Қасиетті Исаның бағышталуы

Қасиетті Иоанның Інжіліндегі түйіндемеде жоқ Исаның Қасиетті жүрегіне берілгендікте ештеңе жоқ, ол жердегі өмірінде басын шынымен басының қасында ұстай алатын және әрдайым оған жақын болып қала алатын мәртебелі адам. ол анасын қорғау құрметіне лайық болды.

Бұл тәжірибе арнайы емделуге сәйкес келуі керек, тек Інжілде ғана емес, бүкіл прото-христиандық дәстүрде, оның негізін ретінде Иса Петірдің папалық қадір-қасиетін салған әйгілі эпизодты қабылдап, Жақияны бөлек қалдырды (Иоан 21, 1923).

Осы факт бойынша және оның ерекше ұзақ ғұмырынан (ол жүз жылдан астам уақыт өткен соң) қайтыс болғанға дейін Мастерге деген сүйіспеншілік пен сенім Құдайға тікелей жетудің, басқа да өсиеттердің ескертулеріне тәуелсіз тікелей артықшылық беретін арна болды деген сенім пайда болды. Шындығында, бұл сену Апостолдың жазбаларына және ең алдымен оның Інжіліне негізделмейді, ол шәкірттердің ашық және талапты өтінішіне сүйене отырып кешігіп келеді және синоптиктер айтқан нәрсені өзгерту емес, тереңдетуді қалайды. Егер Мәсіхке деген сүйіспеншілік ұмытылмас Прологта түсіндірілгендей, әлемдегі жалғыз жарық болып табылатын сол сөздің тірі ғибадатханасына айналу үшін заңдарды мұқият ұстануға түрткі болады.

Он бес жүз жыл бойына жүрекке Құдайдың сүйіспеншілігін идеализациялау ретінде берілгендік мистикалық өмірде ешкімге жеке тәжірибе ретінде алға жылжытуды қажет етпейтін шындық болып қала берді. Сан Бернардо ди Чиаравалледе (9901153) сансыз сілтемелер бар, олар қызыл раушанның символизмін қанның қайта құрылуы ретінде енгізеді, ал Бингеннің С.Ильдегарде (10981180) шеберді «көреді» және жұбаныш беретін уәдесі бар. ересектер таралуына кедергі келтіруге бағытталған алдағы Францискалық және Доминикандық бұйрықтар.

XII ғасырда. бұл құлшылықтың орталығы, сөзсіз, Хельфтадағы Бенедиктикалық монастырь, Саксониядағы (Германия) Сент-Лутгарда, Хакеборнның Сент-Матильдасы, ол әпкелеріне өзінің мистикалық тәжірибелерінің кішкентай күнделігін қалдырады, онда қасиетті жүрекке дұғалар пайда болады. Данте «Мательда» туралы айтқан кезде оған сөзсіз сілтеме жасайды. Бес жасар қыз 1261 жылы Хельфтадағы монастырға келіп, діни өмірге ерте бейімділікті көрсетті: Гельтруде. Ол қасиетті стигматаны алғаннан кейін, жаңа ғасырдың басында қайтыс болады. Шіркеу жеке ашылу кезінде ескертетін барлық ескертулермен айта кету керек, бұл әулие Евангелист Джонмен қасиетті әңгімелерде болды, оған ол Исаның қасиетті жүрегі үшін өзін неліктен өзін ер адамдарға көрсетпегенін сұрады. күнәнің тұңғиығына қарсы ... оған бұл адалдық соңғы уақытта сақталғанын айтты.

Бұл діндарлықтың теологиялық жетілуіне кедергі келтірмейді, ол францискалық және доминикандық жарнамалық бұйрықтарды уағыздау арқылы лаиттардың арасында радикалды руханиятты таратады. Осылайша, бетбұрыс кезеңі маңызды: егер сол уақытқа дейін Христиан діні салтанатты түрде, Рисен Мәсіхтің салтанатына қарап тұрса, қазір Құтқарушының Адамгершілігіне, оның әлсіздігіне, балалық шақтан бастап құмарлыққа деген көзқарасы артып келеді. Осылайша Cribis және Via Crucis-тің тақуалық тәжірибелері пайда болды, ең алдымен Мәсіхтің өмірінің ұлы сәттерін жандандыруға арналған ұжымдық көріністер ретінде, содан кейін әр түрлі типтегі қасиетті суреттер мен кескіндерді қолдануды ұлғайта отырып, ішкі ғибадат ретінде. Өкінішке орай, қасиетті өнер мен оның шығыны Лютердің дау-дамайын тудырады, ол сенімнің «тривиализациясына» қарсы шығып, Киелі кітапқа мұқият оралуды талап етеді. Католик шіркеуі дәстүрді қорғаған кезде қасиетті өкілдіктер мен тұрмыстық ғибадаттардың ережелерін белгілеп, оны тәртіпке келтіруге мәжбүр болады.

Шамасы, сондықтан соңғы екі ғасырда соншалықты зайырлы сенімге түрткі болған еркін сенім, тіпті егер кінәлі болмаса да, жойылды.

Бірақ күтпеген реакция ауада болды: шайтанның қорқынышына, сондай-ақ лютерандық адасушылыққа және діннің салыстырмалы соғыстарына тап болып, соңғы кездері жандарды жұбатуға мәжбүр болған «қасиетті жүрекке бағышталу» ақыры айналды. жалпыға ортақ мұра.

Теоретик Сент-Джон Евдс болды, ол 1601-1680 ж.ж. өмір сүрді, ол адаммен бірге туылған сөзді анықтауға, оның ниеттерін, тілектері мен сезімдерін, және, әрине, Мэриге деген сүйіспеншілігін еліктеуге баса назар аударды. Әулие қазіргі өмірді әлеуметтік реформадан бөлудің қажеті жоқ деп санайды, бұл реформаланған шіркеулердің тууы болды. Керісінше, ол бізді дәл осы Қасиетті Жүректерге сенім арту арқылы әлемде жақсы жұмыс істеуге күш іздеуге шақырады. 1648 жылы ол Литургиялық кеңестің және 1672 жылы Иса Мәсіхтің Қасиетті Жүрегінің құрметіне жазылған бұқараның мақұлдауына қол жеткізді.Ларрейн ханшайымы Франческа, Ларрейн ханшайымы, Монмартрдағы Сан-Пьетро Бенедиктиндерінің сүйегі. адалдықта патша отбасының әртүрлі мүшелері.

27 жылдың 1673 желтоқсанында кешкі уақытта Евангелист Иоаннның мейрамы, Иса ет пен қаннан Маракет Мэриге, Алакокке, сол кезде мейірбике қызметін атқаратын Парайдың визитандиндер орденінің жас монахына шығады. . Ұстаз оны Сент-Джонның орнына шақырады, «Менің Құдайымның жүрегі» соңғы дастарқанында «ол ерлерге деген сүйіспеншілікке өте құштар ... сондықтан ол енді өзінің қайырымды істерінің жалынына батып кете алмайтындықтан, адам оны сүйе алады. оларды тарататын ... Мен сіздерді осы ұлы жоспарды орындау үшін, сізді ашуланшақтық пен надандықтың тұңғиығына етіп таңдадым, сонда бәрі менімен болады ».

Бірнеше күннен кейін бұл көрініс тағы да қайталанады, ол одан да әсерлі: Иса оттың жалындаған таққа отырды, ол күн сәулесінен гөрі мөлдір және хрусталдай мөлдір, жүрегі тікенек тәжімен қоршалған және күнәлар салған жараларды бейнелейді кресттен. Маргерита ренжігенін ойлайды және оған не болатынын ешкіммен сөйлеспеуге батылы барады.

