COVID-19 вакциналарының адамгершілігі
Егер моральдық тұрғыдан проблемасыз альтернатива болса, түсік тастаған құрбанның ерекше қадір-қасиетін ұлғайту үшін жасанды ұрықтардан жасалған жасуша сызықтары арқылы жасалған немесе сыналған кез келген нәрсе қабылданбауы керек. Сұрақ қалады: егер балама болмаса, адамның осы артықшылықты пайдалануы әрдайым және барлық жерде дұрыс емес пе?
COVID-19 вакциналарын ертерек алу керемет болғанымен, өкінішке орай, кейбіреулері - көп болмаса да, оларды қабылдамауды таңдайды. Кейбіреулер жанама әсерлерге күмәнданады; басқалары пандемияны зұлымдық күштері тым көп жариялайды және әлеуметтік бақылауды жүзеге асыру үшін пайдаланады деп санайды. (Бұл мәселелер назар аударуға тұрарлық, бірақ бұл очерктің мәні емес.)
Қазіргі уақытта қолда бар барлық вакциналар құрсақта өлген нәрестелерден алынған тіндерден шыққан ұрық жасушаларының сызықтарын қолданған кезде (өндірісте де, сынауда да), көптеген қарсылықтар аборттың зұлымдығы үшін моральдық тұрғыдан кінәлі болу мүмкіндігімен байланысты.
Мұндай вакциналарды қолдану моральына қатысты мәлімдеме жасаған Шіркеудің барлық дерлік моральдық органдары оларды қолдану тек зұлымдықпен қашықтағы материалдық ынтымақтастықты ғана қамтитындығын анықтады, бұл ынтымақтастық пайда алу пропорционалды болған кезде моральдық тұрғыдан қолайлы. Ватикан жақында католиктік моральдық ойлаудың дәстүрлі категорияларына негізделген негіздеме ұсынды және адамдарды жалпы игілік үшін вакцина алуға шақырды.
Ватикан құжатының және басқаларының қатаң әрі мұқият дәлелдерін құрметтей отырып, менің ойымша, қазіргі COVID-19 вакциналары бойынша зұлымдықпен ынтымақтастық принципі қолданылмайды, дегенмен бұл әдеттегідей қате қолдану. Мен (және басқалары) «зұлымдықпен ынтымақтастық» категориясы тек адамның «үлесі» орындалған іс-әрекетке дейін немесе сол уақытта берілетін іс-әрекеттерге ғана қатысты деп санаймын. Орындалған іс-әрекетке үлес қосу туралы айту - дәл емес сөйлеу. Мен бұрын болған нәрсеге қалай үлес қоса аламын? Өткен әрекеттен туындайтын артықшылықты қабылдау іс-әрекеттің өзіне қалай «үлес» бола алады? Мен орындалған немесе орындалмаған нәрсені қаламаймын. Мен оған үлес қоса алмаймын, дегенмен, мен қабылданған іс-әрекетке келісе немесе қарсы бола аламын. Мен үлес қостым ба, жоқ па,
Жүктіліктің үзілген ұрық клеткаларынан вакциналарды қолдану зұлымдықпен ынтымақтастықтың нысаны болып табылмайды, дегенмен оларды қолдану моральдық тұрғыдан проблемасыз дегенді білдірмейді.
Қазір кейбір моралистер «иемдену» туралы немесе «заңсыз табыстың пайдасы» деп аталатын нәрсе туралы дәлірек айтады. Бұл жұмысшыларды қанаушы елдерде жасалған қымбат емес өнімдерден пайда табуға, реликттерді қастерлеуге дейін, кісі өлтіру құрбандарының органдарын пайдалануға дейінгі әрекеттерге мүмкіндік беретін қағида. Біз мұндай әрекеттен аулақ бола алатын болсақ, біз мұны істеуіміз керек, бірақ кейде өткен зұлымдық әрекеттерін пайдалану адамгершілікке жатады.
Кейбіреулер ұрықтың жасушалық үзінділерінен алынған вакциналар жағдайында мұны моральдық емес деп санайды. Олардың пайымдауынша, мұндай вакциналарды қолдануға байланысты адамның ұрық өмірін ескермеуге пропорционалды емес деп санайды.
