Үш субұрқақтың Мадоннасы: Мэри парфюмінің құпиялары

Tre Fontane болған кезде бірнеше рет ерекшеленетін сыртқы элемент бар, оны тек көруші ғана емес, басқа адамдар да қабылдайды: бұл үңгірден айналаны кеңейтіп, сіңдіретін хош иіс. Мұның өзі Мэридің қасынан кететіндігінің белгісі екенін жоғарыда айттық. Ежелгі адамдар Мәрияммен: «Авен, Мәсіхтің хризмінің хош иісі (немесе хош иісі)!» Деп қарсы алды. Егер Пауылдың айтуы бойынша, христиандар Мәсіхтің хош иісті заттарын тарататын адамдарға айналса, онда ол өзінің құдайлығына ең сіңген болса, оны өз құшағына көтеріп, өз қанын өзімен бөлісетін және оны бәрінен бұрын жақсы көретін әйел болады. және Інжілді меңгерген.

Киелі кітапта «парфюмерия» туралы көп айтылады, өйткені көптеген ежелгі діндер үшін бұл хош иіс табиғаттан тыс әлемнің жер бетімен байланысының сезімтал белгілерінің бірі болған. Сонымен қатар, парфюмерияда адамның болмысы ашылады. Бұл өзін-өзі, сезімдерін, құмарлықтарының көрінісі. Парфюмерия арқылы бір адам екіншісімен жақын қарым-қатынас жасай алады, сөз бен қимылсыз. «Бұл үнсіз діріл сияқты, ол өзінің мәнін ашады және өзінің ішкі өмірінің нәзік күңкілін, сүйіспеншілігінен және қуанышынан сезінуге мүмкіндік береді».

Сондықтан біз үшін барлық жаратылыстардың ең әдемісі, ең сүйкімдісі және ең қасиеттіі оның хош иісімен көрінеді және оны балаларының қуанышы мен жұбанысы үшін қалдырады. Парфюмерия - бұл қарым-қатынас тәсілі! Намаз, дәлірек айтқанда, Бруноның шақыруы және үңгірге жабысқаны, тіпті көрінгеннен кейін де бұл күнә орнына айналғанын, шын жүректен шыққанын білді. Бұрын күнәкар болған адамнан ешқандай қорқыту мен қарғыс болмайды, тек үңгірді тазаланбаған күнәмен тазартып қана қоймай, қайғы-қасіретті Аян Вирджиняның аяғынан басу үшін, өз күнәларын мойындау және ішу үшін дұға етіңіз. сол мейірімділіктің қайнар көзіне: «Мэри - барлық күнәкарлардың сүйкімді анасы». Және ол бірден басқа керемет кеңесті қосады: «Шіркеуді балаларымен бірге жақсы көріңіз! Ол - бізді дүниеде бос жатқан тозақта жауып тұратын жамылғы.

Көп дұға етіп, тәннің жамандықтарын алып тастаңыз. Намаз оқыңыз ». Бруно Вирджинаның сөзіне құлақ асады: дұға және шіркеуге деген сүйіспеншілік. Шын мәнінде, бұл көрініс Мэриді шіркеумен біріктіреді, оның анасы деп жарияланады, сонымен қатар түрі, бейнесі және қызы. Бірақ біздің ханым қалай пайда болды? Біз мынаны айтамыз: эфир? эвенценттік? статуалды? Ешқандай жолмен. Дәл сол ең жас, төрт жасар Джанфранко. Римнің викариатына бағытталған сұраққа: «Аздап айтыңыз, бірақ ол жерде бұл мүсін қалай болды?» Деп жауап берді: «Жоқ, жоқ! Бұл de ciccia болды! ». Бұл өрнек бәрін айтты: бұл шын мәнінде ет пен қан болды! Яғни, оның денесі тірі. Біздің ханымыз ешқашан Шіркеуді және оның қызметшілерін алмастырмайтынын білеміз; ол тек оларға жіберіледі.

Бруноның бұл тұрғыдағы мәлімдемесі қызықты және конфессионер-діни қызметкер берген анықтама әдемі: «Бикеш мені партиямның жетекшісінен де, протестанттық сектаның жетекшісінен де емес, Құдайдың министрінен жіберді, өйткені ол алғашқы байланыстырушы буын. жерді аспанмен байланыстыратын тізбек ». Қазіргі уақытта көпшілік «өзіңіз жасаңыз» деген сеніммен өмір сүргісі келетін кезде, осы фактіні және осы сөздерді есте ұстаған дұрыс шығар.

