Крест станцияларындағы ыңғайсыз шындық

Шіркеу өнеріндегі антисемитизмге қарсы тұратын кез келді.

Мен әрдайым крест станциялары туралы драманы таңдандырдым және Исаның айқышқа шегелену кезінде менің жалпы жауапкершілігімді еске алуы мені кішіпейілділікпен қабылдады, дегенмен, бұл өнер туындыларын көруден гөрі вокзалдарда дұға еткен кезде келу өте ыңғайлы: крест бекеттері амбициясы мен егжей-тегжейлі әсерлі болуы мүмкін, біз кейде шайтанды осы бөлшектерден табамыз.

Көптеген жылдар бойы жақын жерде тұрып, станция үшін дұға еткеннен кейін, мен жақында ғана мұрындарын байқадым. Содан бері мен көптеген шіркеулердің станцияларындағы басқа еврей стереотиптерін, оның ішінде қалың еріндер мен тіпті мүйіздерді білдім. Керісінше, яһудилердің көңілін қалдырған кезде, оның айналасындағы яһудилерге қарағанда кейде ашық түсті шаштар болды.

Бұл физикалық ерекшеліктерден басқа ежелгі еврейлердің портреттерінде қатаң діни заңдылықты көруге болады. Көптеген бекеттерде қару-жарақтары қатты, алыс орналасқан діни қайраткерлер бар, олар оқиға орнына ашуланбайды және Исаны кінәлап немесе Гальвариге итермелейді.

Бұл сәйкес келмейтін болып көрінгенімен, көптеген бекеттерде қолына шиыршық ұстаған еврей діни қайраткері бар. Әр станцияда бейнеленген кішігірім сахналарда жасалған көркемдік таңдаудың тарихилығына деген сенімсіздікті әрдайым тоқтата тұру керек болса да, біреу діни шиыршықты айқышқа шегелеп әкетуі екіталай сияқты. (Бұл шиыршықтың тағы қандай түрі болуы мүмкін?) Менің шіркеуімнің он бірінші бекетінде, мысалы, алып жүруші жазылмаған шиыршыққа бас иіп, оны әріптесімен талқылап, олардың алдында Исаның айқышқа шегеленгенін дәлелдейді. Басқа топтамада адам шиыршықты кеудесіне ұстап, құлаған Исаны көрсетеді.

Бұл теориялық тұрғыдан Кайафа сияқты нақты адамдарды бейнелеуден әлдеқайда асып түседі. Сонымен шиыршық неге сонда? Кейбіреулер мұны Исаның дінді қабылдамауының бөлігі ретінде қарастырады, бұл құтқарылу тарихының ажырамас бөлігі емес және маңызды емес болып көрінеді. Бұл діни басқарманың теріске шығаруы ғана емес, бұл Заң (қазіргі бас діни қызметкерге қарағанда әлдеқайда тұрақты) және сонымен бірге оны өмір сүретіндерді білдіруі керек. Метафоралық тұрғыдан алғанда, оның қатысуы Исаның заманауи яһуди көшбасшыларынан басқа барлық еврейлерге кінәлі екенін көрсетеді.

Сара Липтон, Рут Меллинкофф, Хайнц Шреккенберг сияқты әр түрлі ғалымдар мұндай стереотиптердің ортағасырлық христиан өнерінде, сондай-ақ теологиялық зерттеулер мен түсіндірмелерде жиі кездесетіндігін және еврейлерді бөліп, жала жабу мен айыптауға бағытталғанын анықтады. Американдық шіркеулердегі бекеттер әлдеқайда жаңа болғанымен, бұл стереотиптік стильдер өмір сүрді деп елестету қиын емес, өйткені суретшілер - егер олар зиянды ниет болмаса да - еврейлерді бейнелеуге үйренді. Мұны кейбір теологтар мен діни қызметкерлер үшін де айтуға болады.

