Ол қуғын-сүргінге ұшырады, түрмеге жабылды және азапталды және қазір католик діни қызметкері

«Ұзақ уақыттан кейін, - дейді әкесі Рафаэль Нгуен, - Құдай мені өзіне және басқаларға, әсіресе азаптарға қызмет ету үшін діни қызметкер етіп таңдады».

«Ешбір құл иесінен артық болмайды. Егер олар мені қудаласа, сені де қудалайды ». (Жохан 15:20)

Әкесі Рафаэль Нгуен, 68 жаста, тағайындауынан бастап 1996 жылы Калифорния, Калифорния епархиясында пастор болып қызмет етті. Рафаэль әкесі сияқты көптеген Оңтүстік Калифорния діни қызметкерлері Вьетнамда туып-өсіп, Америка Құрама Штаттарына босқын ретінде келді. 1975 жылы Сайгон Солтүстік Вьетнам коммунистеріне құлағаннан кейінгі толқындар сериясы.

Әкесі Рафаэльді ұзақ уақыт және жиі ауыр азаптан кейін 44 жасында апельсин епископы Норман МакФарланд діни қызметкер етіп тағайындады. Ол көптеген вьетнамдық католик иммигранттары сияқты, ол 1978 жылы тағайындауға тыйым салған Вьетнам коммунистік үкіметінің сенімінен зардап шекті. Ол діни қызметкер болып тағайындалғанына қуанышты болды және еркін елде қызмет етуінен босатылды.

Көптеген американдық жас адамдар социализмге / коммунизмге оң көзқараспен қарайтын қазіргі уақытта, олардың әкелерінің куәліктерін естіп, Америка Құрама Штаттарына коммунистік жүйе келсе, Американы күтіп тұрған азапты еске түсіру пайдалы.

Әкесі Рафаэль 1952 жылы Солтүстік Вьетнамда дүниеге келген. Бір ғасырға жуық уақыт бойы бұл аймақ Франция үкіметінің бақылауында болды (ол кезде «Француз Индокытайы» деп аталған), бірақ Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде жапондықтарға қалдырылды. Коммунистік ұлтшылдар бұл аймақтағы француз билігін қалпына келтіру әрекеттерінің алдын алып, 1954 жылы коммунистер Солтүстік Вьетнамды бақылауға алды.

Елдің 10% -дан аз бөлігі католик дінін ұстанады және байлармен бірге католиктер де қуғын-сүргінге ұшыраған. Рафаэль әкесі, мысалы, бұл адамдарды тірідей мойындарына дейін көміп, содан кейін ауылшаруашылық құралдарымен басын алып тастағанын еске түсірді. Қуғыннан құтылу үшін жас Рафаэль және оның отбасы оңтүстікке қашты.

Оңтүстік Вьетнамда олар еркіндікке ие болды, дегенмен ол Солтүстік пен Оңтүстік арасында өрбіген соғыс «бізді әрдайым мазалайтынын» еске түсірді. Біз ешқашан өзімізді қауіпсіз сезінетін емеспіз. «Ол 4 жасында таңертеңгі сағат 7-те Массаға қызмет ету үшін оянғанын есіне алды, бұл оның кәсібіне себеп болды. 1963 жылы Лонг Сюйен епархиясының кіші семинариясына, ал 1971 жылы Сайгонның негізгі семинариясына түсті.

Семинарияда оның өміріне үнемі қауіп төніп тұрды, өйткені жау оқтары жақын жерде күн сайын жарылып тұратын. Ол көбінесе жас балаларға катехизмді үйретіп, жарылыстар тым жақын болған кезде оларды парта астына батырды. 1975 жылға қарай американдық күштер Вьетнамнан шығарылып, оңтүстік қарсыластар жеңіліске ұшырады. Солтүстік Вьетнам күштері Сайгонды өз бақылауына алды.

«Ел құлады» деп еске алады Рафаэль әкесі.

Семинаршылар оқуын жеделдетті, ал әкесі үш жылдық теология мен философияны бір жылда аяқтауға мәжбүр болды. Ол екі жылдық тағылымдамадан өтіп, 1978 жылы діни қызметкер болып тағайындалуы керек болатын.