Діни қызметкер әрқашан бірінші және міндетті көмек болып қала береді. Қалғаны - таза елес. 1947 жылы маусымда Бруно журналистке күмәнін айтты. Осы уақытта ол, әрине, ол Марианның басқа көріністерімен танысып, оның капелланы сұрағанын, оның келуін еске түсіру үшін ғана емес, сонымен бірге оны және Құдаймен кездесудің мәртебелі орны ретінде де білді. ол жерде часовня немесе шіркеу бар ма? »дейді ол журналистке. «Күте тұрайық. Ол бұл туралы ойланады. Ол маған: «Барлығымен абай бол!» »Деді. Шынында да, Бруноның сақ болуына арналған бұл кеңес оны әрқашан, тіпті қазірдің өзінде қолдана береді. Бұл, әрине, оның айғағын қолдайды. Бірнеше жылдар бойы біздің ханым бұл тақырыпты 23 жылдың 1982 ақпанына дейін айтқан жоқ, сондықтан алғашқы көріністен отыз бес жыл өткен соң. Шын мәнінде, сол күні, көріну кезінде біздің ханым Бруноға: «Міне, менде« Аянның Вирджинасы, Шіркеудің Анасы »» деген жаңа атағы бар үй-киелі орын болғанын қалаймын.

Ол әрі қарай жалғастырады: «Менің үйім барлық адамдар үшін ашық болады, сонда бәрі құтқарылу үйіне кіріп, қайта қабылданады. Мұнда шөлдеген, адасқан адамдар дұға етуге келеді. Мұнда олар махаббат, түсіністік, жұбаныш: өмірдің шынайы мағынасын таба алады ». Үйдің киелі үйі, Вирджинаның еркімен, Құдай Анасы Бруноға көрінген жерде мүмкіндігінше тезірек пайда болуы керек. Шын мәнінде, ол: «Міне, мен бірнеше рет пайда болған үңгірдің орнында, жер бетінде тазарғандай тазару орны болады». Қиындықтар мен қиыншылықтардың сөзсіз сәттері үшін ол аналарына көмек береді: «Мен сізге көмекке келемін. Мен әрқашан сенімен біргемін, сен ешқашан жалғыз болмайсың. Мен сені Ұлымның бостандығы мен үштұғырлы сүйіспеншілікке жетелеймін ».

Біз ұзақ және қорқынышты соғыстан шыққан едік, бірақ ол бұл біздің бейбітшілік дәуіріне кіргенімізді білдірмейтінін білді. Жүректің тыныштығы мен басқа да бейбітшілікке үнемі қауіп төніп тұрды және бүгінгі тарихтың жалғасын біле отырып, соғыстар осы жерде және сол жерде жалғаса береді деп айта аламыз. Кейбіреулері қарумен, басқалары шу шығармай, бірақ қуғын-сүргін мен геноцидтермен бірдей. Содан кейін Бейбітшілік Патшайымы нақты шақыруды жасайды, ол шақыру мен дұға болады: «Қасиетті үйде есімі болады:» Бейбітшілік есігі «. Бұл үшін бәріне кіруге тура келеді және олар бір-бірімен татулық пен бірліктің сәлемін алады: «Құдай бізді қорғап, қыз бізді қорғайды» ». Біріншіден, Tre Fontane-дегі көріністер 1947 жылы аяқталмады, өйткені көпшілік қажылық азая қоймады.

