Ішкі өмір неден тұрады? Исамен шынайы қарым-қатынас

Ішкі өмір неден тұрады?

Біздің ішіндегі Құдайдың шынайы патшалығы болып табылатын бұл қымбат өмірді (Лука ХVІІІ, 11) кардинал Бер Берул және оның шәкірттері және Исамен бірге өмір сүретін басқа адамдар Исаны ұстану деп атайды; бұл бізде өмір сүріп, жұмыс істейтін Исамен өмір. Бұл Исаның өмірі мен іс-әрекетін түсініп, оған сеніммен қарап, оған мүмкіндігінше жақсы жауап беруден тұрады. Бұл бізді Иса біздің жүрегімізде екендігімізге сендіруден тұрады, сондықтан жүрегімізді Иса тұрған жер деп санайды, сондықтан ойлану, сөйлеу және біздің барлық әрекеттерімізді оның қатысуымен және оның ықпалымен жасау; сондықтан бұл Иса сияқты ойлауды, онымен бірге бәрін жасауды және оған ұнайтынды білдіреді; онымен бізде өміріміздің ерекше принципі ретінде өмір сүреді, өйткені ол біздің моделіміз. Бұл Құдайдың қатысуымен және Иса Мәсіхпен бірлесе өмір сүру.

Ішкі жан Исаның оның ішінде өмір сүргісі келетінін жиі есіне алады және сезімдері мен ниеттерін өзгерту үшін онымен бірге жұмыс істейді; сондықтан ол өзін барлық жағынан Исаға бағыттауға мүмкіндік береді, ойлануға, сүюге, жұмыс істеуге, оның ішінде азап шегуге мүмкіндік береді, сондықтан ол өзінің бейнесін күн сияқты әсерлендіреді, Кардинал де Берулланың тамаша салыстыруы бойынша ол өзінің бейнесін қояды. хрусталь; яғни Исаның Әулие Маргарет Мәриямға айтқан сөзіне сәйкес, ол өзінің жүрегін Исаға кенеп ретінде ұсынады, онда илаһи суретші қалағанын бояйды.

Жақсы ерік-жігерге толы ішкі жан әдеттегідей ойлайды: «Иса менің ішімде, ол тек менің серігім ғана емес, ол менің жанымның жаны, жүрегімнің жүрегі; әр сәтте оның жүрегі мені Санкт-Петр туралы айтады: сен мені жақсы көресің бе? ... осылай жаса, осыны жаса ... осылай ойла ... осылай сүй ..., осылай жұмыс істе, осы ниетпен ... осылайша менің өміріме енуге мүмкіндік бересің саған оны инвестицияла, сонда ол сенің өмірің болсын ».

Бұл жан әрдайым Исаға иә деп жауап береді: Раббым, маған ұнайтынды істе, міне менің еркім, мен саған толық еркіндік қалдырамын, саған және сенің сүйіспеншілігіме өзімді толығымен тастаймын ... Міне, азғыруға азғыру, құрбандық жаса, мен сен үшін бәрін істеймін, сен мені жақсы көр, мен сені одан да жақсы көремін ».

Егер жанның хат жазысуы дайын, жомарт, толық тиімді болса, онда ішкі өмір бай және қарқынды болады; егер хат алмасу әлсіз және үзік болса, ішкі өмір әлсіз, ұсақ және кедей.

Мадонна мен Сент-Джозефте қол жетпегендей, бұл Әулиелердің ішкі өмірі. Әулиелер - бұл өмірдің жақындығы мен қарқындылығына сәйкес қасиетті адамдар. Патша қызының барлық даңқы. яғни Исаның жан қызының ішкі көрінісі (Заб., XLIX, 14), және бұл бізге, әдетте, Аддолаттараның мысалы, әулие Габриэл сияқты ерекше ештеңе жасамаған кейбір Әулиелер туралы мадақтауды түсіндіреді. . Иса - әулиелердің ішкі ұстазы; Әулиелер оның іштей ақыл-кеңес сұрамай ештеңе істемейді, өзін рухының жетелеуімен басқарады, сондықтан олар Исаның тірі суреттеріне ұқсайды.

Сент-Винсент-де-Пол ешқашан еш ойланбастан ештеңе істемеді: Иса мұндай жағдайда қалай әрекет етер еді? Иса әрқашан оның көз алдында үлгі болған.

Әулие Пауыл өзін Исаның рухымен басқаруға мүмкіндік беретін дәрежеге жетті; ол енді сәулетшінің өзі қалыптастыруға және қалыптастыруға мүмкіндік беретін жұмсақ балауыз массасы сияқты кез-келген қарсылыққа қарсы тұра алмады. Бұл әр мәсіхші өмір сүруі керек өмір; Осылайша Мәсіх бізде Апостолдың (Ғал., IV, 19) керемет сөздеріне сәйкес қалыптасады, өйткені оның іс-әрекеті оның бойындағы қасиеттері мен өмірін бейнелейді.

Иса шын мәнінде өзін толықтай іліммен өзіне тастайтын жанның өміріне айналады; Иса оның ұстазы, бірақ сонымен бірге оның күші және бәрін жеңілдетеді; Исаға деген ішкі жан-дүниесімен ол кез-келген азғыру мен жеңіске жету үшін барлық күш-жігерді тауып, Исаға үнемі: «Мен бәрін жоғалтсам болады, бірақ сіз емес! Сонда Сент Кириллдің таңданарлық сөзі бар: христиан үш элементтен тұрады: дене, жан және киелі рух; Иса бұл жанның өмірі, жанның дененің өмірі сияқты.

