Құдайға сұрақ қою күнә ма?

Христиандар Киелі кітапқа мойынсұну туралы Киелі кітапта айтылғандармен күресуі мүмкін және күресу керек. Інжілмен байыпты күресу - бұл жай ғана ақыл-ой жаттығуы емес, ол жүректі де қамтиды. Киелі кітапты тек интеллектуалды деңгейде зерттеу Құдай Сөзіндегі шындықты өмірде қолданбай, дұрыс жауаптарды білуге ​​әкеледі. Киелі кітапқа қарсы тұру дегеніміз - өмірдің Құдай Рухы арқылы өзгеріп жатқанын сезіну және тек Құдайдың даңқы үшін жеміс беру үшін оның ойымен және жүрек деңгейімен байланысты.

 

Иемізге сұрақ қоюдың өзі қате емес. Хабаккук пайғамбардың Иемізге және оның жоспарына қатысты сұрақтары болды және ол сұрақтарына сөгіс алудың орнына жауап алды. Ол кітабын Жаратқан Иеге арналған әнмен аяқтайды. Сұрақтар Жаратқан Иеден сұралады (Забур 10, 44, 74, 77). Иеміз сұрақтарға біз қалағандай жауап бермесе де, Ол өз Сөзінен шындықты іздейтін жүректердің сұрақтарына қош келдіңіз.

Алайда, Иемізді және Құдайдың мінезіне күмән келтіретін сұрақтар күнәлі. Еврейлерге 11: 6-да «оған келген әрбір адам оның бар екеніне және оны шын жүректен іздегендерді марапаттайтындығына сенуі керек» деп нақты айтылған. Саул патша Иемізге бағынбағаннан кейін, оның сұрақтары жауапсыз қалды (Патшалықтар 1-жазба 28: 6).

Күмәндану Құдайдың егемендігіне күмән келтіруден және оның мінезін айыптаудан өзгеше. Адал сұрақ күнә емес, бірақ бүлікшіл және күдікті жүрек күнәлі. Иеміз сұрақтардан қорықпайды және адамдарды Өзімен тығыз достық қарым-қатынаста болуға шақырады.Ең басты мәселе - біз Оған сенеміз бе, сенбейміз бе. Жаратқан Ие көріп отырған жүрегіміздің көзқарасы оған сұрақ қоюдың дұрыс немесе бұрыс екенін анықтайды.

Сонымен, бір нәрсені күнәға батыратын не бар?

Бұл мәселеде Киелі кітапта күнә деп нақты айтылған және Киелі кітапта тікелей күнә деп аталмаған нәрселер туралы айтылады. Жазбаларда Нақыл сөздер 6: 16-19, 1 Қорынттықтарға 6: 9-10 және Ғалаттықтарға 5: 19-21 дейінгі күнәлардың әртүрлі тізімдері келтірілген. Бұл үзінділерде олар күнә деп сипатталатын әрекеттер ұсынылған.

Құдайға сұрақ қоя бастағанда не істеуім керек?
Бұл жерде ең күрделі сұрақ - Жазбада қарастырылмаған жерлерде ненің күнә екенін анықтау. Мысалы, егер Киелі жазбалар белгілі бір тақырыпты қамтымаса, бізде Құдай халқына басшылық беретін Сөздің принциптері бар.

Бірдеңе дұрыс емес пе деп сұраған жақсы, бірақ ол сөзсіз жақсы ма деп сұраған дұрыс. Қолостықтарға 4: 5-те Құдай халқы «барлық мүмкіндікті тиімді пайдалану» керек екендігі айтылады. Біздің өміріміз тек бу ғана, сондықтан біз өз өмірімізді «басқалардың қажеттіліктеріне сәйкес құру үшін пайдалы нәрсеге» бағыттауымыз керек (Ефестіктерге 4:29).

Бір нәрсенің жақсы екендігіне көз жеткізіп, оны ар-ұжданмен жасау керек пе және егер Иемізден осы нәрсеге батасын беруін сұрасаңыз, не істеп жатқаныңызды 1 Қорынттықтарға 10:31 ескере отырып қарастырғаныңыз жөн « не ішсең де, не істесең де бәрін Құдайдың даңқы үшін жаса ”. Шешіміңізді 1 Қорынттықтарға 10:31 тұрғысынан қарастырып, Құдайға ұнайтынына күмәндансаңыз, одан бас тартуыңыз керек.

Римдіктерге 14: 23-те «Иманнан пайда болмайтын нәрсе күнә» делінген. Біздің өміріміздің барлық бөлігі Иемізге тиесілі, өйткені біз құтқарылып, біз оған тиесілі болдық (1 Қорынттықтарға 6: 19-20). Інжілдегі бұған дейінгі шындықтар біздің іс-әрекетімізге ғана емес, мәсіхші ретінде өмірімізге қайда баратынымызға да басшылық жасауы керек.

