Purgatory католиктік «өнертабыс» болып табылады ма?

Фундаменталистер католик шіркеуі ақша табу үшін тазалық ілімін «ойлап тапты» деп айтуды ұнатуы мүмкін, бірақ олар қашан болатынын айту қиын. Католикке қарсы көптеген кәсіби мамандар - «романизмге» шабуыл жасау арқылы ақша табатындар б.э.д. 590 жылдан бастап 604 жылға дейін билік еткен Рим Папасы Ұлы Григорийді кінәлағандай көрінеді.

Бірақ бұл Моника, Августиннің анасы, төртінші ғасырда баласынан өзінің Массадағы жанын еске алуын сұрағанын түсіндірмейді. Егер ол жанын тозақта немесе аспанның толық даңқында болғандай дұға етуден пайда көрмейді деп ойласа, бұл мағынасы жоқ.

Бұл ілімді Грегориға жатқызу катакомбалардағы граффити туралы түсіндірмейді, мұнда алғашқы үш ғасырдағы қудалау кезінде христиандар қайтыс болғандар үшін дұғалар жазған. Шынында да, Жаңа Өсиеттен тыс ертедегі христиандардың кейбір жазбалары, мысалы, Пауыл мен Текланың Елшілері және Перпетуа мен Фелиттегі азап шегушілік (екінші ғасырда жазылған) христиандардың өлгендер үшін дұға ету дәстүріне сілтеме жасайды. Мұндай дұғалар мәсіхшілер тазару рәсіміне сенсе ғана, егер олар бұл атауды пайдаланбаған болса ғана ұсынылатын еді. (Осы және басқа да ертедегі христиандық дереккөздерден алынған үзінділерді католиктік жауаптардың «Пургатургия трактатының тамырлары» бөлімінен қараңыз.)

«Жазбалардағы тазарту»
Кейбір фундаменталистер «тазарту сөзі Жазбалардың ешқайсысында кездеспейді» деген пікір айтады. Бұл шындық, бірақ бұл тазалықтың болуын немесе оған сену әрдайым шіркеудің ілімінің бөлігі болғандығын жоққа шығармайды. Троица және бейнелеу сөздері тіпті Жазбада жоқ, бірақ онда бұл ілімдер нақты үйретілген. Сол сияқты, Жазбада тазартудың бар екендігі айтылады, тіпті егер ол бұл сөзді қолданбаған болса да, тіпті 1 Петір 3: 19-да тазарудан басқа орын бар болса да.

Мәсіх «бұл дүниеде де, болашақ дәуірде де кешірілмейтін» күнәкарға сілтеме жасайды (Мат. 12:32), күнәнің салдарынан қайтыс болғаннан кейін оны босатуға болатындығын айтады. Сол сияқты, Пауыл бізді соттаған кезде әр адамның ісі сыналатындығын айтады. Ал әділ адамның жұмысы сынақтан өтпесе ше? «Ол өзін-өзі құтқарса да, шығынға ұшырайды, бірақ тек от арқылы» (1-хат 3:15). Енді бұл шығын, бұл жаза, тозаққа баратын экспедицияны білдірмейді, өйткені онда ешкім сақталмады; аспанды түсіну мүмкін емес, өйткені онда азап («от») жоқ. Тек тазарту туралы католиктік ілім осы тармақты түсіндіреді.

Өлгендер үшін дұғалар Киелі кітапта мақұлданған: «Осылай ол өлгендердің қайта тірілуіне байланысты өте керемет әрі асыл әрекет етті; өйткені егер ол өлілердің қайта тірілуін күтпесе, олар үшін өлім туралы дұға ету пайдасыз және ақылсыз болар еді. Бірақ егер ол аяушылықпен демалғандарды күтіп тұрған керемет сыйға орай жасаған болса, бұл қасиетті әрі тақуалық ой болды. Сондықтан ол өлгендерді осы күнәдан арылулары үшін тазартады »(2 Макк. 12: 43–45). Дұғалар көктегі адамдар үшін қажет емес және тозақтағыларға ешкім көмектесе алмайды. Бұл аят тазалықтың болуын соншалықты айқын көрсетеді, сондықтан Реформация кезінде протестанттар ілімді қабылдаудан аулақ болу үшін Маккабидің кітаптарын Киелі кітаптарынан алып тастауға мәжбүр болды.

Өлгендер үшін дұға ету және одан кейінгі тазарту туралы ілім Мәсіхтің заманынан бері шынайы діннің бөлігі болған. Мұны еврейлердің маккабилер кезінде өмір сүргенін дәлелдей аламыз, бірақ оны бүгінде православиелік еврейлер ұстап тұрды, олар жақын адам қайтыс болғаннан кейін он бір ай ішінде Моурнердің Каддиш деп аталатын дұғасын оқиды, сондықтан оны сүйген адам сүйеді тазартуға болады. Тазарту туралы ілімге католик шіркеуі қосқан жоқ. Керісінше, протестанттық шіркеулер әрқашан яһудилер мен христиандар сенетін ілімді қабылдамады.

Неліктен тазартуға бару керек?
Неліктен біреу тазалыққа барады? Тазалану үшін, өйткені «арам нәрсеге ештеңе кірмеуі керек» (Аян 21:27). Күнәдан және оның салдарларынан толық арылмаған кез келген адам қандай да бір дәрежеде «арам». Тәубеге келу арқылы ол көкке лайықты болу үшін қажет рақымға ие болған болуы мүмкін, яғни ол кешіріліп, оның жаны рухани тірі. Бірақ бұл көкке жету үшін жеткіліксіз. Ол толығымен таза болуы керек.

Фундаменталистер Джимми Сваггарттың «Евангелист» журналындағы мақаласында: «Жазбада күнәкарлардан Құдайдың әділеттілігінің барлық талаптары Иса Мәсіхте толықтай орындалғандығы анық көрсетілген. Сондай-ақ бұл Мәсіх жоғалған нәрсені толықтай сатып алғанын немесе сатып алғанын көрсетеді. Тазалануды жақтаушылар (және өлгендер үшін дұға ету қажеттілігі), шын мәнінде, Мәсіхтің құтқарылуы толық болмаған деп айтады. . . . Бәрін біз үшін Иса Мәсіх жасады, адам қосатын немесе жасай алатын ештеңе жоқ ».

Мәсіх біздің барлық құтқарылуды біз үшін айқышта жасады деп айтуға толық негіз бар. Бірақ бұл сатып алудың бізге қалай қолданылатындығы туралы мәселені шешпейді. Жазбада бұл бізге уақыт өткен сайын, мәсіхші киелі етілетін қасиеттілік процесі арқылы да қолданылады. Қасиетті болу азап шегуді қамтиды (Рим. 5: 3–5), тазару - бұл тазарудың соңғы кезеңі, кейбіреулеріміз көкке кірер алдында өтуіміз керек. Пурту - бұл Мәсіхтің айқыштағы өлімімен біз үшін жасаған тазару төлемі үшін бізге жүгінуінің соңғы кезеңі.