Ішкі өмірден жан:

1- Исаны қараңыз; әдетте Исаның жанында тұрады; көп уақыт өтпей-ақ Құдайды есімізге түсірмейміз және ол үшін Құдай - Иса, киелі шатырда және өзінің жүрегіндегі киелі үйде отырған Иса. Әулиелер өздерін кінәлі деп айыптайды, Құдайды тіпті ширек сағат ішінде ұмытып кетеді.

2- Исаны тыңдау; ол өз дауысына өте ұқыптылықпен қарайды және оны жүрегінде оны жақсылыққа итермелейтін, оны жұбататын, құрбандыққа шақыратын сезінеді. Иса адал жан оның дауысын естиді дейді (Джоан, X, 27). Жүрегіндегі Исаның жанға жағымды даусын естіп, оны тыңдайтын адам бақытты! Иса сізді оның даусын ести алатындай етіп, жүрегін бос әрі таза ұстаған адам бақытты!

3- Иса туралы ойлаңыз; және өзін Иса туралы емес басқа ойлардан босатады; Исаға ұнамды болуға тырысады.

4- Исамен жақын және жүрекпен сөйлесу; онымен досыңызбен сөйлесіңіз! қиыншылықтар мен азғыруларға кезіккенде, ол оны ешқашан тастамайтын сүйікті Әке туралы айтады.

5- Исаны жақсы көріңіз және оның жүрегіне сүйіктісінің сүйіспеншілігін тудыратын кез-келген тәртіпсіз махаббаттан аулақ болыңыз; бірақ ол Исаға және Исаға деген сүйіспеншілігімен қанағаттанбайды, сонымен қатар ол өзінің Құдайын қатты жақсы көреді, оның өмірі кемелді қайырымдылық әрекеттеріне толы, өйткені ол бәрін Исаға және Исаға деген сүйіспеншілікпен жасауға тырысады; және Раббымыздың қасиетті жүрегіне берілгендік - бұл махаббаттың ежелгі дәулетті, ең жемісті, мол және қымбат қазынасы ... Исаның самариялыққа айтқан сөздері ішкі өмірге өте жақсы сәйкес келеді: Егер сіз Құдайдың сыйын білсеңіз! ... Не болды. Бұл маңызды, көздің болуы және оларды қалай қолдану керектігін білу ».

Осындай ішкі өмірге ие болу оңай ма? - шындығында, барлық мәсіхшілер осыған шақырылған, Иса бәріне өзінің өмір екенін айтты; Әулие Павел қарапайым діндарлар мен христиандарға, христиандар мен монахтарға емес, хат жазды.

Сондықтан әрбір мәсіхші мұндай өмірден өмір сүре алады және солай етуі керек. Бұл өте оңай, әсіресе принцип бойынша айту мүмкін емес, өйткені өмір алдымен шынайы христиан болуы керек. «Иса Мәсіхпен тиімді одақта өмір сүру үшін жеңілдік жағдайына қарағанда, күнәдан жеңілдік жағдайына өту жеңілірек», өйткені ол өрлеу мен құрбандықты қажет етеді. Алайда, әрбір мәсіхші сізге бейім болуы керек және бұл мәселеде немқұрайдылықтың көп екендігі өкінішті.

Көптеген мәсіхші рухтар Құдайдың рақымымен өмір сүреді, кез-келген өлімнен аулақ болуға тырысады; мүмкін олар сыртқы тақуалық өмірін жүргізеді, олар көптеген тақуалық жаттығулар жасайды; бірақ олар көп нәрсені істеуді және Исамен жақын өмір сүруді қаламайды: олар - мәсіхшілер. олар дінге және Исаға үлкен құрмет көрсетпейді; бірақ қысқаша айтқанда, Иса олардан ұялмайды және олар қайтыс болғаннан кейін оларды қарсы алады. Алайда, олар табиғаттан тыс өмірдің идеалы емес, және олар Елші сияқты айта алмайды: Менде тұратын Мәсіх; Иса былай деп айта алмайды: олар менің адал қойларым, олар менімен бірге тұрады

Осы жандардың христиандық өмірінен жоғары, Иса қасиетті шомылдыру рәсімінен өткен әрбір адам аталатын, принципті, ұрықты шақыратын ішкі өмірдің басқа түрін қалайды. оны дамыту керек. Христиан - бұл Әкелер әрдайым айтқан тағы бір Христос »

Ішкі өмір үшін қандай құралдар бар?

Бірінші шарт - бұл өмірдің үлкен тазалығы; сондықтан кез-келген күнәні, тіпті венияны да болдырмауға үнемі қамқорлық жасау керек. Реттелмеген веналық күнә - бұл ішкі өмірдің өлімі; Егер сіз Иса Мәсіхке деген сүйіспеншілік пен жақындық, егер сіз оларды өзгерту туралы уайымдамай, өз көздеріңізбен веналық күнә жасасаңыз, бұл елес. Әлсіздік үшін жасалынған және күн сайын, ең болмаса, киелі шатырдағы жүректің бір көрінісі арқылы мақұлданған ашық күнәлар кедергі емес, өйткені Иса жақсы және біздің жақсы ниетімізді көргенде бізді аямайды.

