Бұзушылық: католик шіркеуіне жатқызылған

Бұрмалаушылық: байланысты Католик шіркеуі. Бұған не болғанын білейік. ХІХ ғасырдың екінші жартысында бұрмалаушылық және оның көріністері католик шіркеуінің имиджіне жатады. Бұл жаңа құбылыс емес еді. Англияда католиктік протестанттар тарапынан сенімнен алшақтау болды. Бұл ағылшындардың римдік католиктерді «бұзықтар» ретінде сипаттауға мәжбүр етті.

Бұрмаланушылық: католик шіркеуіне жатқызылған, қайда екенін көрейік: Жиналыстар олар кез-келген бұрмалаушылықтардың орны деп саналды. Атап айтқанда жыныстық. Олар түрме, жезөкшелер үйі және баспана ретінде бейнеленген. Контекстінде қолданылатын «бұрмаланушы» термині бұрмалаушылық ол «шынайы» діннен алшақтап кетті. Сондықтан ол қолданылды Протестанттар түрлендірді католиктік сенім, бірақ ол өзімен бірге жыныстық қатынастың реңктерін әкелді.

Бұрмаланушылық: католик шіркеуіне жатқызылған негізгі авторлар кімдер болды?

Бұрмаланушылық: католик шіркеуіне негізгілері кім болды авторлар: Бұл актілердің негізгі авторлары болды діни қызметкерлер e монахтар. Бірақ тек қана емес! сонымен бірге оларды күдікке ұшырататын құпия өмір сүретін қоғамның бір бөлігі болды. Римдік католиктерге көптеген айып тағылды. Бұлар бұрмаланған және азғын жыныстық қатынастарға берілген сияқты. Кейде бұл бұрмалануларға қатысты қарапайым адамдар, әдетте жазықсыз жас қыздар. Кейде бұрмаланулар монастырь немесе семинария қабырғасының артында жасырынған сияқты.

Бұл ертегілердің кейбіреулері таза ойдан шығарылған. Католик дініне қарсы шығу тәсілі. Көбінесе олар мүлдем айыптаулар болды тегін қандай-да бір нақты дәлелдерсіз. Басқалары «шын» деп мәлімдеді, тек талап қалды. Шындығында, мүлдем шындық болған жоқ. Басқаларында сенімді дәлелдер болды. Бірақ моральдық және ұят мәселесі бойынша олар сот органдарына хабарланбаған.

Католик шіркеуіне қатысты бұл жала жабу оқиғалары бірнеше рет белгілі болды кескін. Бұл формалар романдар, жылы Протестанттық аяндармен, in «Естеліктер» монахтардың. Тіпті бұрынғы монахтардың кейбір көрмелерінде және әңгімелерінде конфессиялық. Олардың барлығы католиктерге қарсы әдебиеттің суб-жанрына түсіп кетті деп айта аламыз. Бүгінде оларды протестанттар аңыз ретінде зерттейді. Тарихи контексті ескермей және бақытты аяқталмай, қайғылы аяқталмай.