Соңында Корпус Кристи мерекесінен кейінгі бірінші жұмада, тағзым кезінде Иса өзінің құтқарылу жоспарын ашады: ол әр айдың бірінші жұмасында репарациялық қарым-қатынасты және Геземани бағында бір сағаттық ой жүгіртуін сұрайды. Бейсенбі күні кешкі сағат 23-ден түн ортасына дейін. 16 ж. 1675 маусымда жексенбіде оның жүрегін құрметтеу үшін арнайы мереке сұралды, Корпус Доминидің октавасынан кейінгі бірінші жұмада бұл күні құрбандық шалатын Құрбандық шалатын мейрамда қабылданған барлық ашуланулар үшін қалпына келтіретін дұғалар оқылады.

Маргерита сенімді бас тарту жағдайларын қатал депрессиямен алмастырады. Жиі кездесулер мен жеке жеке медитация оның ережелеріне сәйкес келмейді, онда сағаттар қауымдастықтың міндеттерімен белгіленеді және жағдайды нашарлатады, оның нәзік конституциясы оны жоғары деңгейге көтереді, анасы Саумайз, рұқсатты өте қатал етеді. Соңғысы Парайдың діни органдарынан алғашқы пікір сұраған кезде, жауап көңіл көншітпейді: «Алакокты жақсы сіңлісін тамақтандыр», оған «және оның мазасыздығы жоғалады!» Деп жауап береді. Егер ол шынымен жын-перілердің құрбаны болса ше? Әлемдегі жаңа құлшылықты тарату жоспарымен кішіпейілділік пен ессіз еске алуды қалай келісуге болады? Діни соғыстардың жаңғырығы әлі сөнбеді және Бургундия Парижге қарағанда Женеваға жақын! 1675 жылы наурызда Иезуит діни бірлестігінің жетекшісі Клаудио де ла Коломбере әулие-монах монастырдың конфессионері ретінде келді, монахтарды оларда болған аяндардың ақиқатына толық сендірді. Осы сәттен бастап сыртқы әлемге, ең алдымен, иезуиттерге сақтықпен қарау ұсынылады, өйткені әулиенің оңашада екендігі және оның денсаулығы оның өмір бойы тұрақсыз болатындығы ескеріледі. Ол туралы біз білетін барлық нәрсе, 1685-1686 жылдар аралығында өмір сүрген өмірбаянынан, сол кездегі оның рухани директоры болған Иезуит әке Игназио Ролиннің кеңесі мен әулиенің Клаудио де ла Коломберге жіберген көптеген хаттарынан алынған. ол, сондай-ақ бұйрықтың басқа да монахтарына тапсырылды.

Қасиетті жүректің «он екі уәдесі» деп аталатын сөздер басынан бастап синтезделді, барлығы әулиенің хат-хабарларынан алынған, өйткені автобиографияда практикалық кеңестер жоқ:

Қасиетті жүрегімдегі адамдарға мен барлық рақымдарды беремін және олардың жағдайы үшін көмек беремін (141-ші қабат)

Мен олардың отбасыларында татулық орнатамын және сақтаймын (сал. 35)

Мен оларды барлық қайғы-қасірет кезінде жұбатамын (сал. 141)

Мен олардың өмірге, әсіресе қайтыс болған сәтте қауіпсіз пана боламын (141-палата)

Мен олардың барлық еңбектері мен істеріне мол бата беремін (жарық 141)

күнәкарлар менің жүрегімде таусылмайтын мейірімділіктің қайнар көзін табады (132-лет.)

жылулық рухтар осы берілгендікпен жалынды болады (132-бет)

жалынды жандар тез арада жоғары деңгейге көтеріледі (132-бет)

менің батам Қасиетті Жүректің бейнесі ашылатын және қасиетті жерлерде сақталатын болады (сал. 35)

жандарды құтқару үшін жұмыс істейтіндердің барлығына, мен қатты жүректі өзгерте алатындығыма рахмет айтамын (сал. 141)

осы адалдықты таратқан адамдарға есімдері менің жүрегімде мәңгі сақталады (141).

Мен қатарынан тоғыз айдың бірінші жұмасында сөйлескендердің барлығына мен ақырғы табандылық пен мәңгілік құтқарылудың рақымын беремін (сал. 86)

Әсіресе, оның бірінші басты және сенімді адамы Саумайзаның анасымен хат алмасу барысында бізде ең қызықты мәліметтер бар. Шын мәнінде, «86-хат» оған бағытталған, онда ол ақырғы табандылық туралы, протестанттармен қақтығыстың қызған мәселесі туралы айтады және 28 жылғы ақпанның аяғынан бастап 1689 тамызына дейін тіпті таңқаларлық, сол мәтін. ол Исаның Күн Патшасына жолдаған нақты хабары сияқты көрінуі мүмкін: «ол маған дәл» дейді, «бұл Құдайдың жүрегі өзінің үлкен қастарында өзінің құмарлықтарының ұятсыздықтарымен азап шеккендігінің орнына, мен осы адалдықты сезінемін деп үміттенемін. ол сізді керемет қабылдауға мәжбүр етеді ... және қол жеткізу қиын болып көрінетін барлық егжей-тегжейлерге қатысты менің кішігірім өтініштерімді айтқан кезде, мен бұл сөздерді естігендей болып көрінемін: Мен мұны істей алмаймын деп ойлайсыз ба? Егер сенетін болсаңыз, менің жүрегімнің күшін махаббатымның ұлылығынан көресіз! «

Әзірге бұл Мәсіхтің дәл ашылуынан гөрі әулиенің қалауы болуы мүмкін ... дегенмен басқа хатта дискурс дәлірек болады:

«... менің патшам туралы мынаны түсіндім: Менің Қасиетті Жүрегімнің тұңғыш ұлына оның уақытша босануы менің Қасиетті Балалық шаққа деген адалдығымның арқасында алынғанын, сол сияқты ол рақым мен рақым арқылы дүниеге келетінін білсін. Өзін жеңіп алғысы келетін сүйікті жүрегіме арнап, жер бетіндегі ұлы адамдарға жету үшін өзінің делдалдығы арқылы мәңгілік даңққа жетемін. Ол өз сарайының үстінен билік жүргізуді, оның баннерлеріне сурет салуды, белгілерді басып шығаруды, оны барлық жаулардың жеңімпазы болуды, аяғындағы тәкаппар және тәкаппар басын қағуды, оны қасиетті шіркеудің барлық жауларының жеңісіне айналдырғысы келеді.Сізде күлуге негіз болады, менің жақсы анам, мен мұның бәрін жазып отырмын, бірақ мен сол сәтте маған берілген серпінмен жүремін «

Сондықтан бұл екінші хат әулие естігендерін жадында сақтау үшін жазуға асығатын нақты аянды ұсынады, ал кейінірек, 28 тамызда, дәлірек болады:

«Мәңгілік Әке өзінің құдіретті Ұлының Жарқын Жүрегі өзінің құмарлықтың қорлаулары мен ашуланулары арқылы жер княздарының үйлерінде азап шеккенін және қайғы-қасіретті қалпына келтіргісі келіп, ұлы императорымыздың сотында өз империясын орнатқысы келеді ол өзінің дизайнын орындау үшін пайдаланғысы келеді, оны осылай жасау керек: патша мен бүкіл соттың құрметі мен құрметін алу үшін қасиетті жүректің суреті орналастырылатын ғимарат салу. Сонымен қатар, Құдайдың жүрегінен өзін қорғағысы келетін барлық көрінетін және көрінбейтін достарына қарсы өзінің қасиетті тұлғасының қорғаушысы және қорғаушысы болғанын және осы арқылы денсаулығын сақтауды қаласа ... оны өзінің сенімді досы етіп таңдады. Апостолдық орыннан өзінің құрметіне бұқараға рұқсат беру және қасиетті жүрекке деген берілгендікпен қатар жүретін басқа да артықшылықтарға ие болу, ол өзінің қасиеттілік пен денсаулықтың қазыналарын таратқысы келеді және өзінің баталарын барлық адамдарға таратады. өзінің ерліктері, ол өзінің ұлы даңқына жете алады, бұл оның әскерлеріне бақытты жеңіске жетуге мүмкіндік береді, оларды жауларының қаскөйлерінен жеңіп шығады. Сондықтан, егер ол Иеміз Иса Мәсіхтің Қасиетті Жүрегінде мәңгілік құрмет пен даңқтың салтанатын құратын осы берілгендікті ұнатса, онда ол бақытты болады, оны оны көктегі Әкесі алдында көкте ұлықтайды. бұл ұлы монарх оны осы Құдайдың жүрегі зардап шеккен оппозициялар мен жойылулардан адамдар алдында көтергісі келеді, оған ол күткен құрмет, махаббат пен даңқ береді ... »

Жоспарды орындаушылар ретінде Маргерита әпкесі Ла Чайзаның әкесімен және Чаилоттың бастығы Саумайзен дәл байланысқанын айтады.