Сондықтан бірінші қажет шарт - Ыбырайым Ысқақты құрбан етуге дайын болғандықтан, бізді сүйікті Раббымызды ренжіткеннен гөрі құрбандыққа шалуға дайын болу.

Сонымен қатар, ішкі өмірдің керемет құралы - жүрекке әрқашан біздің жүрегіміздегі Исаға немесе ең болмағанда киелі шатырға бағытталған болу. Соңғы жол оңайырақ болады. Қалай болғанда да, біз әрқашан киелі шатырға жүгінеміз. Исаның өзі Көкте, ал Қасиетті Қасиетті Қасиетті мейрамда эвакуациялық жүрекпен, бізді қасында болған кезде, неге оны алыстан, ең биік көкке дейін іздеудің қажеті жоқ? Неліктен бізбен бірге болғыңыз келді?

Иса үшін біртұтас өмір сүру үшін жанды еске түсіру және тыныштық қажет.

Иса дау-дамайға толы емес. Кардинал де Берул айтқандай, өте ұтымды өрнекпен бұл қарапайым қабілетке айналуы үшін жүрегіміздегі бос орынды жасауымыз керек, содан кейін Иса оны иеленіп, толтырады.

Сондықтан бізді көптеген пайдасыз ойлар мен уайымдардан арылту, қиялға тосқауыл қою, көптеген қызығушылықтардан аулақ болу, Қасиетті Жүрекпен бірлесе отырып жасалатын шынымен қажетті демалыстармен қанағаттану, яғни жақсы мақсатпен және жақсы ниетпен болу қажет. Ішкі өмірдің қарқындылығы өлім рухына пропорционалды болады.

Тыныштық пен жалғыздықта Әулиелер барлық рахатқа бөленеді, өйткені олар Исадан ләззат алуда. «Жалғыздық, - деді әке де Равиннан, - мықты адамдардың отаны» және былай деп қосты: «Мен жалғыз болған кездегідей кем емеспін ... Мен Құдаймен бірге болған кезде өзімді жалғыз сезінбеймін; Мен ешқашан адамдармен болмағандай Құдаймен бірге болмаймын ». Бұл Иезуиттің әкесі де өте белсенді адам болған! «Үнсіздік немесе өлім ...» - деді ол әлі де.

Біз бірнеше керемет сөздерді есімізде сақтаймыз: multiloquio non deerit peccatum; Сөйлесудің көптігінде әрдайым күнә бар. (Нұсқа Х), ал мынау: Nulli tacuisse nocet ... nocet esse locutum. Көбінесе біреу сөйлескеніне өкінеді, сирек үндемейді.

Оның үстіне, жан Исаға ең жақын достар сияқты, онымен жүректен-жүрекке сөйлесіп, Иса туралы қасиетті түрде танысуға тырысады; бірақ Исаға қатысты бұл туралы ой жүгірту, рухани оқу және SS-ға бару керек. Қасиетті.

Ішкі өмір туралы айтуға және білуге ​​болатынның бәріне қатысты; Мәсіхке еліктеудің көптеген тараулары, әсіресе II кітабының I, VII және VIII тараулары және III кітабының әр түрлі бөлімдері оқылып, ой жүгіртіледі.

Ішкі өмірге үлкен кедергі болып табылады, бұл сезінген веналық күнәдан басқа, сіз бәрін білгіңіз келетін, бәрін, тіпті көптеген пайдасыз нәрселерді көргіңіз келетін Иса, ақыл-ой мен жүректе терең ойға орын қалмауы үшін, бұл бәрін білгіңіз келеді. Бұл жерде бір нәрсені оқымау керек, дүние жүзінде немесе тым ұзақ әңгімелер және т.б., онымен бірге ешқашан үйде болмайды, яғни жүрегінде, бірақ әрқашан сыртта.

Тағы бір маңызды кедергі - бұл шамадан тыс табиғи белсенділік; бұл тыныштық пен тыныштықсыз көп нәрсені алады. Тым көп және шапшаңдықпен жасағыңыз келсе, міне, біздің уақыттың кемшілігі. Егер сіз өміріңізде белгілі бір бұзылуды қоссаңыз, онда әр түрлі әрекеттерді жүйелемей жүргізесіз; егер бәрі қулық-сұмдыққа қалса, онда бұл нағыз апат. Егер сіз өзіңіздің ішкі өміріңізді аздап сақтап қалғыңыз келсе, өзіңізді қалай шектеуге болатындығын, отқа тым көп ет қоймауды, сонымен қатар өзіңіз жасаған нәрсені және тәртіпті және жүйелі түрде жасауды білуіңіз керек.

Мүмкіндіктерінен гөрі әлдеқайда үлкен дүниемен қоршалған бос адамдар, содан кейін ешнәрсе жасамай, бәріне мән бермейді. Шамадан тыс жұмыс ішкі өмірге кедергі болған кезде Құдайдың еркі емес.

Егер жұмыстан асып кету мойынсұну немесе адамның күйіне байланысты болса, онда бұл Құдайдың еркі; Құдайдың рақымына кішкентай ізгі ниетпен, ол қалаған үлкен кәсіптерге қарамастан ішкі өмірді тығыз сақтау үшін қол жеткізіледі. Белсенді өмірдің көптеген қасиетті адамы кім болды? Алайда олар керемет жұмыстармен Құдаймен тығыз байланыста өмір сүрді.