Коммунисттер, алайда, шіркеуге қатаң бақылау орнатып, Рафаэль әкеге немесе оның басқа семинаристеріне тағайындауға мүмкіндік бермеді. Ол: «Біздің Вьетнамда діни сенім бостандығымыз болған жоқ!»

1981 жылы әкесі балаларға дінді заңсыз оқытқаны үшін қамауға алынып, 13 айға қамалды. Осы уақытта менің әкем вьетнамдық джунглидегі мәжбүрлі еңбек лагеріне жіберілді. Ол ұзақ уақыт аз тамақпен жұмыс істеуге мәжбүр болды және егер ол тағайындалған жұмысын бір күн бойы аяқтамаса немесе ережелерді бұзғаны үшін қатты соққыға жығылды.

«Кейде мен батпақты жерде тұрып, кеудеме су құйып жұмыс істейтінмін, ал қалың ағаштар жоғарыдағы күнді жауып тастады», - деп еске алады Рафаэль әкесі. Улы жыландар, сүліктер мен қабандар оған және басқа тұтқындарға үнемі қауіп төндіретін.

Ер адамдар қатты лық толы лашықтардың едендерінде ұйықтайтын. Жыртылған шатырлар жаңбырдан аз қорғанған. Әкесі Рафаэль түрме күзетшілеріне жасалған қатыгез әрекеттерді еске түсірді («олар жануарлар сияқты болды») және олардың аяусыз соққыларының бірі оның жақын достарының біреуінің өмірін қалай қиғанын қайғылы еске алды.

Жаппай тойлап, конфессияларды жасырын тыңдайтын екі діни қызметкер болған. Рафаэль әкесі католик тұтқындарына Қасиетті қауымдастықты үй иелерін темекі қорабына жасыру арқылы таратуға көмектесті.

Әкесі Рафаэль босатылды және 1986 жылы ол өзінің Вьетнамдық отанына айналған «ұлы түрмеден» қашуды шешті. Достарымен ол шағын қайықты бекітіп, Тайландқа бет алды, бірақ теңізде қозғалтқыш істен шықты. Суға батып кетуден құтылу үшін олар Вьетнам жағалауына оралды, тек коммунистік полиция оларды ұстап алды. Әкесі Рафаэль тағы да түрмеге жабылды, бұл жолы үлкен қалалық түрмеде 14 айға қамалды.

Бұл жолы күзетшілер менің әкеме жаңа азаптауды ұсынды: электр тогы. Электр тогы оның денесіне ауырсыну әкеліп, оны есінен тандырды. Оянған кезде, ол бірнеше минут бойы вегетативті күйде қалады, өзінің кім екенін және қай жерде екенін білмейді.

Рафаэль әкесі азаптағанына қарамастан, түрмеде өткізген уақытын «өте қымбат» деп сипаттайды.

«Мен үнемі дұға етіп, Құдаймен тығыз қарым-қатынаста болдым. Бұл маған мамандық таңдауыма көмектесті».

Тұтқындардың азаптары әкесі Рафаэльдің жүрегінде мейірімділікті тудырды, ол бір күні семинарияға оралуға шешім қабылдады.

1987 жылы түрмеден шыққаннан кейін ол бостандыққа қашу үшін қайықты қайтадан қамтамасыз етті. Оның ұзындығы 33 фут, ені 9 фут болды және оны және басқа 33 адамды, соның ішінде балаларды алып жүретін еді.

Олар қатал теңіздерде кетіп, Таиландқа бет алды. Жол бойында олар жаңа қауіпке тап болды: тай қарақшылар. Қарақшылар қатыгез оппортунистер болды, босқындар қайықтарын тонап, кейде еркектерді өлтіріп, әйелдерді зорлады. Тайланд жағалауына босқындар қайығы келгеннен кейін, оның тұрғындары Таиланд полициясының қорғауында болады, бірақ теңізде олар қарақшылардың мейіріміне бөленді.

Екі рет әкесі Рафаэль және оның қашқындары қараңғы түскеннен кейін қарақшылармен кездесіп, қайықтың жарығын өшіріп, олардың жанынан өте алды. Үшінші және соңғы кездесу қайық Таиланд құрлығының алдында тұрған күні болды. Қарақшылар үстінен түсіп бара жатқанда, Рафаэль әкесі рульде қайықты бұрып, теңізге оралды. Қарақшыларды қуып келе жатып, ол қайықты үш ярдтың айналасында 100 ярд шеңберде айналды. Бұл тактика шабуылдаушыларға тойтарыс беріп, шағын қайық материкке қарай сәтті жіберілді.