Епископтар Афанасий Шнайдер мен Джозеф Стрикленд және басқалардың вакциналарды қолдануына қарсы ең қатаң мәлімдеме осы тұжырымға жақын. Олардың мәлімдемесінде қазіргі уақытта қол жетімді COVID-19 вакциналарын қолданумен ынтымақтастық өте алыс екендігі туралы нақты дау жоқ; керісінше, ынтымақтастықтың қашықтығы маңызды емес деп талап етеді. Міне, олардың тұжырымдарының түйіні:
«Материалдық ынтымақтастықтың теологиялық қағидасы сөзсіз жарамды және оны бірқатар істерге қолдануға болады (мысалы, салық төлеу кезінде, құл еңбегінен алынған өнімді пайдалану кезінде және т.б.). Алайда бұл қағиданы ұрықтың жасушалық жолдарынан алынған вакциналарға қатысты қолдану мүмкін емес, өйткені мұндай вакциналарды біліп және өз еркімен алатындар аборт индустриясының процестерімен өте алыста болса да, қатарласады. Аборт қылмысының соншалықты сұмдық екендігі соншалық, бұл қылмыспен кез-келген байланыстыру, тіпті өте алыс болса да, адамгершілікке жатпайды және оны католик толық білгеннен кейін оны кез-келген жағдайда қабылдай алмайды. Бұл вакциналарды қолданатын адамдар өздерінің денелері адамзаттың ең үлкен қылмыстарының бірі болып табылатын «жемістерден» (бірнеше химиялық процестер арқылы жойылғанымен) пайда көретінін түсінуі керек ».
Қысқаша айтқанда, олар вакциналарды қолдану «аборт индустриясының үдерісімен өте алыста болса да, біріктіруді» қамтиды деп санайды, бұл «адамзаттың ең үлкен қылмыстарының» жемістерінен пайда көретіндіктен, оны азғындыққа айналдырады ».
Мен епископтар Шнайдер мен Стриклэндтің аборт жасау ерекше жағдай екендігімен келісемін, өйткені аборт жасаудың жиіркенішті қылмысы жердегі ең қауіпсіз орын - ана құрсағын жердің ең қауіпті жерлерінің бірі етеді. Оның үстіне, оны кеңінен қабылдағаны соншалық, ол барлық жерде заңды. Болашақ баланың адамгершілігі, ғылыми тұрғыдан оңай анықталса да, заңмен де, медицинамен де мойындалмайды. Егер моральдық тұрғыдан проблемасыз альтернативалар болса, түсік тастаған ұрықтан алынған жасушалық сызықтарды қолданып жасалған кез-келген нәрсе үзілген құрбанның қадір-қасиетін ұлықтау үшін қабылданбауы керек. Сұрақ қалады: егер балама болмаса, адамның осы артықшылықты пайдалануы әрдайым және барлық жерде дұрыс емес пе? Басқаша айтқанда, бұл ешқашан пайда ала алмайтын абсолютті мораль,
Әкесі Мэттью Шнайдер 12 түрлі жағдайларды тізбектейді, олардың көпшілігі аборт сияқты қорқынышты және қорқынышты - мұнда зұлымдықпен ынтымақтастық COVID-19 вакциналары аясында түсік жасатуға қарағанда алыс емес. Біздің көпшілігіміз сол зұлымдықтармен жайлы өмір сүретіндігіңізге назар аударыңыз. Шын мәнінде, COVID-19 вакциналарын жасау үшін қолданылған жасуша желілері көптеген басқа вакциналарда қолданылған және онкологиялық аурулар сияқты басқа медициналық мақсаттарда қолданылған. Шіркеу қызметкерлері зұлымдықпен ынтымақтастықтың барлық жағдайларына қарсы ешқандай мәлімдеме жасаған жоқ. Кейбір өмірлік көшбасшылар айтқандай, үзілген ұрықтың жасушалық линияларына тәуелді вакциналардан жеңілдіктер алу әдепсіз болып саналады,
Менің ойымша, вакциналар тиімді және қауіпсіз болса, оның пайдасы үлкен және пропорционалды болады: адамдар құтқарылады, экономика қалпына келеді және біз өз өмірімізге ораламыз. Бұл вакциналардың абортпен байланысын теңестіретін өте маңызды артықшылықтар, әсіресе егер біз түсік жасатуға және жасанды түсік жасушаларының сызықтарын қолдануға қарсылығымызды күшейтетін болсақ.
Епископ Стрикленд вакциналар мен аборт арасындағы байланысқа қарсы сөйлесуді жалғастыра берді, бұл Ватиканның мәлімдемесіне итермелейді, бірақ бірнеше шіркеу жетекшілері жасамайды. Алайда, ол басқалар вакциналарды қолдану керектігін түсінуі мүмкін екенін мойындайды:
«Мен баланың түсік жасатуына байланысты вакцинаны қабылдамаймын, бірақ мен басқалар осы ерекше қиын уақытта иммундау қажеттілігін түсінуі мүмкін екенін түсінемін. Біз компанияларға осы балаларды зерттеу үшін пайдалануды ТОҚТАТЫҢЫЗ деп қатты үндеуіміз керек! Бұдан көп емес!»
Вакциналарды кейбір қағидаларға сәйкес қолдану моральдық тұрғыдан заңды болғанымен, біздің оны қабылдауға дайын болуымыз абортқа деген қарсылықты жойған жоқ па? Егер біз түсік тастаған ұрықтан жасуша жолдары арқылы жасалған өнімді қолданғымыз келсе, біз абортты мақұлдамаймыз ба?