Сондай-ақ ішкі өмір бізді көршімізбен көңілсіз және жабайы етеді деп сенбеңіз; алыс! Ішкі жан үлкен рахатта, шындығында да қуанышта өмір сүреді, сондықтан ол бәріне мейірімді және сүйкімді; Исаны өзіне әкеліп, оның әрекетімен жұмыс істеу, ол міндетті түрде оның қайырымдылығы мен мейірімділігінде де жарқырай түсуіне мүмкіндік береді.

Соңғы кедергі - қорқақтық, бізде Иса талап ететін құрбандықтарды жасауға батылдық жоқ; бірақ бұл жалған, үлкен күнә, ол оңай қарғыс әкеледі.

ИСАНЫҢ АҚШ-тағы ПРЕЗИДЕНТІ
Иса бізді өзінің өміріне бағыттайды және оны бізге құяды. Осылайша Ондағы: адамзат әрқашан құдайдан ерекшеленеді, сондықтан ол біздің жеке басымызды құрметтейді; бірақ біз оның рақымымен өмір сүреміз; біздің әрекеттеріміз өзгеше болса да, оған жатады. Әркім өзінен-өзі Сент Пауылдың жүрегі туралы айта алады: Кор Паули, Кор-Кристи. Исаның қасиетті жүрегі - менің жүрегім. Шын мәнінде, Исаның жүрегі - бұл біздің табиғаттан тыс әрекеттеріміздің принципі, өйткені ол өзінің ерекше табиғи қанын бізге құйып отыр, сондықтан ол біздің жүрегімізде.

Бұл өмірге қатысу құпия болып табылады және оны түсіндіргісі келмейтін болар еді.

Біз Исаның көкте салтанатты жағдайда, қасиетті Евхаристте киелі күйде тұрғанын білеміз, сонымен бірге жүрегімізден шыққан сенімнен де білеміз; олар үш түрлі жағдай, бірақ біз үшеуі де нақты және нақты екенін білеміз. Біздің жүрегіміз кеудемізде жабық болғандықтан, Иса бізде жеке тұрады.

XVII ғасырда Исаның өмірде болуы туралы бұл ілім діни әдебиеттерде үлкен орын алды; Бұл әсіресе Вена әкесінің де Кондреннің де Беруле Кард мектебі үшін қымбат еді. Олиер, Сент-Джон Евд; ол сондай-ақ Қасиетті Жүректің аяндары мен көріністеріне жиі оралатын.

Әулие Маргарет кемелділікке жете алмаймын деп қорқып, Иса өзінің киелі эвхаристік өмірін жүрегіне әсер ету үшін келгенін айтты.

Үш жүректің әйгілі көрінісінде бізде бірдей ұғым бар. Бір күні, дейді Әулие, қасиетті қарым-қатынастан кейін Раббымыз маған үш жүректі көрсетті; ортасында тұрған біреуі көрінбейтін нүкте болып көрінді, ал қалған екеуі өте күшті болды, бірақ олардың біреуі екіншісіне қарағанда анағұрлым жарқын болды: мен бұл сөздерді естідім: Осылайша менің таза махаббатым осы үш жүректі мәңгіге біріктіреді. Үш жүрек біреуін құрады ». Екі үлкен жүрек Иса мен Мәриямның ең қасиетті жүрегі болды; ең кішкентайы Әулие жүрегі мен Исаның Қасиетті жүрегін бейнелеген, демек, Мәриям мен оның адал шәкіртінің жүрегін біріктірген.

Дәл осы ілім Исаның әулие Маргарет Мэри мен басқа қасиетті адамдарға берген рақымы, жүрек алмасуы арқылы жақсы көрінеді.

Бір күні, әулие, мен Қасиетті Қасиетті мейрамның алдында жүргенде, мен өзімнің толығымен Раббымның құдай алдында тұрғанын білдім ... Ол мені жүрегімнен сұрады, мен оны қабылдауын өтіндім; ол оны алып, өзінің сүйкімді Жүрегіне орналастырды, сол жерде ол мені сол қыздырылған пеште өзін тұтынған кішкентай атом ретінде көруге мәжбүр етті; содан кейін ол жүрек түріндегі жанып тұрған жалын тәрізді алып, кеудеме салып:
Міне, сүйіктім, сенің өміріңнің соңғы сәтіне дейін саған шын жүректен қызмет етуге деген сүйіспеншілігімнің қымбат кепілі, ол сенің жанғыш оттың кішкентай ұшқынымен жүреді.

Тағы бір рет Раббымыз оған күн мен шексіз көлемде өзінің жарқыраған жүрегін көрсетті; ол өзінің жүрегін қара атом сияқты кішкентай нүкте ретінде көрді, ол әдемі жарыққа жақындауға тырысады, бірақ бекер. Біздің Иеміз оған: «Менің ұлылығыма кірді ... Мен сенің жүрегіңді махаббатымның оты үнемі жанып тұратын қасиетті орынға айналдырғым келеді. Сіздің жүрегіңіз қасиетті құрбандық үстеліндей болады ... сол кезде сіз Иемізге құрбандықтарды шаласыз, оны өзіңіздің болмысыңызға қосылу арқылы өзім жасай алатын құрбандықтарыңызға шексіз құрмет көрсетесіз ...

