Қасиетті Крестті ұлықтау, 14 қыркүйектегі күн мейрамы

Қасиетті Кресттің жоғарылауы туралы оқиға
XNUMX ғасырдың басында Рим императоры Константиннің анасы Әулие Елена Иерусалимге Мәсіхтің өмірінің қасиетті жерлерін іздеуге кетті. Ол дәстүр бойынша Құтқарушының қабірінің үстіне салынған XNUMX-ші ғасырдағы Афродита ғибадатханасын қиратты, ал оның ұлы сол жерге Қасиетті қабір базиликасын салды. Қазба кезінде жұмысшылар үш крест тапты. Аңыз бойынша, Иса қайтыс болған адам өлім аузында жатқан әйелді емдеген кезде анықталған.

Крест бірден қастерлеу объектісіне айналды. ІV ғасырдың аяғында Иерусалимде жақсы жұма мерекесінде, куәгерлердің айтуынша, ағаш күмістегі ыдыстан алынып, Исаның басына Пилат бұйырған жазумен бірге үстелге қойылды: «Барлық адамдар бірінен соң бірі өтеді; барлығы крест пен жазуды алдымен маңдаймен, содан кейін көзбен түртіп иіліп тағзым етеді; және кресті сүйгеннен кейін, олар «жалғасады.

Бүгінгі күні де Шығыс католиктік және православие шіркеулері қыркүйекте Базиликаның бағышталу мерейтойында Қасиетті Кресттің мәртебесін атап өтеді. Фестиваль батыс күнтізбесіне 614 ғасырда император Ираклий 15 жыл бұрын XNUMX жылы алып кеткен парсылардан крестті алғаннан кейін енген. Оқиға бойынша, император крестті Иерусалимге өз күшімен қайтаруды көздеген, бірақ ол империялық киімдерін шешіп, жалаңаяқ қажы болғанға дейін алға баса алмады.

Рефлексия
Крест бүгінде христиандық сенімнің әмбебап бейнесі болып табылады. Суретшілердің сансыз ұрпағы оны әсемдік объектісіне айналдырып, оны салтанатты шеруде немесе әшекей ретінде киюге болады. Ертедегі христиандардың көз алдында оның әдемілігі жоқ еді. Ол Римнің билігіне қарсы шыққан кез-келген адамға, соның ішінде Рим құдайларына құрбандық шалудан бас тартқан христиандарға қауіп төндіретін, тек шіріген мәйіттермен безендірілген қала қабырғаларының сыртында тұрды. Діндарлар кресті құтқарудың құралы ретінде айтқанымен, ол Константиннің толеранттылық жарлығынан кейін зәкір немесе Чи-Роның атын жамылмайынша, христиан өнерінде сирек пайда болды.