Бірақ біздің Ханымымыздың өтінішіне жауап бермес бұрын, біз 1531 жылы Мексикадағы Гвадалупе қаласында Құдайдың анасы жасаған сұранысты толығымен баяндағымыз келеді. Үнділерге қарап, ол өзін «Мінсіз әрдайым пәк қыз Мәриям, ең шынайы және жалғыз Құдайдың анасы» деп жариялайды. ». Оның өтініші «Үш фонтандарда» жасалғанға ұқсас: «Мен кішкентай қасиетті үйімнің осы жерде салынғандығын, құдайға көрсеткім келетін, ғибадат етіп, оны өзімнің сүйіспеншілігім арқылы халыққа бергім келетін ғибадатхана салуды армандаймын. , менің жанашырлығым, менің көмегім, қорғаным, өйткені мен, шынымен, сенің мейірімді анаңмын: сенің және бүкіл жер бетінде өмір сүретіндердің бәрі, мені сүйетіндер мені шақырып, мені іздеп, мені өзіме орналастыр. олардың барлық сенімі. Мұнда мен сіздің көз жасыңыз бен шағымдарыңызды тыңдаймын. Мен сенің барлық ауыртпалықтарыңды, азаптарыңды, азаптарыңды айықтырамын. Менің мейірімді махаббатымның не тілейтінін түсіну үшін, Мехико қаласындағы епископтың сарайына барып, мен сізді жіберіп жатқанымды айтқым келеді, оған өзім қалаған нәрсені білдіруім керек ... ».

Гваделупадағы Бикештің пайда болуына сілтеме, Tre Fontane-де көйлектің түстеріне сілтемелер бар, Мадонна неге оның киелі үйін қалайтынын түсінуге көмектеседі. Шын мәнінде, ол өзінің сүйіспеншілігін және мейірімін паш ету үшін келеді, бірақ оның орнына балаларынан «өмір сүре алатын» кішкентай жерді сұрайды, мұнда олар бәрін күте және қарсы алады, олар онымен біраз тұра алады. Алле Тре Фонтан Гвадалупедегідей «кішкентай үй» сұраған сияқты, «киелі үй» деген сөздермен берілген. Лурде Бернадетт Ақертенің приход діни қызметкеріне («Біздің Леди» деп аталатындығы туралы) тілек білдірген кезде, ол өзінің ой-пікірін: «Шіркеу, кішкентай, қарапайым емес ...» деп түсіндіруге тырысты. Қазір біздің ханым біздің тілімізді қолданады: қасиетті орын. Сондықтан біз оны ерекше оқиғадан басталған шіркеулер деп атаймыз.

Бірақ «қасиетті орын» - бұл үлкен, салтанатты сөз, оның құрамындағы қасиеттілік үшін қарапайым адамдарды, кішкентайларды шатастыру немесе қорқыту қаупі бар. Дәл осы себептен Виргин басқа кең таралған және сәйкес келетін терминге ие болады: үй. Себебі оның «киелі үйі» оны «үйі», ананың үйі деп санауы керек. Егер анасы болса, онда бұл Ұлдың және балалардың үйі. Жиналыс өтетін үй, барлығы бірге болу, жоғалған немесе ұмытылған нәрсені табу, басқа «үйлерді» және басқа «кездесулерді» іздегені үшін. Ия, Мариан ғибадатханалары - бұл отбасылық жақындықтың барлық мағынасы бойынша «үй». Қажылықтың мағынасын түсіну және түсіндіру үшін көптеген конференциялар өткізілді, көптеген беттер жазылды, әсіресе Мариандық храмдарға. Бәлкім, қажеті жоқ шығар. Қарапайым жандар, кішкентайлар, қажылыққа бару Құдайдың Анасын және оларды өз үйінде тауып, оған жүректерін ашу дегенді біледі. Олар бұл жерлерде оның келбеті мен сүйіспеншілігінің тәттілігін, әсіресе мейірімді махаббатының күшін айқындайтынын біледі.

Ал қалғаны көптеген түсіндірулерсіз, ерекшеліктерсіз немесе теориялық түсіндірулерсіз болады. Себебі сіз онымен болған кезде сіз Ұлды, Қасиетті Троицаны және барлық басқа балаларды, бүкіл Шіркеуді таба аласыз. Алайда, түсіндіру қажет болған жағдайда, оны дәл өзі жазады. Теологтар бәрін қиындату қаупімен алаңдатудың қажеті жоқ. Ол Гуадалупе сияқты, ол өзінің «үйлерінің» мағынасын қарапайым және нақты түрде көрсетті. Бірақ міне, ол «Үш субұрқақта» былай дейді: «Мен» Аянның Тіркеуі, Шіркеудің Ана «деген жаңа атауымен үй-киелі үйді қалаймын. Аян Virgin - бұл жаңа атау. Түсініксіз түсінбеушілікті болдырмау үшін тақырып: Мэри Аян кітабында, бұл шіркеудің өнертабысы емес. Аян кітабында оның барлығы жеке тұлға ретінде де, миссия ретінде де бар. Аян термині тек қасиетті Жазбамен ғана шектелмесе, бұл айқын. Әрине, бұл жерде оған қатысты барлық нәрсе бар, бірақ көбінесе тек микробтарда ғана болады. Шіркеу, ол анасы, ол шындық Рухының басшылығымен, догмалар сияқты нақты және сенімді ақиқатқа айналу үшін сол микробтарды өсіріп, дамытады. Сосын тағы бір аспект бар: ол «ашады». Ол біз білмейтін және әлі де Ұлы арқылы ашылмаған нәрсені айтады.