Корпус Кристи октавасынан кейін (1678 ж.), Қасиетті Бірлестен кейін Иса оған тағы да айтты: Қызым, мен жүрегімді сенің орнына, рухымды сенің орнына алмастырдым менен және мен үшін артық өмір сүр.

Мұндай жүрекпен символдық алмасуды Иса басқа қасиетті адамдарға берген және Исаның жүрегі біздікіндей болатын Исаның өмірі туралы ілімін айқын көрсетеді.

Магдалинадағы әулие Мәриям туралы Ориген: «Ол Исаның жүрегін алды, ал Иса магдалалықтардың жүрегін қабылдады, өйткені Исаның жүрегі Магдаланада өмір сүрді, ал Сент-Магдалина жүрегі Исада тұрды», - деді.

Сондай-ақ, Иса Әулие Метильдеге: «Сіз ол арқылы ойланғанша жүрегімді беремін, сіз мені және сіз мен арқылы бәрін жақсы көресіз.
Вен Филипп Дженнингер (17421.804): «Менің жүрегім енді менің жүрегім емес; Исаның жүрегі маған айналды; менің шынайы махаббатым - Иса мен Мәриямның жүрегі ».

Иса Әулие Метильдеге: «Мен саған көзімді саламын, сонда олармен бәрін көресің; және менің құлағым, өйткені сен осының бәрін естисің. Сізге сөздеріңізді, дұғаларыңыз бен әндеріңізді өткізу үшін мен сізге аузымды беремін. Мен сізге жүрегімді беремін, сіз ол туралы ойлайсыз, ол үшін сіз мені және мен үшін бәрін жақсы көресіз ». Бұл соңғы сөздерге, - дейді Әулие Иса, менің бүкіл жанымды өзіне тартып, мені Құдайдың көзімен көретін, құлағымен сезетін, аузымен сөйлейтін сияқты етіп біріктірді. қысқасы, оның жүрегінен артық жүрек жоқ ».

«Тағы бір рет, - дейді Әулие Иса, жүрегін менің жүрегіме салып, маған:« Менің жүрегім сенікі, сенікі - менікі. Ол өзінің құдіретті құдіретін құшақтап, жанымды өзіне жақындатты, меніңше, мен онымен бір рухтан емеспін ».

Әулие Маргарет Мэри Исаға: «Қызым, маған жүрегіңді бер, сонда менің махаббатым сені тыныштандырсын. Сент-Гельтруде ол өзінің ең қасиетті Анасының жүрегінен пана тапқанын айтты; және карнавалдың қайғылы күндерінде; Мен сенің жүрегіңде баспана және пана болу үшін демалу үшін келдім.

Пропорционалды түрде Иса бізді де солай қалайды деп айтуға болады.

Неліктен Иса біздің жүрегімізден пана іздейді? Оның жүрегі бізде және біз арқылы, жердегі өмірін жалғастыруды қалайды. Иса бізде ғана өмір сүріп қана қоймайды, сонымен қатар оның мистикалық аяқтарының барлық жүрегінде кеңейе түседі. Иса өзінің мистикалық денесінде жердегі ісін жалғастырғысы келеді, яғни бізде Әкесін сүю, құрметтеу және мадақтау үшін оны жалғастыра бергісі келеді; ол Қасиетті Қасиетті мейрамда оған тағзым етуге қанағаттанбайды, бірақ ол әрқайсымызды өз жүрегімізбен жасай алатын қасиетті орынға айналдырғысы келеді. Ол Әкені жүрегімізбен сүюді, оны ернімізбен мадақтауды, ақыл-ойымызбен Оған дұға етуді, өз еркімізбен Оған құрбандық беруді, аяқтарымызбен азап шегуді қалайды; осы мақсатта ол бізде тұрады және бізбен тығыз қарым-қатынас орнатады.

Біздің ойымызша, бұл ойлар бізді Әулие Метильде туралы ашылған таңғажайып көріністі түсінуге мәжбүр етеді: Иса, оған қасиетті (Евхарист.) Храмын алатын адам мені тамақтандырады, мен оны тамақтандырамын. «Бұл құдайшылық дастарқан басында, - дейді Әулие Иса, Иса Мәсіх жанды өзіне терең жақындай түседі, сондықтан бәрі Құдайға сіңіп, олар шынымен Құдайдың тамағына айналады.

Иса біздің жүрегімізде дінді қастерлеу, құрметтеу, мадақтау, Әкесіне сиыну үшін өмір сүреді. Исаның жүрегіндегі сүйіспеншілік Әкені сүйетін миллиондаған жүректің сүйіспеншілігімен біріктірілген, міне Исаның толық махаббаты.

Иса Әкесін тек өз жүрегімен ғана емес, сонымен бірге миллиондаған жүректерімен де сүюге құштар; сондықтан ол қалайды және қалайды, ол арқылы олардың ашқарақтықты, шексіз құдайға деген сүйіспеншілігін қанағаттандыра алатын жүректерді табуды қалайды. Сондықтан ол әрқайсысымыздан біздің жүрегімізден және біздің барлық сезімдерімізден оларға сәйкес болуды, оны өзіндей етіп жасауды және оларда Әкесіне деген сүйіспеншілікті өмір сүруді талап етеді: Несиеге өз жүрегіңізді беріңіз (Норм. XXIII, 26). Осылайша, наразылық пайда болады, жақсырақ, ғасырлар бойы Исаның өмірі ұзартылады. Әрбір әділ адам - ​​бұл Иса туралы, ол Иса - тірі, ол - Мәсіхке қосылған Құдай.
Мұны Иемізді мадақтаған кезде есімізде ұстайық, мысалы, Құдайдың кеңсесін жатқа оқығанда. «Біз Иеміз алдында таза ештеңе емеспіз, бірақ біз Иса Мәсіхтің мүшелеріміз, Оның рақымына бөленіп, оның рухымен тірілдік, біз онымен біргеміз; сондықтан біздің құрметіміз, мадақтауларымыз Әкеге ұнайтын болады, өйткені Иса біздің жүрегімізде, және Оның өзі біздің Әкемізді мадақтайды және біздің сезімімізбен жарылқайды ».