Кейінірек, 15 жылы 1689 қыркүйекте жоспар Қасиетті Жүрекке бағышталу туралы маңызды жұмысты жариялайтын Иезуит әке Крузетке жолдаған хатында оралады:

«... мені қызықтыратын тағы бір нәрсе бар ... бұл берілгендік жердегі патшалар мен князьдердің сарайларында жүреді ... бұл біздің патшамыздың тұлғасын қорғауға қызмет етеді және оның қаруларын дәріптеп, оған үлкен жеңістер әкелуі мүмкін. Бірақ оны айту мен үшін емес, біз жүректің осы керемет әсерінің күшіне жол беруіміз керек «

Осылайша, хабарлама сонда болды, бірақ Маргерианың экспресс еркі бойынша ол ешқашан бұл шарттарда ұсынылған жоқ. Бұл Құдай мен патшаның арасындағы келісім емес еді, бұл қасиеттіліктің орнына жеңіске жетуге кепілдік бермеді, бірақ әулиенің тарапынан кез-келген рақымның кез-келген түрі еркін әрі жанқиярлықпен берілгендіктен патшаға түсетініне сенімділік болды. , тек Исаның жүрегіне күнәкарлар жасаған қиянат үшін өтеуді көздеді.

Айтудың қажеті жоқ, патша бұл ұсынысты ешқашан ұстанбаған, бәрі оны ешкімге суреттемегендігіне нұсқайды, дегенмен өзінің хатында Маргерита көрсеткен әке Ла Чайз 1675 жылдан 1709 жылға дейін өзінің конфессионері болған және Ла Коломбиер әкені жақсы білген, ол өзі Парай ле Мониалға жіберген.

Екінші жағынан, оның жеке және отбасылық істері сол сәтте өте нәзік сәтте болды. 1684 жылға дейін Еуропаның абсолютті егеменді және төрешісі, патша ақсүйектерді әйгілі Версаль сарайына жинап, сол кездегі туристік ақсүйектерді тәртіпті сотқа айналдырды: қатаң белгіні ұстанған он мың адамның тіршілік етуі толығымен басым болды. патшадан. Бұл кішігірім әлемде корольдік жұптың түсінбеушіліктерінен басқа, оған жеті бала сыйлаған сүйіктісімен бірге өмір сүру және «улы жанжал», соттың жоғары дәрежелі адамдарын кінәлі деп санаған қараңғы мәселе ашылды. үлкен қуықтар.

1683 жылы патшайымның қайтыс болуы патшаға ең адал ханым Мейнтенонға жасырын түрде үйленуге мүмкіндік берді, содан бері өз өмірін көптеген тақуалық жұмыстарға арнап, қатал өмірден бас тартты. 1685 жылы Нанттың жарлығының күшін жою және 1688 жылы Францияда қабылданған Англияның католик королі Джеймс II-нің қолдауы да оның өміріндегі жаңа бағыттың бөлігі болды, одан кейін католик дінін қалпына келтірудің сәтсіз әрекеті болды. арал. Қалай болғанда да, бұл маңызды, ресми қимылдар, Маргаританың ұсынған Қасиетті жүрекке дейін мистикалық тастап кетуден алыс. Мэнтен Мэнтенонның өзі, он төрт жасында протестантизмнен католик дінін қабылдауға кетіп, мәтіндерге қатал, мәдениетті, ұқыпты деп мойындайды, бұл өзіне берілгендіктің жаңа формасына орын қалдырған және шын мәнінде одан да жақындаған. нақты католицизмге қарағанда янсенизмге.

Сот өмірінен ештеңе білмейтін Маргерита керемет сезіммен Версаль бейнелеген орасан зор адами потенциалды түсінді; егер Күн Патшалығының қуаңшылық ғибадат етуі Қасиетті Жүректің орнына қойылса, онда онсыз өмір сүрген он мың адам шынымен Көктегі Иерусалимнің азаматтары бола алар еді, бірақ ешкім сырттан мұндай өзгеріс енгізе алмады, ол жалғыз жетілуге ​​мәжбүр болды.

Өкінішке орай, патша өз билігін қорғау үшін салған алып машина оны тұншықтырып тастады және оған жасалған ерекше ұсыныс ешқашан оның құлағына жетпеді!

Осы кезде біз суреттер мен баннерлер туралы сөйлескендіктен, жақша ашу керек, өйткені біз Қасиетті Жүректі он тоғызыншы ғасырдағы Исаның жарты ұзындықтағы бейнесімен, қолында жүрекпен немесе кеудесіне боялған бейнемен анықтауға үйреніп алдық. Пайда болған кезде мұндай ұсыныс адасушылыққа түрткі болар еді. Лютерандық сынға қарсы қасиетті кескіндер өте православиелік сипатқа ие болды, және, ең алдымен, сезімге ешқандай жеңілдік берілмеді. Маргерита адалдықты жүректің стильдендірілген бейнесіне шоғырландыру туралы ойлайды, бұл ойды Құдайдың махаббатына және крест құрбандығына шоғырландыруға қабілетті.

Суретке қараңыз

Бізде қол жетімді алғашқы сурет 20 жылдың 1685 шілдесінде Новицистердің бастамасымен олардың мұғалімдерінің аты күні алғашқы ұжымдық алымдар жасалған Құтқарушының Жүрегін бейнелейді. Қыздар жердегі кішкентай мереке жасағысы келді, бірақ Маргерита оған шынымен лайықты жалғыз адам - ​​Қасиетті жүрек екенін айтты. Егде жастағы монахтар импровизацияға берілгендіктен аздап қиналды, олар сәл батыл болып көрінді. Қалай болғанда да, сурет сақталған: қағазға кішкене қаламмен сурет салу әулиенің өзі «көшіретін қарындашпен» жазылған.

Бұл дәл айқаймен суреттелген Жүректің бейнесін бейнелейді, оның үстінен жалын көктемдей көрінеді: үш тырнақ орталық обаны қоршап алады, бұл қан мен судың тамшыларын шығарады; обаның ортасында «Чаритас» сөзі жазылған. Жүректі тікенектен жасалған үлкен тәж, ал Қасиетті Отбасының есімдері айналасында жазылған: жоғарғы сол жақта Иса, Мәриямның ортасында, Жүсіптің оң жағында, Анна мен сол жақта Иоахим.

Түпнұсқа қазіргі уақытта Парин ғибадатханасы оны 2 жылы 1738 қазанда берген Туриннің келу монастырында сақталған. Ол бірнеше рет қайта шығарылған және бүгінде ең кең таралған.