Қауіпсіз жағаға, оның тобы Бангкок маңындағы Панатнихомдағы тайлық босқындар лагеріне ауыстырылды. Ол жерде екі жылға жуық өмір сүрді. Босқындар бірнеше елден баспана сұрап, жауап күтті. Бұл уақытта ондағыларда тамақ аз болды, тар орын болды және оларға лагерьден шығуға тыйым салынды.

«Жағдай өте ауыр болды», - деп атап өтті ол. «Көңілсіздік пен қайғы-қасіреттің қатты болғаны соншалық, кейбір адамдар шарасыздыққа ұшырады. Мен болған кезде 10-ға жуық суицид болды ».

Рафаэль әкесі қолынан келгеннің бәрін істеп, үнемі дұға ету жиналыстарын ұйымдастырып, ең мұқтаж жандарға тамақ сұрады. 1989 жылы ол Филиппиндегі жағдай жақсарған босқындар лагеріне ауыстырылды.

Алты айдан кейін ол Америка Құрама Штаттарына келді. Ол алдымен Санта-Анада, Калифорнияда тұрды және қоғамдастық колледжінде информатика пәнін оқыды. Ол рухани бағыт беру үшін вьетнамдық діни қызметкерге барды. Ол: «Мен барар жолды білу үшін көп дұға еттім», - деді.

Құдай оны діни қызметкер болуға шақырып жатқанына сенімді бола отырып, ол епархия директоры Мсгрмен кездесті. Дэниэл Мюррей. Миссис Мюррей былай деп түсіндірді: «Мен оған және оның жұмысқа деген табандылығына қатты таң қалдым. Қиындықтарға төтеп берді; көптеген басқа адамдар «мойынсұнған болар еді».

Мгр Мюррей сонымен қатар епархиядағы басқа вьетнамдық діни қызметкерлер мен семинаристер Вьетнам коммунистік үкіметіндегі Рафаэль әкесі сияқты тағдырға тап болғанын атап өтті. Мысалы, апельсин пасторларының бірі Вьетнамдағы әкесі Рафаэльдің семинария профессоры болған.

Рафаэль әкесі 1991 жылы Камарильодағы Әулие Джон семинариясына түскен. Латын, грек және француз тілдерін білгенімен, ағылшын тілі оны үйрену үшін күрес болды. 1996 жылы ол діни қызметкер болып тағайындалды. Ол: «Мен өте қуаныштымын», - деп еске алды.

Менің әкеме АҚШ-тағы жаңа үйі ұнайды, бірақ мәдениеттің күйзелісіне бейімделу үшін біраз уақыт қажет болды. Америка Вьетнамға қарағанда үлкен байлық пен еркіндікке ие, бірақ оған дәстүрлі Вьетнам мәдениеті жетіспейді, бұл үлкендерге және дін қызметкерлеріне үлкен құрмет көрсетеді. Оның айтуынша, вьетнамдық қарт иммигранттарды Американың моральдық пен меркантилизмнің әлсіздігі және олардың балаларына әсері мазалайды.

Оның ойынша, вьетнамдықтардың күшті отбасы құрылымы мен діни қызметкерлер мен билікке деген құрметі вьетнамдық діни қызметкерлердің пропорционалды емес санына әкелді. «Шәһидтердің қаны, христиандардың ұрпағы» деген ескі мақаланы мысалға келтіре отырып, ол Вьетнамдағы коммунистік қуғын-сүргін, коммунизм кезіндегі Польшадағы шіркеу жағдайындағыдай, вьетнамдық католиктер арасында сенімнің күшеюіне әкелді деп ойлайды.

Ол діни қызметкер ретінде қызмет еткеніне қуанышты болды. Ол: «Ұзақ уақыттан кейін Құдай мені өзіне және басқаларға қызмет ету үшін діни қызметкер етіп таңдағаны таңқаларлық, әсіресе азап шеккендер».