«Біз Құдайдың кеңсесін оқығанда, есімізге түсірейік, біздерден бұрын, Иса Мәсіх, сол дұғалар, сол мадақтар теңдессіз түрде айтқан ... Ол оларды өмірге келген сәттен бастап айтқан; Ол өмірінің барлық кезеңдерінде және Крестте айтты: ол әлі де оларды аспанда және илаһи Қасиетті мейрамда айтады. Ол бізге кедергі келтірді, біз тек өзіміздің дауысымызбен, дінімен және сүйіспеншілігімен үнімізді біріктіруіміз керек. Кеңсеге кіріспес бұрын, Венгрдегі Исаның Агнесі Әкенің Құдайға табынушыға сүйіспеншілікпен былай деді: «Маған ұнайды, уа, менің күйеуім! »; ол шынымен де басталып, жауап берген дауысты естіді. Содан кейін бұл дауысты Венераның құлағына естіді, бірақ Сент-Пол бізге бұл сөзді Мәриям жырлары мен дұғаларының құрсағында айтқанын айтады ». Бұл біздің барлық діни әрекеттерімізге қатысты болуы мүмкін.

Бірақ Исаның біздің жүрегіміздегі іс-әрекеті тек құдіретті ұлылыққа бағытталған дін әрекеттерімен шектелмейді; бұл біздің барлық жүріс-тұрысымызға, христиан өмірін құрайтын барлық нәрселерге, оның сөзімен және қайырымдылық, тазалық, тәттілік, шыдамдылық сияқты мысалдарымен бізге ұсынған ізгі қасиеттеріне қатысты. және т.б. т.б.

Тәтті және жұбаныш ой! Иса менің күшім, нұрым, даналығым, Құдайға деген дінім, Әкеге деген сүйіспеншілігім, қайырымдылығым, жұмысым мен қайғы-қасіретім, тәттім және менің болуым үшін өмір сүреді. ептілік. Ол менің жанымды ерекше табиғиға айналдыру үшін, менің ниетімді тазарту үшін, менің ниетімді тазарту, менің және менің барлық әрекеттерімде жұмыс істеу, менің факультеттерімді құнарландыру, менің барлық әрекеттерімді безендіру, оларды құндылыққа тәрбиелеу үшін өмір сүреді. табиғаттан тыс, менің бүкіл өмірімді Әкеге тағзым ету және оны Құдайдың аяғына жеткізу.

Біздің тазаруымыздың мәні дәл Исаны бізде тірі ету, Иса Мәсіхтің орнын бізге ауыстыру, біздің бойымызды босатып, оны Исаға толтыруға мүмкіндік беру, біздің жүрегімізді өмірді қабылдау үшін қарапайым қабілетке айналдыру. Иса оны толықтай иеленуі үшін.

Иса Мәсіхпен одақтасу екі адамның өмірін қиыстырмайды, тек біздің өміріміз жеңіске жетеді, бірақ тек біреуі жеңіске жетуі керек және бұл Иса Мәсіхтің өмірі. Біз Исаға біздің өмірімізге жол беруіміз керек және ол біздің деңгейімізге түсіп кетпейді деп ойлауы керек. Мәсіхтің жүрегі бізде соғылады; барлық мүдделер, барлық ізгіліктер, Исаның барлық сүйіспеншіліктері біздікі; бізді Исаның орнына қоюға мүмкіндік беруіміз керек. «Егер рақым мен сүйіспеншілік біздің бүкіл өмірімізді иемденсе, онда біздің бүкіл болмысымыз Көктегі Әкенің даңқына арналған мәңгілік әнұранға ұқсайды; Мәсіхпен бірлігіміздің арқасында ол үшін оны иістендіретін хош иіс ретінде пайда болды: біз Иеміз үшін Мәсіхтің иісі жақсы ».

Сент-Джон Евдті тыңдайық: «Әулие Паул Иса Мәсіхтің азаптарын орындайтындығына сендіргендіктен, шынайы христиан, Иса Мәсіхтің мүшесі бола отырып, оны барлық іс-әрекеттерімен рақымымен біріктіргенін барлық шындықта айтуға болады. Иса Мәсіхтің Рухы жердегі өмірінде Исаның өзі жасаған әрекеттерді жалғастырады және жасайды.
«Осылайша, мәсіхші дұға еткенде, ол жерде Иса айтқан дұғаны жалғастырады; ол жұмыс істеген кезде, ол Иса Мәсіхтің қажыған өмірін жалғастырады және аяқтайды, т.б. Біз жер бетіндегі көптеген Иса сияқты болуымыз керек, оның өмірі мен жұмыстарын жалғастыру және біз жасаған және азап шегетін барлық нәрсені жасауымыз және азап шегуіміз керек, Иса рухында қасиетті және илаһи түрде, яғни қасиетті және илану арқылы айту керек ».