11 жылдың 1686 қаңтарында, шамамен алты айдан кейін, Семюрдің сапарының жетекшісі Грейфие анасы өзінің монастырында сақталған Қасиетті Жүректің суретін жарықтандырылған миниатюралық репозициясын Дейзи Марияға жіберді (майлы сурет жергілікті суретшімен боялған). ) он екі кішкентай қаламмен бірге: «... мен бұл жазбаны пошта арқылы, Шаролланың құрметті анасына жіберемін, сіз уайымдамаңыз, мені басталуы керек құжаттар жинағынан құтылуды күтіп отырмын. бір жылдан кейін, қымбатты балам, мен сенің хаттарыңның қанша екенін есте сақтағанша, мен саған дейін жазамын. Осы уақытта сіздер мен жаңа жылдық кеште қауымдастыққа жазған сөздерімнен ораторияда тойды қалай салтанатты түрде қалай салтанатты түрде қалай атап өткенімізді көресіз, сол жерде біздің Құтқарушы Құтқарушымыздың Қасиетті Жүрегі бейнеленген, мен оған миниатюралық суретті жіберемін. Менде тек сүйікті әпкелерімізге сыйлық жасау үшін илаһи жүрекпен, обамен, крестпен және тікенектің тәжімен қоршалған үш кішкентай суреттер болды «11 жылғы 1686 қаңтардағы Vita e Opere-ден алынған хат, Париж, Пуссиелгу, 1867, том. МЕН

Маргерита Мария өзінің қуанышына толық жауап береді:

«... мені жіберген біздің сүйіспеншілігіміздің жалғыз нысанын көргенде, мен жаңа өмір бастағандай болып көріндім [...] Сіз маған берген жұбанышты айта алмаймын, сондықтан маған бұл сүйікті бейнені жібергендей Жүрек, оны бүкіл қоғаммен бірге құрметтеуге көмектескеніміз қаншалықты. Бұл маған жер бетіндегі барлық қазынаны иемдендіргеннен гөрі мың есе үлкен қуаныш әкеледі «VIV e opere-де, Семурдың анасы Грейфиеге (1686 ж. Қаңтар) XXXIV хат. II

Жақында Ана Грейфидің 31 қаңтардағы екінші хаты жақын арада келеді:

«Міне, хатта Шарлестің анасы сізді сізге жібергендігі туралы уәде етілген хат келді, онда мен сізге сізге деген сезімді: достық, одақтық және адалдықты, біздің сүйікті Ұстазымызбен жүрегімізді біріктіру мақсатында аштым. Мен сіздің жаңалықтарыңызға суреттер жібердім, мен сізде біреуін қалдыруды ойламайсыз, жүрегіңізде сақтаңыз. Сіз мұны менің қолымнан келгеннің бәрін жасайтындығыма сенімділікпен таба аласыз, өйткені өз тарапыңыздан біздің Құтқарушымыздың Қасиетті Жүрегіне берілгендікті таратуға міндеттеме бар, сондықтан ол біздің достарымызды жақсы көреді және құрметтейді ... 31 жылғы 1686 қаңтарда Vita e opere-де Семурдың Грейфие анасына хат, том. МЕН.

Грейфи Ана жіберген миниатюраның көшірмесін Мария Маддалена әпкесі 21 жылы 1686 маусымда хорда кішкентай импровизацияланған құрбандық үстелінде, монахтарды Қасиетті Жүрекке тағзым етуге шақырды. Бұл жолы жаңа берілгендікке деген сезімталдық күшейіп, бүкіл қоғам үндеуді қабылдады, сол жылдың аяғынан бастап кескін монастырь галереясына, Новитати мұнарасына апаратын баспалдаққа орналастырылды. . Бұл кішкентай шешендік өнерді бірнеше айдан кейін безендіріп, безендіреді, бірақ ең бастысы оның 7 ж. 1688 қыркүйегінде өткен және Парай ле Мониаль діни қызметкерлерінің ұйымдастырған кішкентай танымал шеруімен салтанатты түрде ашылуы болды. Өкінішке орай, француз революциясы кезінде миниатюралар жоғалды.

1686 жылы қыркүйекте жаңа сурет жасалды, оны Маргарита Мария Моулиндердің Ана Судаиллдеріне жіберді: «Бұл мені өте бақытты етеді» деп жазды ол «қымбатты ана, сіздің пайдаңызға кішкене бас тарту жасаңыз, сізді біздің мақұлдауымызбен жібереді. Ең құрметті ана, әке де ла Коломберье шіркеуінің кітабы және Иеміз Иса Мәсіхтің бізге берген қасиетті жүрегінің екі бейнесі. Ең үлкені - сіздің айқышқа шегеленген етегіңізге салынуы керек, ең кішкентайы оны өзіңізде ұстай алады ». N әрпі. 47 жылғы 15 қыркүйектің 1686-сі.

Кескіндердің тек ең үлкені ғана сақталған: матаға боялған, ол диаметрі 13 см дөңгелек пішінді, жиектері бар, оның ортасында сіз Қасиетті Жүректі сегіз кішкентай жалынмен қоршалған, үш тырнақпен тесілген және үстінен ойылған суретті көре аласыз. Кресттің кесірінен, Құдайдың жүрек жарасы сол жақта қанды бұлтты құрайтын қан мен су тамшыларын шығарады. Оба ортасында «қайырымдылық» сөзі алтын әріптермен жазылған. Жүрек айналасында түйіндері бар кішкентай тәж, содан кейін тікенек тәжі. Екі тәждің өзара орналасуы жүректі қалыптастырады.

Суретке қараңыз

Түпнұсқа қазір Неверс монастырында. Әкесі Гамонның бастамасымен 1864 жылы Парижде баспагер М.БуассеЛебельдің «кішігірім киеліліктің» факсимиласымен бірге шағын хромолитография жасалды. Туринде сақталған кескінмен бірге, ең танымал шығар.

1686 жылдың наурыз айынан бастап Маргерита Мария өзінің анасы Саумизаны, Дижон монастырының жетекшісі, Қасиетті жүректің суреттерін көп мөлшерде шығаруға шақырады: «... сіз бірінші болып оның қызу тілегін жеткізгім келгендіктен ... Оның жаратылыстары оны танып, сүйіп, мадақтауы керек ... Мен сізге оның қасиетті жүрегінің бейнесімен кесте жасағаныңызды, оған тағзым еткісі келетіндердің барлығы өз үйлерінде және суреттерінде бола алатындығын айтуға мәжбүрмін. кішкентайлар кию керек ... »2 жылы 1686 наурызда Дижонға жіберілген М.Саумайзаның XXXVI хаты.

Барлық. Маргерита Мария адалдықтың монастырдың шеңберін бүкіл әлемге жайып тастайтынын білді ... тіпті қарапайым адамдар үшін қабылдаған нақты, сиқырлы, қорғаныс аспектісін ескермесе де.

16 жылы 1690 қазанда қайтыс болғаннан кейін, монастырь оны жадында өзінің жеке заттарын сұраған діндарлар тобына кірді ... және ешкім қанағаттанды бола алмады, өйткені ол өзінің жердегі қажеттіліктерін толығымен ұмытып, мүлде жоқшылықта өмір сүрді. Алайда, олардың бәрі қырағы және жерлеу рәсіміне қатысып, қоғамдық қайғы-қасірет үшін жылады және 1715 процесінде әулие осы қарапайым адамдар үшін оның шапағатымен ие болды деп айтылды.

Қасиетті Жүректі көрген Парай Визанданд Орденінің монахы қазір танымал тұлға болды және ол ұсынған адалдық қоғамның назарында болды. 17 жылы 1744 наурызда Парайдың келуінің бастығы, 1691 жылы монастырға кірген МариХелен Коинг анасы ешқашан әулиені жеке-дара таныған емес, Сенс епископына: «... біздің өркөкірек қарындасымыз Алакоқа туралы алдын-ала болжам жасады. егер ол Ұлы Мәртебелі өз туына Исаның илаһи жүрегін бейнелеуді бұйырса, ол жеңісті қамтамасыз етті ... »бұл хабардың жаны болатын репарацияға деген ұмтылысты толығымен ұмытып кетті.

