Лурдтың әлемге жолдауы: кибіліктердің библиялық мағынасы

18 жыл, 1858 ақпан: ерекше сөздер
Үшінші көрініс кезінде, 18 ақпанда Бикеш бірінші рет сөйлейді: «Мен оған не айтуым керек, оны жазудың қажеті жоқ». Бұл Мэри Бернадеттпен сүйіспеншілікке сәйкес келетін, жүректің деңгейінде болатын қарым-қатынаста болғысы келетінін білдіреді. Содан кейін Бернадеттті осы сүйіспеншілік туралы хабарға бірден жүрегінің тереңін ашуға шақырады. Вирджинаның екінші сөйлеміне: «Сізге он бес күндік ләззат болғанын қалайсыз ба?» Бернадетт шошып кетті. Бұл біреу оған «ол» беру арқылы бірінші рет хабарласып отыр. Бернадетт, өзін өте құрметтейтін және жақсы көретін адам ретінде өзін өзі сезінеді. Біз бәріміз Құдайдың алдында лайықпыз, өйткені әрқайсысымыз оны жақсы көреміз. Бикештің үшінші сөйлемі: «Мен сені осы дүниеде емес, басқасында бақытты етуге уәде бермеймін». Ізгі хабарда Иса бізді аспан Патшалығын ашуға шақырғанда, ол біздің әлемде «басқа әлемді» ашуға шақырады. Махаббат бар жерде Құдай бар.

Құдай - сүйіспеншілік
Бернадетт өзінің азап шегуіне, ауруына, мәдениеттің жетіспеуіне қарамастан әрқашан қатты қуанды. Бұл Құдай Патшалығы, нағыз махаббат әлемі. Мэридің алғашқы жеті көрінісі кезінде Бернадетт қуаныш, бақыт, нұрдың жарқын жүзін көрсетеді. Сегізінші мен он екінші көріністердің арасында бәрі өзгереді: оның жүзі қайғылы, ауырады, бірақ бәрінен бұрын түсініксіз қимылдар жасайды .... Үңгірдің түбіне тізеңізбен жүріңіз; ол лас және жексұрын жерді сүйеді; ащы шөп жейді; топырақ қазып, батпақты суды ішуге тырысыңыз; оның бетіне балшықпен жағыңыз. Содан кейін Бернадетт көпшілікке қарап, бәрі «ол жынды» дейді. Көріністер кезінде Бернадетте сол қимылдарды қайталайды. Ол нені білдіреді? Ешкім түсінбейді! Бұл «Лурдтардың жолдауының» жүрегі.

Көріністердің библиялық мағынасы
Бернадеттің қимылы - библиялық қимылдар. Бернадетт Мәсіхтің өмірін, құмарлығын және өлімін бейнелейді. Үңгірдің түбіне тізеңізбен басып жүру - бұл құдайдың жаратқан адамды түсіру әрекеті. Ащы шөптерді жеу ежелгі мәтіндерде кездесетін еврей дәстүрін еске түсіреді. Біреудің бетіне жағу бізді Ишая пайғамбарға, оның Мәсіх туралы азап шеккен Қызметшінің сипаттамалары туралы айтқан кезде қайта оралады.

Үңгір өлмес қазынаны жасырады
Тоғызыншы көріністе «леди» Бернадеттен барып, топырақты қазып алуды сұрайды: «ішіп, жу». Осы қимылдар арқылы бізге Мәсіхтің жүрегінің сыры ашылады: «Жауынгер найзасымен жүрегін тесіп, бірден қан мен су ағызады». Күнәдан жараланған адамның жүрегі шөптер мен балшықтан тұрады. Бірақ бұл жүректің түбінде қайнар көзі бейнеленген Құдайдың өмірі жатыр. Бернадеттен: «» Леди «сізге бірдеңе айтты ма?» ол жауап береді: «Ия, әр кезде және содан кейін ол былай дейді:» Қайран, тәуба, пенда. Күнәкарлар үшін дұға ет ». «Пенсион» сөзімен біз «айырбастау» сөзін де түсінуіміз керек. Шіркеу үшін, Мәсіхтің үйреткені бойынша, жүректі Құдайға, бауырлар мен әпке-қарындастарға бұру деген сөз.

Он үшінші көрініс кезінде Мария Бернадетке былай деп жүгінеді: «Барып, діни қызметкерлерге осында шеруге келіңіз және сол жерде шіркеу құрыңыз». «Біздің келуіміз» дегеніміз - бұл өмірде жүру, әрқашан бауырларымызға жақын болу. «Бұл часовня салынады». Лурде қажылардың көп жиналуы үшін шіркеулер салынды. Шіркеу - біз қайда болмасақ та салуымыз керек «Шіркеу».

Ханым оның атын айтады: «Que соя дәуірі Immaculada Conseptiou»
25 жылы 1858 наурызда, он алтыншы көрініс болған күні, Бернадетт «Ледиден» оның атын айтуды өтінді. «Леди» диалектпен жауап береді: «Que соя дәуірі Immaculada Councepciou», бұл «Мен мінсіз тұжырымдамын» дегенді білдіреді. Мінсіз тұжырымдама - «Мәриям Мәсіхтің Крестінің арқасында күнәсіз туылды» (1854 жылы жарияланған догма анықтамасы). Бернадетт бірден «ханымның» атын беру үшін приходтық діни қызметкерге барады және ол Гротода пайда болатын Құдайдың Анасы екенін түсінеді. Кейінірек, Тарбтың епископы, Лоренс Мисс, бұл аянды растайды.

Барлығы мінсіз болуға шақырылды
Хабарламаға қол қою, ханым өз атын айтқан кезде, үш аптадан кейін және үш апта тыныштықтан кейін келеді (4-25 наурыз). 25 наурыз - бұл Мәриямның құрсағында болған Исаның «тұжырымдамасы», күшін жою күні. Гроттың ханымы бізге оның міндеті туралы айтады: ол - Исаның анасы, оның бүкіл болмысы Құдайдың Ұлын қабылдаудан тұрады, бәрі ол үшін. Сондықтан да ол Құдайдың қасында мінсіз, сондықтан шіркеу және әрбір христиан кетуі керек Құдаймен бірге өмір сүру, өз кезегінде мінсіз, түбегейлі кешіріліп, кешіріліп, Құдайдың куәгері болу үшін.