Бірлестік туралы ол былай дейді: «Уа, менің Құтқарушым ... сондықтан мен сізді менімен қабылдаған жоқпын, өйткені мен оған тым лайық емеспін, бірақ өзіңізде және өзіңіздің сүйіспеншілігіңізбен мен мүмкіндігімше аяғыңыздан жойыламын. менікі бар; Сізден өтініп сұраймын, менің махаббатымды орнатыңыз, сонда Қасиетті Бірлестікте маған келу арқылы сіз менде емес, өзіңізде қабыл алынасыз ».

«Иса, тақуа Кардинал де Берулле, сенің ғана болғың келмейді, бірақ сенде болғың келеді, тек жаныңда болғаныңды ғана емес, сенде де, ең жақын адамыңда да болады; Ол сенімен жалғыз нәрсе жасағысы келеді ... Сондықтан ол үшін өмір сүр, онымен бірге өмір сүр, өйткені ол сен үшін өмір сүрді және сенімен бірге тұрды. Әрі қарай да рақым мен сүйіспеншілік жолымен жүре беріңіз: Онда өмір сүріңіз, өйткені Ол сіздің иығыңызда; дәлірек айтсақ, Оның ішінде болып, Өзіңе еніп, өмір сүріп, сенің өміріңді жалғастырады; осылайша ұлы елшінің керемет сөздері орындалды: енді мен өмір сүріп жатқан жоқпын, ол менде тұратын Мәсіх; енді сенің бойыңда адам болмысы болмайды. Мәсіхтің ішіндегі Сөз - менің айтқанымдай, сендегі Мәсіх Мені айтуы керек ».

Демек, бізде Исаға деген бір жүрек, бір сезім, бір өмір болу керек. Қалай біз Исамен бірге киелілікке қарсы немесе адал емес бірдеңе ойлап, жасай аламыз немесе айта аламыз? Мұндай тығыз одақ сезімдердің ұқсастығы мен бірлігін талап етеді. «Менде енді болмағым келеді; Мен Исаның рухы менің рухымның, менің өмірімнің рухы болғанын қалаймын ».

«Исаның еркі - бізде өмірге ие болу», - деді кардинал тағы да. Біз бұл тіршіліктің не екенін жер бетінде түсіне алмаймыз (біздегі Исаның); бірақ мен сендіре аламын, ол біз ойлағаннан гөрі үлкен, нақты, табиғаттан жоғары. Сондықтан біз оны білместен көбірек тілеп, Құдайдан күш-қуат беруін сұрауымыз керек, өйткені оның рухы мен ізгілігімен біз оны қалаймыз және оны өз ішімізде өткіземіз ... Иса бізде өмір сүріп, біздікінің бәріне сай болғысы келеді. Сондықтан біз ішіндегі бар нәрсені енді бізге тиесілі емес, бірақ Иса Мәсіхтің көңілінен шығу үшін сақтауымыз керек нәрсе ретінде қарауымыз керек; Оларды тек өзіне тиесілі нәрсе ретінде және ол қалаған мақсатта пайдалану керек. Біз өзімізді өлі деп санауымыз керек, сондықтан Исаның істеген ісіне құқығымыз бар, сондықтан біздің барлық іс-әрекеттерімізді Исаға сәйкес, оның рухымен және оған еліктеумен орындаңыз ».

Иса бізге қалай қатыса алады? Мүмкін ол өзін денесімен және жанымен, яғни Киелі Евхаристегідей адамгершілігімен таныстырады? Енді ешқашан; Мұндай ілімді Сент-Полға, біз келтірген үзінділерде, сондай-ақ біздің өмірімізде Исаның өмірін көп талап еткен кардинал де Берулге және оның шәкірттеріне жатқызу үлкен қателік болар еді. Барлығымен, Берулмен ашық түрде, «Қасиетті Бірлескеннен кейін бірнеше минут өткен соң, Исаның Адами болмысы енді бізде болмайды» деп айтады, бірақ олар бізде рухани қатысу ретінде Иса Мәсіхтің болуын қалайды.

Сен-Паул Иса сену үшін бізде өмір сүреді дейді (Эф. III, 17), бұл сенім оның бізде тұруының негізін білдіреді; Иса Мәсіхте өмір сүрген сол рухты бізде де қалыптастырады, біздің жүрегімізде сол сезімдер мен Иса жүрегіндегі сол ізгіліктерді жұмыс істейді .. Жоғарыда аталған авторлар басқаша айтпайды.