Сондықтан біз кейінгі ұрпақтарға, мүмкін, сенс епископына, кім айтпақшы, әулиенің өмірбаяншысы болған, ұлтшылдықты түсіндіруді жақтаған айтарлықтай дәл емес нұсқаның таралуы керек. Екінші жағынан, Франциядан тыс жерлерде де берілгендік нақты сиқырлы-сентименталды коннотациямен, сонымен бірге ол білімді христиандар саласында кездесетін айқын қарсылыққа байланысты таралды.

Марсельде келу тәртібінің өте жас діни қызметкері Анна Маддалена Ремузат әпкесі (16961730), ол көктегі көріністерге риза болып, Исаға Сент-Маргарет миссиясын жалғастыру тапсырған болатын. Мария Алакока. 1720 жылы 24 жаста болатын монах Марсельге апат індеті түседі деп болжап, бұл шындық болған кезде ол өзінің бастығына: «Ана, сіз менің себептерімізді білуге ​​рұқсат етсін деп, Раббымыздан дұға етуді өтіндіңіз. Ол біздің Қасиетті Жүректі құрметтегенімізді қаланы күйреткен індетті тоқтату үшін қалайды. Сөйлесуден бұрын мен оның сүйкімді жүрегінен тек менің жанымның күнәларын сауықтыратын, бірақ мен оны мәжбүр еткенім туралы хабардар ететін бір қасиет шығаруын сұрадым. Ол маған Марсель шіркеуін оны жұқтырған Янсенизмнің қателіктерінен тазартқысы келетінін айтты. Онда оның ғажайып жүрегі, барлық шындықтың қайнар көзі ашылады; ол өзінің қасиетті жүрегін құрметтеуге таңдаған күні салтанатты мереке өткізуді сұрайды және осы құрметті оған берілуді күтіп тұрған кезде, сенімді адамдардың әрқайсысы Құдай Ұлының қасиетті жүрегін құрметтеу үшін дұға бағыштауы керек. Қасиетті Жүрекке бағышталған адам ешқашан құдайдың көмегіне мұқтаж болмайды, өйткені ол ешқашан жүрегімізді өзінің сүйіспеншілігімен нәрлендірмейді »« Жоғары, сенімді, 1720 жылы қаланы Қасиетті Жүрекке бағыштаған епископ Белзунцаның назарын аударды, 1 қарашада мерекені белгілеу. Оба дереу тоқтады, бірақ екі жылдан кейін проблема қайталанды және Ремузат қасиетті қабылдауды бүкіл епархияға тарату керек деді; мысалды көптеген басқа епископтар ұстанды және оба уәде етілгендей тоқтатылды.

Осыған орай, Қасиетті Жүректің Қалқаны шығарылды және біз оны білеміз.

біздің имиджіміз

1726 жылы, осы оқиғалардың толқынынан кейін Қасиетті Жүрек дінін мақұлдау туралы жаңа өтініш жасалды. Марсель мен Краков епископтары, сонымен бірге Польша мен Испания патшалары оны Қасиетті Тақтаға демеушілік жасады. Қозғалыстың жаны - Иезуит Джузеппе де Гялафет (16631749), Қасиетті Жүректің Бірлестігін негізін қалаған Сент-Клаудио де ла Коломбиердің шәкірті және мұрагері болды.

Өкінішке орай, Қасиетті Тақ осы шешендік формада көптеген сындарға жағынған сентименталды иррационалдылыққа оралуды көрген, білімді католиктердің сезімдерін басу қорқынышына байланысты кез келген шешімді кейінге қалдыруды жөн көрді. 1715 жылы тікелей куәгерлердің нақты тобының қатысуымен басталған әулиенің канонизация процесі де тоқтатылды және жабылды. Кейіннен кардинал Бенедикт XIV атауымен Рим папасы болып сайланды және Францияның патшайымы, тақуалық Мария Лечжинскаға (поляк тектес) қарамастан және осы жолда адал болды, және Лиссабон патриархы оны бірнеше рет институт құруға шақырды. партия. Алайда, Құдайдың жүрегінің қымбат бейнесі ханшайымға абыржу ретінде берілді. Патшайым Мария Лечинская Дельфинді (оның баласын) Версальдағы Қасиетті жүрекке арналған шіркеу салуға көндірді, бірақ мұрагер таққа көтерілместен бұрын қайтыс болды, ал 1773 жылы күтуге тура келді. Саксония ханшайымы Мария Джузеппе мұны жеткізді. өзінің ұлы, болашақ Луис XVI-ге деген адалдық, бірақ ол ресми шешім қабылдамай, белгісіз күйінде қалды. 1789 жылы, Күн патшасына атақты хабарламадан бір ғасыр өткен соң, Француз революциясы басталды. Тек 1792 жылы революционерлердің тұтқыны, құлатылған Луи XVI атақты уәдесін есіне алды және өзін қасиетті жүрекке бағыштады, ол хатта әлі күнге дейін сақталған, патшалықтың әйгілі қасиеттілігі және базиликаны салуға уәде берді ... Фатиманың Люси апайына Исаның өзі кеш болды, Франция төңкеріске ұшырап, барлық діндер жеке өмірге кетуге мәжбүр болды.

Мұнда ғасыр бұрын қалыптасқан жағдай мен тұтқында отырған патшаның өмірі арасындағы ауыр жарылыс басталады. Құдай әрқашан өзінің құлшылық етушілеріне жақын тұрады және ешкімге өзінің жеке рақымын мойындамайды, бірақ көпшілікке арналған құрбандық қазіргі уақытта жоқ болатын абсолютті билікті болжайтыны анық. Сыйыну барған сайын таралуда, бірақ жеке және жеке өзіне берілгендік ретінде, сонымен қатар, ресми киім болмаған кезде, Қасиетті жүректің көптеген туыстық қатынастарының тақуалығы, сонымен қатар Маргерита Мария ұсынған тақырыптарда көрініс беру (қастерлеу, бейсенбі күні кешке және қасиетті. айдың бірінші жұмаларында қалпына келтіретін пікірлесу) шын мәнінде орта ғасырлық мәтіндермен тамақтандырылды, Иесуиттер қайтадан ұсынған болса да, ол клюстерде жобаланған, әлеуметтік өлшемге ие болмады, тіпті түзету аспектісі қазір күшейтілген. Құдайдың қызметшісі Пьер Пикот де Клоривьер (1736 1820) Иса қоғамын қайта құрды және революцияның қылмыстарын ашуға арналған «Қасиетті жүректің құрбандары» рухани қалыптасуын қадағалады.