Біздің іс-әрекетімізді бағалауды ойластыра отырып, біз мұны Иемізге қатысты және олардың біздің отбасымызға, достарымызға және басқаларға әсеріне қатысты жасауымыз керек. Біздің әрекеттеріміз бен мінез-құлқымыз өзімізге зиян тигізбесе де, олар басқа адамға зиян тигізуі мүмкін. Мұнда бізге басқалардың ар-ұжданын бұзбау үшін, біздің жергілікті шіркеудегі жетілген пасторларымыз бен әулиелеріміздің парасаттылығы мен даналығы қажет (Римдіктерге 14:21; 15: 1).

Ең бастысы, Иса Мәсіх Құдай халқының Иесі және Құтқарушысы, сондықтан біздің өмірімізде ештеңе Иемізден артық болмауы керек. Біздің өмірімізде ешқандай атаққұмарлық, әдет немесе ойын-сауық шамадан тыс әсер етпеуі керек, өйткені біздің христиан өмірімізде тек Мәсіх қана осындай билікке ие болуы керек (1 Қорынттықтарға 6:12; Қолостықтарға 3:17).

Сұрақ қою мен күмәнданудың айырмашылығы неде?
Күмән - бұл барлық адамдар өмір сүретін тәжірибе. Иемізге сенетіндер де менімен уақыт өте келе күмәнмен күресіп, Марк 9: 24-тегі адаммен: «Мен сенемін; менің сенімсіздігіме көмектес! Кейбір адамдарға күмән үлкен кедергі келтіреді, ал басқалары оны өмірге баспалдақ ретінде қарастырады. Тағы біреулер күмәнді жеңуге кедергі деп санайды.

Классикалық гуманизм күмән, ыңғайсыз болса да, өмір үшін өте маңызды деп тұжырымдайды. Рене Декарт бірде: «Егер сіз шындықты шынайы іздеуші болғыңыз келсе, өміріңізде ең болмағанда бір рет барлық нәрсеге күмәндануыңыз қажет» деп айтқан болатын. Сол сияқты Буддизмнің негізін қалаушы: «Бәріне күмән келтір. Өзіңнің нұрыңды тап. «Христиандар ретінде біз олардың кеңестеріне құлақ асатын болсақ, олардың айтқанына күмәндануымыз керек, бұл бір-біріне қайшы келеді. Сонымен, скептиктер мен жалған мұғалімдердің кеңесіне құлақ асудың орнына, Киелі кітапта не айтылғанын қарастырайық.

Күмәнді сенімсіздік немесе мүмкін емес нәрсені қарастыру деп анықтауға болады. Шайтан Хауа ананы азғырған кезде біз Жаратылыс 3 кітабынан алғаш рет күмән көріп отырмыз. Онда Жаратқан Ие жақсылық пен жамандықты тану ағашынан жемеу туралы бұйрық беріп, бағынбаудың салдарын нақтылап берді. Шайтан Хауаның ойына күмәнді енгізді: «Құдай шынымен де« сен бақтағы ешбір ағаштан жемейсің »деді ме?». (Жаратылыс 3: 3).

Шайтан Хауа ананың Құдайдың бұйрығына сенімді болмауын қалаған.Хауа Құдайдың бұйрығын, оның ішінде салдарын растаған кезде, Шайтан жоққа шығарумен жауап берді, бұл күмән тудыратын: «Сен өлмейсің». Күмән - бұл шайтанның құралы, ол Құдай халқына Құдай Сөзіне сенбейді және Оның үкімін екіталай деп санайды.

Адамзаттың күнәсі үшін Шайтан емес, адамзат жауап береді. Жаратқан Иенің періштесі Зәкәрияға келгенде, оған ұл болатынын айтты (Лұқа 1: 11-17), бірақ ол оған берілген сөзге күмәнданды. Оның жауабы оның жасына байланысты күмәнді болды, ал періште оған Құдайдың уәдесі орындалған күнге дейін мылқау болатынын айтты (Лұқа 1: 18-20). Зәкәрия Жаратқан Иенің табиғи кедергілерді жеңе алатындығына күмәнданды.

Күмәнділіктің емі
Адамзаттың Иемізге деген сенімін жасыруына жол берген сайын, нәтиже күнәлі күмән тудырады. Біздің қандай себептеріміз болса да, Иеміз әлемнің даналығын ақымақ қылды (1 Қорынттықтарға 1:20). Құдайдың ақымақ болып көрінетін жоспарларының өзі адамзаттың жоспарларынан гөрі ақылды. Сенім - бұл Иемізге Оның жоспары адамдардың тәжірибесіне немесе ақыл-ойына қайшы келген кезде де сенім арту.