Ватиканның мәлімдемесінде: «Мұндай вакциналарды заңды түрде қолдану жүктіліктің үзілген ұрықтарынан жасуша жолдарының қолданылуын моральдық тұрғыдан қолдайтындығын білдірмейді және білдірмейді» деп талап етеді. Осы тұжырымды қолдай отырып, Dignitas Personae, n. 35:
«Заңсыз іс-қимыл денсаулық сақтау мен ғылыми зерттеулерді реттейтін заңдармен мақұлданған кезде, белгілі бір төзімділік немесе ауыр әділетсіз әрекеттерді үнсіз қабылдау әсерін бермеу үшін өзімізді сол жүйенің зұлым жақтарынан аулақ ұстау қажет. Қабылдаудың кез-келген көрінісі, шын мәнінде, белгілі бір медициналық және саяси ортадағы мұндай әрекеттерге немқұрайдылықтың өсуіне ықпал етеді, егер мақұлданбаса ».
Мәселе, әрине, біздің керісінше мәлімдемелерімізге қарамастан, «белгілі бір төзімділік немесе аборттың әділетсіз әрекетін үнсіз қабылдау сияқты әсер қалдырудан» қашып құтылу мүмкін емес сияқты. Осыған байланысты, шіркеудің қарсылығын түсіндіру үшін біздің епископтардың көбірек басшылығы қажет - мысалы, үлкен газеттердегі толық парақтағы жарнамалар, медициналық емдеуді дамытуда үзілген ұрықтың жасушалық сызықтарын қолдануға наразылық білдіру үшін әлеуметтік медианы пайдалану және фармацевтикалық компаниялар мен заң шығарушыларға хат науқанын жіберу. Жасауға болатын және жасалатын көп нәрсе бар.
Бұл біздің қолайсыз жағдай сияқты:
1) Дәстүрлі моральдық теологияның қағидаларын қолданатын шіркеу билігі бізге қазіргі COVID-19 вакциналарын қолданудың адамгершілікке жат екендігін және мұны істеу жалпыға бірдей пайдалы болатындығын айтады.
2) Олар бізге вакциналарды қолдану біздің қарсылықтарымызды білдіреді деген жалған әсерді азайтуға болатындығын айтады ... бірақ олар бұл тұрғыда көп нәрсе істемейді. Шынын айту керек, бұл шектен шыққан және кейбір басқа көшбасшылар мен кейбір өмірді жақтаушылардың вакцинаны қолданудан бас тартуға мәжбүр ететін факторлардың бірі.
3) Біздің көпшілігіміз пайғамбарлық дауысқа ие болған басқа шіркеу жетекшілері - әлемде жыл сайын өліп жатқан миллиондаған балаларға наразылық ретінде вакциналарды қолданбауға шақырады.
Қазіргі вакцинаны алу әдепсіз емес болғандықтан, денсаулық сақтау саласының қызметкерлері және вирустан өлу қаупі жоғары адамдар сияқты алдыңғы қатардағы жұмысшылар вакциналарды алу кезінде өте жақсы ақталған болар еді және олар міндетті түрде міндетті болуы керек деп санаймын. сондықтан. Сонымен қатар, олар медициналық зерттеулерде қолдану үшін жасанды түсік тастаған ұрықтан шықпайтын жасуша сызықтарын жасау қажет екендігін түсіндірудің жолын табуы керек. Денсаулық сақтау мамандарының вакциналарды неге қолдануға дайын екендіктерін түсіндіретін, сонымен қатар этикалық тұрғыдан өндірілген вакциналарға деген қажеттілікті түсіндіретін қоғамдық науқан өте қуатты болар еді.
COVID-19-тен өлу мүмкіндігі өте төмен адамдар (яғни 60 жасқа дейінгі барлық адамдар, медициналық қауымдастық анықтаған негізгі қауіп факторларынсыз), оны дәл қазір алмау туралы ойлану керек. Бірақ олар вакцинаны қабылдау барлық жағдайда моральдық тұрғыдан дұрыс емес деген ойдан аулақ болу керек және вирустың таралуына ықпал етпеуі үшін барлық сақтық шараларын қабылдауы керек. Олар өздерін және өзгелерді қорғайтын вакцина алғысы келетінімен, қауіптің жоғары екендігіне сенбейтіндіктерін түсіндіруі керек. Бәрінен бұрын, ар-ұжданында олар құрбандыққа шалыну керек болатын өмірде құндылығы шамалы болып саналатын туылмаған адамның адамзатына куәлік беру қажет деп санайды.
Жақын арада түсік тастаған ұрықтың жасушалық жолдарынан дамымаған вакциналар пайда болады және көп ұзамай аборт өткенге айналады деп үміттеніп, дұға етуіміз керек.