Шын мәнінде, осы дәуірде, француз революциясының қасіретінен кейін, консервативті саяси құндылықтармен боялған христиан құндылықтарына оралудың синонимі ретінде берілгендік ұсынылады. Айтудың қажеті жоқ, бұл пікірлердің ешқандай доктриналық негізі жоқ ... дегенмен, олар христиан мұраттарын барлығының, тіпті дін туралы ештеңе білмейтіндердің бәріне жеткізудің үлкен жоспарының бөлігі болуы мүмкін. Нақты нәрсе, аздап популист болса да, ақырында әлеуметтік өлшем пайда болады, өйткені бұзушылар бірден көрсетеді. Енді Қасиетті Жүрекке бағышталу, әрине, литияның өзіне тән қасиет, сондықтан ол отбасылар мен жұмыс орындарын сақтауға байланысты. 1870 жылы Франция Германиядан қатты жеңіліп, Екінші империя құлаған кезде, екі адам: Легентил және Роаул де Флерей «ұлттық дауыс» ұсынған Қасиетті жүрекке табынуға арналған үлкен базиликаны салуды ұсынды. француз халқының көсемдері Құтқарушыға тағзым етуден бас тартқан тағзым етуді қалауы. 1872 жылы қаңтарда Париждің архиепископы Монсигор Гипполит жөндеу базиликасын салуға қаражат жинауға рұқсат берді, Парижден тыс жерде, Монтрамр төбесінде өзінің құрылыс алаңын орнатты, онда француз христиан шейіттері қаза тапты ... сонымен бірге астанадағы Қасиетті жүрекке бағышталуды насихаттаған Бенедиктин монастырі. Мүшелік тез және ынталы болды: Ұлттық Ассамблеяда көп ұзамай құрылатын ашық христианға қарсы көпшілік басым болмады, сондықтан аз топ депутаттар Маргарита Мария Алакоканың қабірінде Қасиетті жүрекке бағышталды (ол кезде ол болмаған еді) әлі де әулие) базиликаның құрылысын алға жылжытуды мақсат етті. 5 маусым 1891 жылы Монтрастың Қасиетті Жүрегінің насыбайгүлі ақыры салтанатты түрде ашылды; Онда Исаның Эхаристік Жүрегінің мәңгі тағзымы орнатылды.Оның алдыңғы жағында: «Сакратиссимо Корди Кристи Иесу, Галлиа поенитенс және девота» (Иса Мәсіхтің ең қасиетті жүрегіне, тәубеге келген және діндар Франция бағыштаған) жазылған.

ХІХ ғасырда жаңа сурет пайда болды: енді жүрек қана емес, Иса қолында немесе кеудесінің ортасында көрінетін жартылай ұзындықты, сондай-ақ әлемде Оның сүйіспеншілігін жеңіп алған Мәсіхтің мүсіндерін бейнелеген.

Шын мәнінде, оның діні бәрінен бұрын күнәкарларға ұсынылады және тіпті керемет қимыл жасауға мүмкіндігі немесе денсаулығы жоқ адамдар үшін де құтқарудың жарамды құралы болып табылады: Иса Мэлиу Делюль Мартинии қарапайым адамдар арасында адалдықты таратуда өте маңызды рөл атқарады.

Ол 28 жылы 1841 мамырда жұма күндізгі сағат үште дүниеге келді және Анна Маддалена апаның шөбересі Ремузат. Ол басқа фамилияны дүниеге әкелді, өйткені ол анасының авасынан шыққан және әйгілі заңгердің алғашқы қызы болған. Алғашқы қарым-қатынас үшін оны ата-бабасының монастырына апарды, онда Венерабельдің жүрегі әлі де ортағасырлық талғаммен сақталған, денсаулығы оған серіктерімен бірге топтық шегінуге қатысуға мүмкіндік бермеді және 22 жылы 1853 желтоқсанда ақыры сауығып кетті. , өзінің алғашқы қарым-қатынасын жалғыз өзі жасады.

Келесі қаңтардың 29-ы, Сент-Франциск де Салестің мейрамы, отбасының досы епископ Мазенод оған растау рәсімін беріп, монахтарға қуана пайғамбарлық етті: Сіз жақында Марсельдің Әулие Мәриямының болатынын көресіз!

Осы уақытта қала түбегейлі өзгерді: анти-клерикализм күшті болды, иезуиттерге әрең шыдап, Қасиетті Жүрек мейрамы енді тойланбады. епископтың ежелгі берілгендікті қалпына келтіруге деген үміті айқын, бірақ бұл қарапайым жол емес еді! Он жетіде жас әйел өзінің әпкесі Амелиямен бірге Феррандиьер мектебіне қабылданды. Ол әйгілі Иезуит Букомен бірге шегініп, дінге түсу туралы ойлана бастады, тіпті әйгілі Арс кратерімен де кездестіре білді ... бірақ әулие өзінің таңданысына орай, оны білместен бұрын көптеген «Вени қасиетті» оқу керектігін айтты. мамандық! Не болды? Әулие не көрді?

Қыздары кетіп бара жатқанда, Делуил Мартини есімді модерн қатты жүйке ауруымен ұсталды; дәрігерлер соңғы жүктілік оған тағзым етті, сонымен қатар әке әжесі аз уақыттың ішінде көзін жоғалтып, есту қабілетінің нашарлауын бастады: Марияны науқастарға көмектесу үшін үйге шақырды. Бұл ұзақ сынақтың бастауы болды: егер оның қасындағы анасы денсаулығын қалпына келтірсе, туыстары бірінен соң бірі қайтыс болды. Біріншісі - оның қарындасы Клементина, жүрек емделмейтін аурудан зардап шекті, содан кейін екі әжесі және күтпеген жерден ағасы Джулио қатты ауырып, оқуын аяқтай алмады; қалған көп нәрсе - кішкентай Маргерианы монастырға жіберіп, көптеген қайғы-қасіреттен аулақ болу үшін, ал Мария үйді басқарып, қаңырап қалған ата-анасына қамқор болу үшін жалғыз қалды.

Біз бұдан бас тарту туралы сөйлесе алмаймыз! Мария өзіне деген адалдығын неғұрлым зайырлы мақсаттарға бұрды: ол Қасиетті Жүректің Гуарди д'Онорасының құлшына айналды. Бұл кездегі революциялық бірлестік Бургтегі Мария дель С.Куораның (бүгінде Благодать) монахының идеясынан туды: бұл күніне бір сағатқа тағзым етуді таңдайтын, жанкүйер жандар тізбегін құру мәселесі болды. Қасиетті Қасиетті Құрбандық үстелінің айналасындағы «тұрақты қызмет» түрі. Бұл топқа қанша адам қосылса, соғұрлым үзіліссіз ғибадат ету кепілдікке ие болды. Бірақ князьдік монах қалайша осындай кәсіпорынды жүзеге асыру үшін қажет адгезияны жиналған зайырлы және антициклдік Францияда жинай алады? Міне, алғашқы Зеландер болған Мария келді. Мария барлық діни үйлердің есіктерін қақты, Марсельдің барлық приходтық діни қызметкерлерімен сөйлесті және сол жерден ұшқын барлық жерде тарады. Ол операны епископтар мен кардиналдарға 1863 жылы өзінің ресми негізіне дейін жеткізді. Шығарма ешқашан оған белсенді және ақылды бәсекелестіксіз және тіпті ұқыпты ұйымдастырусыз кедергі болатын тосқауылдарды жеңе алмайтын еді: алғашқы үште Оның өмір сүрген жылдары 78 епископ, 98.000 епархияда 25-нан астам сенімді және канондық тұрғызу болды.

Ол сонымен қатар Марсельдің оң жағында Парай-ле Мониальға, салеткаға және біздің гвардияның ханымына қажылық сапарларын ұйымдастырды, ол анасымен оңай жүре алатын іс-әрекеттерді ұйымдастырды және ақыры Иезуиттің ісіне байланысты әкесінің адвокатының көмегімен қорғады. Ата-анасы үйлену тойын ұйымдастырған кезде, ол оны жобаға қызықтырмайтынын түсіндірді: оның үйде болуы уақытша болды. Негізінен ол монастырды әлі армандады. Бірақ қайсысы? Жылдар өтті және үлкен тәтеге сиынған қонаққа бару туралы қарапайым жоспар оған аз және өміршең болып көрінді, өйткені бұл оны шіркеуге қарсы қарулы әлемде одан да шұғыл әрекеттен арылтады!

Қиын таңдау. 1866 жылдың соңғы жұмасында ол өзінің рухани директоры болатын иезуит әке Калегеге жолықты. Өзінің қалыптасуын аяқтау үшін ол оны Лойоланың Сент-Игнатий және Сент-Франциск де Салестің жазбаларына бағыттайды, оны Мэри өз үйінде оқи алатын, отбасын қолдауынан айыра алмады ... және қажеттілік болды! 31 жылы 1867 наурызда оның әпкесі Маргерита да қайтыс болды.

