Иса байлар мен байлықты айыптағандай көрінді, бірақ ол шынымен де сән-салтанатпен өмір сүретіндерді жек көрді ме?

Бүгін біз Інжілдің кейбір үзінділерін қай жерде көріп, көп адамдар өздеріне қойған сұрақты нақтылағымыз келеді Иса бай мен байлықты айыптағандай болды.

Исаның ойларын жақсырақ түсіну үшін біз оған сүйенуіміз керек тарихи контекст онда ол жұмыс істеді. XNUMX ғасырда Палестинада қоғам бірнешеге бөлінді Әлеуметтік таптар, оның ішінде i бай және кедей. Онда бай, көбінесе саяси және діни жетекшілер өмір сүрді салтанат және артықшылықта, ал кедейлермен бетпе-бет келді кедейлік және езгі. Иса терең болды уайымдады кедейлердің мұқтажы үшін және өз заманындағы әлеуметтік әділетсіздікпен күресуге тырысты.

Исаның байлық туралы хабары әртүрлі тармақтарда кездеседі Жаңа өсиет. Мысалы, Матай Інжілінде Иса былай дейді: «Бай адамның Құдай Патшалығына кіруінен гөрі түйенің иненің көзінен өтуі оңай.«. Бұл мәлімдеме байларға тікелей шабуыл сияқты көрінуі мүмкін, бірақ оны жасалған контексте түсіндіру маңызды.

Иса бұл айыптау емес автоматты түрде барлық байлар, бірақ ол көптеген дәулетті адамдардың материалдық байлыққа деген құмарлығын тастап, Құдайдың сүйіспеншілігіне үміт артудағы қиындықтарына назар аударады.

Иса байлыққа қиянат жасауды айыптады

Сондай-ақ, Ол жиі бар сынға алды байлардың ақшаға үйірлігі және кедейлерге жанашырлығы жоқтығы үшін. Мысалы, в Лұқа Інжілі, байдың астарлы сөзін айтады Эпулон және Елазар, кедей қайыршы. Бай адам Елазардың әл-ауқатын ойламады және соңында ол сотталды.

Ең бастысы, Иса байлыққа қарсы емес, бірақ оны теріс пайдалануына қарсы. Оның өзі салықшы сияқты байлармен араласатын Закария және римдік офицер байлықтың өздігінен келмейтінін дәлелдейді үйлесімсіз рухани өмірмен.

Ақырында, Иса мұны үйретті шынайы байлық Құдай Патшалығын іздеуде және оның іліміне сай өмір сүреді. Ол шәкірттерін дүние-мүлкін сатып, беруге шақырды кедей және адамдар арасында жомарттық пен бөлісуге шақырды.