Оның «ашуы» естеліктерден, қоңыраулардан, шақырулардан, өтініштерден, тіпті көз жасымен жасалған жалбарулардан тұрады. Бұл жаңа атау барлық христиандар шақырған көптеген атаулар жеткіліксіз деген ой тудыруы мүмкін. Ол басқа атақтарға бай болудың қажеті жоқ. Шын мәнінде, Құдай оны даңқтау үшін, оны жоғарылату үшін және оған марапатталған көпқырлы сұлулық пен киелілік туралы айту үшін жеткілікті. Егер сіз өзіңіздің және сіздің жұмысыңыздың құрамына кіретін осы аспектілердің кейбірін білсеңіз, бұл тек біздің пайдамыз үшін. Шын мәнінде, анамыздың кім екенін көп білген сайын, Құдайдың бізге деген сүйіспеншілігін түсіне бастаймыз. Дәл сол себепті біздің Көктегі Ана, Құтқарушыдан кейін, Құдай бізге бере алатын ең үлкен сыйлық, өйткені Құнды Құнды құбылыс арқылы өткен Құтқарылу құпиясы бар.

Шынайы туылу нағыз ана мен осы тапсырманы орындаған ананы қажет етті. Мәриямға оны жаратқан және оны бізге берген адам туралы ойланбастан қарау мүмкін емес. Бұл Мәриямға шын берілгендік болмайды, ол бір-үште Құдаймен жақын қарым-қатынаста болмай қалады. Оған тоқтау біздің адами жақтарымызды жоққа шығарады, сондықтан жеткіліксіз. Оның орнына Мэриді адамдық сүйіспеншілікке бөлеу керек, яғни мүмкіндігінше, Ұлы Иса оны сүйетін және оны адамдық сүйіспеншілікпен сүйетін оны сүйетін және сүйетін. Біз шомылдыру рәсімінен өтіп, Мәсіхтің мистикалық денесіне жататындықтан, қасиетті Рухтың күші мен қабілеті бар, сондықтан оны адамдық шеңберден тыс сүйіспеншілікпен сүюіміз керек.

Біздің сеніміміздің өзі Мэриді Құдайдың көкжиегіне көтеруге көмектесуі керек. Содан кейін Аянның Вирджині атағына ол Шіркеу Анасының атауын да қосады. Оны беретін әйел емес. Шіркеу оны әрдайым мойындады, сонымен қатар Рим Папасы Павел VI Екінші Ватикан Кеңесінің соңында бұл туралы бүкіл кеңестің алдында жариялады, сондықтан бүкіл әлемге қайта оралды. Сонымен, біздің ханымымыз оны құптайды және растау қажет, егер растау қажет болса. Бұл да ғылыми атақ емес, бірақ ол Аян кітабында жазылған. Сол «әйел, міне сіздің ұлыңыз!» Иса айтқандықтан, ол оны осылай қасиетті етті. Ол Ұлдың мистикалық денесінің анасы болғанына қуанышты және мақтан тұтады, өйткені бұл ана оған берілмеген, бірақ ол оған жоғары бағаны қажет етті. Бұл ана болу, Бетлехемде туылғаннан айырмашылығы, ауыр азаптармен туылған. Оны мойындамау және оны анасы ретінде қабылдамау оның Ұлына тіл тигізу ғана емес, оны жазалау және одан бас тарту болып табылады. Аналардың балаларынан бас тартып, қабылдамауы қорқынышты болуы керек!