1870 жылы Наполеон III жеңілісінен кейін Марсель анархистердің қолына түседі. 25 қыркүйекте иезуиттер қамауға алынып, 10 қазанда, жиынтық соттан кейін, Франциядан шығарылды. Прокуратураны бұйрықты қарапайым таратуға айналдыру үшін адвокат DeluilMartiny-нің барлық беделі мен кәсіби шеберлігі талап етілді. Әкесі Кальеге сегіз ай бойы жартылай Марсельде, ішінара өздерінің демалыс үйінде, Сервианнада қонаққа келді. Қасиетті Исаның жүрегі туралы айту қиынға соқты!

1872 жылдың қыркүйегінде Мария мен оның ата-анасы Бельгияға, Брюссельге шақырылды, онда Монсигор Ван ден Берге оны өзіне ұнайтын кейбір жас діндарлармен байланыстырды. Тек жаңа жылмен бірге Калеге әке отбасына нақты жобаны суреттеді: Мэри монахтардың жаңа тәртібін табады, ереже бойынша жүргізілген іс-шаралар мен зерттеулер аяқталғаннан кейін; Бұл үшін ол Иесуитке қарсы емес және жаңа ережені бейбітшілікте әзірлеуге болатын Бершем Лес Анверсте қоныстануы керек.

Әрине, ол жыл сайын үйіне қайтып келеді және кез-келген уақытта төтенше жағдайлар үшін қол жетімді болады ... Жақсы әкенің өсуі - бұл алғашқы қарсылықтан кейін ата-аналары батасын береді. 20 жылғы 1873 маусымдағы Қасиетті Жүрек мейрамына бір күн бұрын перде алған Мария ди Гесо, өзінің жаңа үйінде, төрт постуланты бар және көптеген діндар, өзі жасаған көйлек киген: қарапайым ақ жүн киген, тікенектерімен жабылған жамылғымен және тікенектермен қоршалған екі қызыл жүрек тігілген үлкен скапула, әрқашан ақ. Неліктен екі?

бұл Мария енгізген алғашқы үлкен өзгеріс.

Заман өте қиын, сондықтан біз Мәриямның көмегіне қарамай, Исаның жүрегіне шын берілгендікті бастай алмаймыз! Елу жылдан кейін Фатима аппараттары да осы түйсікті растайды. Нақты ереже үшін біз тағы екі жыл күтуіміз керек. Бірақ бұл шынында да кішкентай шедевр: ең алдымен, Лойоланың Игнатийі қалағандай Рим Папасы мен Шіркеуіне «аб-кадаверге» мойынсұну. Өз еркінен бас тарту дәстүрлі монастикалық қатаңдықтардың көпшілігін алмастырады, Марияның пікірінше, замандастарының нәзік денсаулығы үшін тым қатал. Содан кейін Санта-Маргерита Мария Алакоканың барлық аяндары және оның махаббаты мен репарациясы бағдарламасы ереженің ажырамас бөлігі болып табылады. Қазірдің өзінде қасиетті, қалпына келтіру бірлестігі, мәңгілікке тағзым ету, айдың бірінші жұмасында құрбандыққа шалыну, Қасиетті Жүрек мейрамына құран бағыштау - Исаның бейнесін қою және оған тағзым ету әдеттегі іс-әрекет болып табылады, сондықтан тек қасиетті жас әйелдер ғана ережені оңай қолдана алмайды, сонымен қатар адамдарды адастырады олар өз шақыруларында өздерінің жеке берілгендіктерін қолдаудың нақты нүктесін табады. Сонымен, Мәриямның өмірін мұқият еліктеп, Құрбандық шалумен үнемі байланыстырады.

Тек діни ережелерде ғана емес, өздерін ең маңызды діндарлармен байланыстыратын лаиттерлер арасында да жаңа ережені табатын консенсус орасан зор.

Сонымен қатар, Марсель епископы ережені оқып, бекітеді және 25 жылы 1880 ақпанда DeluilMartiny иелігіндегі жерде пайда болатын жаңа үйдің іргетасы қаланды: Сервианна, теңізге қарайтын жұмақтың бұрышы, сіз оған қол жеткізе аласыз. гвардия ханымының әйгілі киелі үйі туралы ойлаңыз!

Тіпті кішкентай, бірақ маңызды діндарлық жаңа діни отбасында ерекше орын алады: Иса Мәсіхтің ауыр жүрегі мен Мәриямның жанашыр жүрегін 1848 жылы тікелей Иса қасиетті адамға, Әкенің рухани қызына ұсынған. Каладж және кейінірек Иса қоғамының генералы Роутан әкесі.Алланың қожайыны оған Иса мен Мәриямның жүректері мен оның қанымен бірге болған ішкі азаптарының әсерімен оны әшекейлейтінін, бұл оны қайшылық пен қауіпсіздіктің қауіпсіз антидотына айналдыратынын айтқан болатын. соңғы уақыттардың адасуы тозаққа қарсы қорғаныс болар еді; бұл оны иманмен және аяушылықпен жеткізетіндерге үлкен рақым әкеледі.

Исаның жүрегіндегі қыздардың үстемдігі ретінде оған Марсельдің Монсигор Робертпен сөйлесуі оңай болды, және олар оны 4 жылғы 1900 сәуірдегі Жарлығымен мақұлданған қоғамның қорғаушысы кардинал Мазелла С.Ж. жіберді.

Біз сол жарлықтан оқимыз: «... Scapular әдеттегідей ақ жүннің екі бөлігінен лентамен немесе сыммен бірге тұрады. Бұл бөліктердің біреуі екі жүректі білдіреді, оның өз белгілері бар Иса және қылышпен жараланған Мәриямның жүрегі. Екі жүрек астында Құмарлықтың құралдары бар. Scapular-дың басқа бөлігі қызыл матада Қасиетті Крест бейнесін бейнелейді ».

Керісінше, Иса Мәсіхтің Қыздарының және олардың Институтына жиналған адамдардың мақұлдауын сұраған кезде, Рим Папасы оны Қасиетті Қасиетті Қауымның барлық адал адамдарына таратқысы келгенін атап өткен жөн.

Кішкентай жеңіс ... бірақ Мария апай оған ұнамады. 1883 жылы қыркүйекте ол Марсельге оралу үшін Беркемнен кетті. Елес жоқ. Уақытша муниципалитеттер тыныштықты қалпына келтірместен бір-бірін жеңетінін біледі. 10 қаңтардағы хатында ол өзінің әпкелеріне өз қаласын сақтап қалу үшін өзін құрбан ретінде ұсынғанын айтқан. Оның жомарт ұсынысы бірден қабылданды. 27 ақпанда жас анархист оны атып тастады, егер жұмыс жалғаса берсе, бұл Бельгияда құрылған аналық компанияның арқасында! 1903 жылы барлық діни отбасылар Франциядан қуылды және Рим Папасы Лео XIII оларға Порта Пиа маңында орын берді. Бүгінгі таңда Қасиетті жүректің қыздары бүкіл Еуропада жұмыс істейді.

Мария - қазіргі заманғы Мария - әйгілі Санта-Тереза-дель-Бамбин Гесье, ол 2 жылы 1873 қаңтарда дүниеге келген, ол, мүмкін, дәстүрлі жолмен жүреді және Рим Папасы Лео XIII-ден 9 жылы 1888 сәуірде ғибадатханаға кіруге рұқсат ала алады. он беске бұрылғаннан кейін! 30 жылы 1897 қыркүйекте қайтыс болды, екі жылдан кейін алғашқы кереметтер туралы құжаттар жиналды, сондықтан оның құрметіне келген 1925 500.000 қажылық тобының алдында XNUMX жылы оның канонизациясы өтіп жатыр.