Иса өзінің адамгершілігімен барлық жерде бола бермейді, тек аспанда және Қасиетті Евхаристте болады; бірақ Иса да Құдай, және басқа илаһи тұлғалармен бірге бізде де бар; Оның үстіне, ол құдайлық бір қасиетке ие, ол өз әрекетін өзі қалаған жерде жасай алады. Иса бізде өзінің құдайлығымен жұмыс істейді; Аспаннан және Қасиетті Евхаристен бұл біздің құдайдың әрекетімен жұмыс істейді. Егер ол өзінің сүйіспеншілігінің осы қасиеттілігін орнатпаған болса, онда ол өз әрекетін тек көктен жасайды; бірақ ол бізге жақындағысы келді және өмірдің осы қасиетті күнінде оның жүрегі біздің рухани өміріміздің барлық қозғалысының орталығында болады; бұл қозғалыс әр сәтте, Исаның Эхаристік Жүрегінен басталады, сондықтан біз Исаны көктегі жерде сияқты, оны ең жоғары көктегі қашықтықта іздеудің қажеті жоқ; бізге жақын. Егер біз киелі шатырға жүрегімізбен қарап отырсақ, онда біздің өміріміз Исаның таңғажайып Жүрегін таба аламыз және оны бізде көбірек өмір сүруге тартамыз; онда біз одан сайын мол және қарқынды табиғаттан тыс өмірге ие боламыз.

Сондықтан біз Қасиетті Бірлестіктің қымбат сәттерінен кейін қасиетті Адамзаттық немесе кем дегенде Исаның денесі енді бізде болмайды деп санаймыз; ең болмағанда айтайық, неге бірнеше авторлардың пікірінше, Иса әлі де бізде жанын сақтап қалады. Қалай болған күнде де, ол біз құдайшылдықпен және нақты іс-әрекетімізбен рақымшылық жағдайында болғанда ғана қалады.

Бізде Исаның осы өмірі туралы білеміз бе? Жоқ, кәдімгідей, егер біз көптеген әулиелерден көріп отырғанымыздай ерекше мистикалық рақым болмаса. Біз Исаның қатысуын және қарапайым әрекетін біздің жүрегімізде сезбейміз, өйткені олар сезімдерге, тіпті ішкі сезімдерге де көрінбейтін заттар емес; бірақ біз оған сенім арқылы сенімдіміз. Сол сияқты, біз Исаның Қасиетті Қасиетті мейрамда болғанын сезбейміз, бірақ біз мұны сенім арқылы білеміз. Сондықтан біз Исаға: «Ием, мен сенемін, (сезбеймін де, көрмеймін де, бірақ мен сенемін), сенгендей, сенің қасиетті үйде екеніңе сенемін, сен менің жанымда сенің құдайшылығыңмен бірге екендігіңе сенемін; Сіз маған ұдайы әрекет жасайтындығыңызға сенемін, ол маған сәйкес келеді және сәйкес келеді ». Екінші жағынан, Иемізді осындай өрескелдігімен жақсы көретін және оның іс-әрекетімен осындай ілтипатпен өмір сүретін адамдар бар, ол болашаққа деген сенімге ие болуға келеді.

«Егер біздің Иеміз өзінің үйін мейірімділікпен, белгілі бір дәрежеде ішкі өмірмен және дұға рухымен орнатса, онда ол оған бейбітшілік пен сенім атмосферасын орнатады, бұл оның өзінің климаты. патшалық. Ол сізге көрінбейді, бірақ оның қатысуын көп ұзамай белгілі бір табиғаттан тыс жылулық пен жақсы рухтың иісі сатады, ол бүкіл жанға таралады, содан кейін ол біртіндеп оның ғимараты, сенімі, тыныштығы мен тартымдылығына айналады. Құдай ». Исаның қатысуымен жанды сезімнің ерекше рақымына қалай лайық болуға болатынын білетін жандар бақытты!

Б. Ангела да Фолиньоның өмірінің кейбір ерекшеліктерін осы тұрғыдан келтіре отырып, рахаттануға қарсы тұра алмаймыз. «Бір күні ол мен сияқты азап шегіп, өзімді тастап кеткенімді көрдім, маған бір дауысты естідім:» Уа, сүйіктілерім, бұл күйде Құдай мен сендер әрқашан бір-біріңнен гөрі біртұтас екенсіңдер «. Жаным жылап жіберді: «Олай болса, Иемізден барлық күнәларымды алып тастап, өзімнің серігіммен және мен сөйлеген кезде жазатын адаммен бірге бата беруін өтінемін». Дауысы жауап берді. «Барлық күнәлар алынып тасталды, мен сізді айқышқа байланған қолыңызбен жарылқаймын». Мен біздің басымызға нұр шашып тұрған жарық сияқты бата берген қолды көрдім, сол қолдың көрінісі мені жаңа қуанышқа бөледі, ал шынында сол қол қуанышқа толы еді ».

Тағы бір жолы мен бұл сөздерді естідім: «Мен сізді көңілді жақсы көрмедім, мен сізді мақтау сөздермен қызметшіңіз етпедім; Мен саған алыстан қол тигізген жоқпын! » Осы сөздерді ойлағанда ол тағы бір сөзді естіді: «Мен сіздің жаныңызға жақыннан гөрі мен сіздің жаныңызға жақынмын».

Тағы бір жағдайда Иса оның жанын жайлап жақтап: «Сен менсің, мен сенсің», - деді. Қазір, - деді Құдай, - мен үнемі Құдай-Адамда тұрамын; бір күні мен оның арасында менде делдалға ұқсайтын ештеңе жоқ екеніне сенімді болдым ».

«Уа (Иса мен Мәриямның жүректері) барлық жүректі иемденуге және періштелер мен адамдардың жүректерінің бәрін басқаруға лайық, сіз бұдан былай менің ережем болады. Менің жүрегімнің енді Иса мен Мәриямның жүрегінде болғанын немесе Иса мен Мәриямның жүрегі менде тұратынын қалаймын »

Ла Коломбиердің батасы.