Жазба Рене Декарт үйреткендей күмән өмір үшін маңызды деген гуманистік көзқарасқа қайшы келеді және оның орнына күмән өмірді құртушы деп үйретеді. Жақып 1: 5-8-де Құдай халқы Иемізден даналық сұрағанда, оны сеніммен сұрауы керек екендігі сөзсіз. Егер мәсіхшілер Иеміздің жауап беруіне күмәнданса, одан сұраудың қажеті не? Иеміз егер біз одан сұрағанда күмәнданатын болсақ, біз одан ештеңе алмаймыз дейді, өйткені біз тұрақсызбыз. Жақып 1: 6, «Бірақ сеніммен сұра, күмәнсіз, өйткені күмәнданған адам жел түрткен және шайқайтын теңіздің толқынына ұқсайды».

Күмәнділіктің емі - Иемізге және Оның Сөзіне деген сенім, өйткені Құдайдың сөзін есту арқылы пайда болады (Римдіктерге 10:17). Мырзалар Құдайдың рақымында өсуіне көмектесу үшін Құдай халқының өмірінде Сөзді қолданады.Мәсіхшілер Иеміздің өткен уақытта қалай жұмыс істегенін есте ұстауы керек, өйткені бұл оның болашақта олардың өмірінде қалай жұмыс жасайтынын анықтайды.

Забур 77: 11-де: «Мен Жаратқан Иенің істерін есіме аламын; иә, мен сенің ежелгі кереметтеріңді есіме аламын. ”Иемізге сену үшін әрбір мәсіхші Жазбаларды оқып-үйренуі керек, өйткені Иеміз өзін Киелі кітапта ашқан. Иеміздің бұрын не істегенін, қазіргі уақытта өз халқы үшін не уәде еткенін және одан болашақта одан не күтуге болатындығын түсінгеннен кейін, олар күмәннің орнына сеніммен әрекет ете алады.

Киелі кітапта Құдайға сұрақ қойған адамдар кім болды?
Киелі кітапта күмән келтіруге болатын көптеген мысалдар бар, бірақ олардың кейбіреулері арасында Құдайдың уәдесіне күлген Томас, Гедеон, Сара және Ыбырайым бар.

Томас бірнеше жылдар бойы Исаның кереметтерін көріп, оның аяғында білім алды. Бірақ ол қожайынының қайта тірілгеніне күмәнданды. Ол Исаны көргенге дейін бір апта өтті, оның ойына күмән мен сұрақтар енген кез келді. Ақырында Томас қайта тірілген Иеміз Исаны көргенде, оның барлық күмәндары жойылды (Жохан 20: 24-29).

Гедеон оны Жаратқан Иенің езгісіне қарсы бағытты өзгерту үшін қолдана алады деп күмәнданды. Ол Иемізді екі рет сынап, оған бірнеше керемет арқылы сенімділігін дәлелдеуге шақырды. Сонда ғана Гедеон Оны құрметтейді. Жаратқан Ие Гедеонмен бірге жүріп, ол арқылы исраилдіктерді жеңіске жеткізді (Билер 6:36).

Ыбырайым мен оның әйелі Сара - Киелі кітаптағы екі маңызды тұлға. Екеуі де өмір бойы Жаратқан Иеге адал болып келді. Осыған қарамастан, олар Құдайдың оларға қартайған кезде бала туатындығы туралы берген уәдесіне сене алмады. Олар осы уәдеге ие болған кезде, екеуі де болашаққа күлді. Олардың ұлы Ысқақ дүниеге келгеннен кейін, Ыбырайымның Иемізге деген сенімі күшейгені соншалық, ол өзінің ұлы Ысқақты құрбандыққа құрбандыққа шалды (Жаратылыс 17: 17-22; 18: 10-15).

Еврейлерге 11: 1-де: «Сенім дегеніміз - үміттенген нәрсеге кепілдік беру, көрінбейтін нәрсеге сену» дейді. Сондай-ақ біз көре алмайтын нәрселерге сенімді бола аламыз, өйткені Құдай өзін адал, шын және қабілетті етіп көрсетті.

Христиандарға Құдай Сөзін мезгілінде және маусымында жариялау жөніндегі қасиетті тапсырма беріледі, бұл Киелі кітап не және ол не үйрететіні туралы мұқият ойлануды қажет етеді. Құдай өзінің Сөзін мәсіхшілерге оқуға, зерттеуге, ойлануға және әлемге жариялауға берді. Құдай халқы болғандықтан, біз Құдайдың рақымында өсіп, жергілікті шіркеулерде күмәнмен күресетін адамдармен бірге жүру үшін, Құдайдың ашылған Сөзіне сенім арту арқылы өзіміздің сұрақтарымызды қоямыз.