Оның еңбектері бәрінен қарапайым жолды ұсынады: Исаға толық, толық, абсолютті сенімділік және, әрине, Мәриямның аналық қолдауы. Өмірдің ұсынысы күн сайын жаңарып отыруы керек және әулиенің айтуы бойынша қандай да бір арнайы дайындықты қажет етпейді. Керісінше, ол мәдениеттің қаншалықты тырысқаныңызға қарамастан, әрқашан үлкен сынақ болатынына сенімді. Зұлым әрдайым сақ болып, тіпті ең бейкүнә сезімдерде, гуманитарлық іс-шараларда жасырады. Бірақ ұнжырғаның түсуіне немесе артығып қалуға асықпау керек ... тіпті жақсы болуға ұмтылу азғыруға ұшырауы мүмкін.

Керісінше, құтқарылу дегеніміз - адамның жақсылық жасауға мүлдем қабілетсіздігін сезіну, сондықтан Исадан бас тарту, дәл кішкентай баланың көзқарасымен. Бірақ біз соншалықты кішкентай және нәзік болғандықтан, мұндай байланыс орнату мүмкін емес.

Сол сияқты кішіпейіл сенім жердегі билікке де бағытталуы керек, өйткені Құдай оны шақырған адамдарға жауап беруге көмектесе алмайтындығын және оның бет-бейнесін көрудің ең жақсы тәсілі - оны айналамыздағы адамдар бейнеленгенін көру екенін жақсы біледі. Бұл көзқарасты бос сентиментализммен шатастырмау керек: Тереза, керісінше, адамның жанашырлығы мен аттракциондары жетілуге ​​кедергі болатындығын жақсы біледі. Сол себепті ол бізге әрдайым қиындықтар туралы ойлауға кеңес береді: егер адам бізге жағымсыз болса, жұмыс жаман, тапсырма қиын болса, біз дәл осы крест екендігіне сенімді болуымыз керек.

Бірақ мінез-құлықтың нақты модельдерін жердегі биліктен кішіпейілділікпен сұрау керек: әке, мойындаушы, ананың аббас ... үлкен мақтаныштың күнәсі іс жүзінде бұл мәселені өз бетінше «шешуге» мәжбүр етеді. белсенді қарсылық. Сыртқы қиындықтар жоқ. Тек объективті бейімделу ақаулары. Сондықтан біз бізге жағымсыз адамда, жаман тапсырмада, ауыр жұмыста, кемшіліктеріміздің көрінісін байқауға тырысуымыз керек және оларды кішкентай және қуанышты құрбандықтармен жеңуге тырысуымыз керек.

Тіршіліктің қолынан келетін нәрсе бұл Құдайдың күшімен салыстырғанда өте аз.

Адам қаншалықты азап шегетін болса да, бұл Мәсіхтің құмарлығына дейін ештеңе емес.

Біздің кішкентай екенімізді түсіну бізге алға басуға көмектеседі.

Ол бәрін: көктегі көріністерді, миссионерлік сәттіліктерді, сөздің сыйын, даңқты шәһидтікті ... алғысы келетінін ашық мойындайды және өзінің күшімен, ештеңе істей алмайтынын мойындайды! Шешімі? Тек біреу: Махаббатқа сенім!

Жүрек - барлық сүйіспеншіліктің орталығы, барлық әрекеттердің қозғаушысы.

Исаны сүю - бұл оның жүрегіне сүйену.

Акцияның ортасында болыңыз.

Осы ойлардың қоғамдық және экуменикалық сипатын бірден Шіркеу сезінді, ол шіркеудің Тереза ​​дәрігерін тағайындады және миссияны қорғауды оған жүктеді. Бірақ бұл он тоғызыншы ғасырдағы католицизм, ағартушылықтың ащы наразылығынан кейін өзімен татуласып, көп ұзамай жаңа қиын сынаққа: Ұлы соғыстан өтуге тура келді.

26 жылы 1916 қарашада жас француз әйел Клэр Ферхау (18961972) Франция соққан Мәсіхтің жүрегін көреді және құтқару туралы хабарды естиді: «... Мен сізге үкіметте жүргендерге менің атымнан жазуды бұйырамын. Менің жүрегімнің бейнесі Францияны құтқаруы керек. Сіз оларға жібересіз. Егер олар оны құрметтесе, бұл құтқару болады, егер олар оны аяғымен ұрса, Аспанның қарғысы халықты жояды ... »билік, айтуға мәжбүр емес, алай-дүлей, бірақ көптеген діндарлар көрерменге өзінің хабарын таратуға көмектесуді шешеді: он үш миллион сурет Қасиетті Жүректің жүз мың жалауы алдыңғы жаққа жетеді және траншеялардың арасында таралудың өзіндік түрі ретінде таралады.

26 жылы 1917 наурызда Paray le Monial-да Франция, Англия, Бельгия, Италия, Ресей, Сербия, Румыния мемлекеттік жалауларының салтанатты түрде берілуі қамтамасыз етілді, барлығы Қасиетті Жүректің қалқанымен; рәсім Маргарита Марияның сүйектерінің үстінде, Қабылдау Капелласында өтеді. Кардинал Аметте католик сарбаздарының бағышталуы туралы айтады.

Сол жылдың мамыр айынан бастап Фатима киімдері туралы жаңалықтардың таралуы католицизмге серпін берді және тіпті Құрама Штаттарда намаз күндері ұйымдастырылды.

Бірақ Францияның барлығына таң қалдыратыны, Франция бұл жолға нақты қарсы: Лионда полиция пакет жесір әйелдің католиктік кітапханасын іздейді, Қасиетті жүректің барлық белгілерін реквизициялап, басқаларды алуға тыйым салады. 1 маусымда префекттер Қасиетті Жүрек эмблемасын жалауларға салуға тыйым салады, 7-де соғыс министрі Пейнлеве дөңгелек арқылы әскери қызметшілерді құрметтеуге тыйым салады. Берілген себеп - әр түрлі конфессиялар елдерімен ынтымақтастық орнатуға болатын діни бейтараптық.

Бірақ католиктер қорқытпайды. Майданда шынайы лигалар зығыр маталар мен консервілерге арналған арнайы пакеттерде құстардың заңсыз айналымы үшін құрылады, олар сарбаздар мұқият сұрайды, ал отбасылар үйде өздерін бағыштайды.

Монмартр базиликасы майданда орын алған ғажайыптардың барлық куәліктерін жинайды. 16 жылғы 19-1919 қазан аралығындағы жеңістен кейін екінші діни рәсім жасалды, онда барлық діни билік қатысады, тіпті азаматтық адамдар жоқ болса да. 13 жылы 1920 мамырда Рим Папасы Бенедикт XV сол күні Маргарет Мария Алакок пен Джоан Аркты ақыры қостайды. Оның мұрагері Пиус XI «Miserentissimus Redemptor» энциклопедиясын қасиетті жүрекке бағыштауға арнады, ол қазір католик әлемінде өзінің білімін таратуда.

Ақырында, 22 жылы 1931 ақпанда, Иса Паусттың монастырында Фаустина Ковальскаға тағы бір рет келіп, оның бейнесі дәл бейнеленгенін және Пасхадан кейінгі бірінші жексенбіде Құдайдың мейірімділік мейрамын құруды сұрайды.

Ақ халаттылықпен қайта оралған Мәсіхтің осы адалдығымен біз жүректің католицизміне бұрынғыдан да көп қайтып келеміз; Бізді алдымен сүйген адамның бейнесі толығымен сену керек, науқастың төсегінің қасында орналасады, ал Мейірімділік кітабы өте қайталанатын және мнемоникалық болып табылады, кез-келген интеллектуалды өрескелдіктен ада қарапайым дұғаны ұсынады. Алайда, жаңа күн литургиялық уақытқа «оралуды» ұсынады, бұл басты христиан мейрамының құндылығын мүмкіндігінше атап өтеді, сондықтан бұл сенімдерін мәтіндерге сүйенуді қалайтындарға да диалог ұсынады.