізді қарсы алуға, бізден түсуге және біз Онымен кездесуге келеді. Бұл Киелі Рухтың шіркеудегі тірі әрекеті арқылы жасалады. Сіз бұл Шіркеу мен Киелі Рухтың бірлескен әрекеті деп айта аласыз, және бұл өзара әрекеттесу Иеміз Мәсіхтің нақты қатысуымен туады.

«Ортақ әрекет» деп айтамын, діни қызметкер ретінде Шіркеу сөздерді, мәселе мен тағайындалған іс-әрекеттерді қолдана отырып, сөйлейді және әрекет етеді (яғни, сіз қасиетті болу сөздерін айту кезінде нан мен шарапқа қол жеткізе отырып). Дәл осы іс-әрекет әлемнің Құтқарушысын шынайы және қасиетті түрде ұсыну үшін Киелі Рухтың жұмысына кепілдік береді.

Құдай бізді барлық литургиялық іс-шараларға қатысады, бірақ ең бастысы - біз оның қатысуының шыңы ретінде қолдайтын Қасиетті Евхарист!

- Ол біз үшін дұға етеді;

Біз жалғыз қалай намаз оқуды да білмейміз. Құдайға жүгіну, Оған мойынсұну, Оны іздеу және тыңдау бізден Киелі Рухтың әрекетін талап етеді. Дұрыс, Құдайға дұға ету үшін бізге Құдайдың көмегі қажет, бұл қызықты шындық.

Өйткені бұл қалай? Себебі шынайы дұға - бұл Құдайға жауап беруі керек нәрсе, мен айтқым келгені - егер біз оны ұнатсақ, «дұға ете аламыз», бұл өте жақсы. Біз «дұғаларды» бастай аламыз. Бірақ «шынайы дұға» мен «айтылған дұғалардың» арасында айырмашылық бар. Шынайы дұға - бұл Құдай Киелі Рухтың әрекеті арқылы бізбен сөйлесіп, ішкі қоңырауды өзіне тарта бастайды. Құдай Киелі Рух шақыру арқылы бастама көтереді. Біз өз тарапымыздан жауап береміз. Біз қоңырау шалып, сөйлейтін Құдайға жауап береміз, бұл дұға ету процесін бастайды. Дұға - бұл Құдаймен қарым-қатынас және Құдаймен бірге дұғада сөйлесудің соңғы түрі - бұл мойынсұну және сүйіспеншілік. Дұғаның жоғары формасында біз Құдайдың біздің өмірімізде әрекет ететінін және оны өзгертетінін білеміз. Бұл Киелі Рухтың әрекеті. Киелі Рух бізге әсер етіп, бізді көктегі Әкеге ұсыну үшін Мәсіхтің мүшесі етіп өзгерткенде, біз үшін Киелі Рух «біз үшін аралықта» болады. Шапағат - бұл біздің Мәсіхке айналуымыз.

- Шіркеу салынған қайырымдылық пен министрліктерде; - апостолдық және миссионерлік өмірдің белгілерінде; Ол қасиеттілігін паш етіп, құтқару жұмысын жалғастыратын қасиетті адамдар туралы куәлік.

Киелі Рух шіркеудің қызметінде де тірі. Бұл қасиетті Киелі Рух береді. Харизм - бұл біреуге Шіркеудің игілігі үшін берілген рухани сыйлық. Бұл рухани сапа немесе шіркеуге қызмет ұсыну қабілеті. Садақтар пайғамбарлық немесе ауруларды емдеу сияқты таңқаларлық болуы мүмкін, немесе олар қарапайым (бірақ қажет) Шіркеудегі іс-әрекетті үлгілі түрде ұйымдастыра алатындай болуы мүмкін. Харизмнің кілті - бұл шіркеудің игілігі мен Інжілдің таралуы.

Харизм әсіресе шіркеудің апостолдық және миссионерлік қызметі үшін қажет. Шіркеудің мүшелері ретінде бізді Ізгі хабарды алыс-жаққа тарату арқылы шақыруға шақырады. Мұны тиімді орындау үшін және Құдайдың жоспарына сәйкес, біздің өмірімізде оның рақымы мен іс-әрекеті қажет. Бұл жауапкершілікті орындау үшін бізге арнайы харизматика (сыйлықтар) қажет. Бұл сыйлықтарды беру Киелі Рухтың міндеті.

Қасиетті адамдар - Құдайдың ұлы куәгерлері және Құдайдың нұры мен ізгілігі оларға және олар арқылы барлық адамдарға көрінетін етіп жарқырайды. Бұл қасиетті адамдарға бәріне көре алатын Құдайға деген сүйіспеншіліктің жарқын үлгілері болуға мүмкіндік беретін барлық қасиетті рух.