Сарапшылардан менің бақылауларым туралы сұрағанымда, кейбіреулер таңқалмады, ал басқалары қарсылық білдіріп, менің саяси дұрыстығыма деген көзқарасымды жоққа шығарды. Біреуі менен сұрады, менің отбасымда менің түсініктерімді түсіндіретін және жарамсыз ететін еврейлер бар ма? Кейбіреулер маған еврей діни қайраткерлерінің қатысуы Исаның діннен бас тартуын көрсетеді және бұл еврейлерді жалпылама айыптау емес деп айтты. Кейбіреулер Верониканың, Иерусалимнің әйелдері мен ариматеялық Джозефтің мейірімді сөздері бекеттердің антисемиттік емес екенін көрсетті деп мәлімдеді.

Бұл туралы бірдеңе болуы мүмкін, бірақ Мәсіхтің Құмарлығы туралы шолуды еске түсіріңіз: «Тек жақсы иудейлер христиандар болды». Сондай-ақ, станцияларды дұшпандық бейнелері үшін римдіктерге қарсы деп қарау ұсынылды. Мүмкін, бірақ егер римдіктер мыңжылдықтар бойы зорлық-зомбылықтың құрбаны болған болса, мәселе күштірек болар еді.

Шіркеу ғасырлар бойы сақтап келгендіктен, Исаның өлімі үшін жауапкершілік барлық күнәкарларға әрқашан, тек я тіпті диспропорциясыз, еврейлердің мойнында болады. XVI ғасырдағы римдік катехизмге сүйене отырып, католик шіркеуінің катехизмі: «Шіркеу христиандарды Исаға тиген азаптар үшін өте ауыр жауапкершілік үшін, олар тек еврейлерге ғана жүктеген» деп айыптаудан тартынбайды.

Көптеген христиандар бұл жалпыға бірдей жауапкершілік туралы ілімді ұстанғанымен («Мәсіхтің құмарлығы» кітабында Исаның тырнақтарын қағатын режиссер Мел Гибсонға оның ортақ жауапкершілігін мойындау керек), көптеген ғасырлар бойы катехизма мойындайтын эксклюзивті - яхудилерді кінәлап, погромдарға, геноцидке, ал қазір 21-ғасырдағы Америкадағы шерулер мен хорларға әкеледі. Кейбір ғалымдар христиан өнері бұл жеккөрушілікті оятуда маңызды рөл атқарады дейді.

Менің ойымша, бұл антисемиттік станцияларды құлшылыққа айналдырады: менің ойымша, көптеген діндарлар еврейлер туралы емес, өздерінің міндеттері туралы ойлайды. Бірақ менің ойымша, Ватикан II-ге дейін кейбір крест станциялары антисемиттік стереотиптерден бас тартатындығына назар аудару керек. Бұрынғы әртістерге қатысты қандай-да бір пікірді жоққа шығарып, біздің шіркеулердегі станцияларды ренжіту үшін не істеуіміз керек?

Бәрі бірдей естілсе де, мен жаппай алып тастау немесе станцияларды ауыстыру туралы дау айтпаймын (қызықты болса да, жақында Вашингтон ұлттық соборы Конфедерация генералдарының суреттері бар витраждарды алып тастады). Барлық станция жиынтықтары «кінәлі» емес. Көпшілігінің мәдени маңызы бар, ал кейбіреулері әдемі. Бірақ үйретілетін сәтті пайдалану өте маңызды сияқты. Егер станциялар бізге Исаның құрбандығы туралы ой жүгіртуге көмектесетін болса, онда олардағы жауапкершілікті қасақана, біле тұра немесе басқа жаққа бұрып жіберетін элементтер туралы білмеуіміз керек емес пе?

Мен стереотиптік бекеттерді тапқан шіркеу - бұл жаңа ғимарат, сөзсіз, ескілерінен көшіп келген станциялар. Жаңа құрылымдағы заманауи витраждарда ескі өсиет христиан дінінің еврей мұрасын дәріптейтін суреттер болды. Он өсиеттің витраждық тақтайшалары еврейдің айналдырғышымен бірге вокзал маңында болды, бұл қызықты пікірталастар тудыратын қатар.

Кем дегенде, бұл талқылау назар аударарлықтай болып көрінеді және шіркеу өзі теологиялық басшылық бере алады. Ностра Аетате (Шіркеудің христиандық емес діндермен байланысы туралы Декларация) «[Исаның Құмарлығында болған оқиғаны еш айырмашылығы жоқ, сондықтан тірідей де, бүгінгі еврейлерге де қарсы айыптауға болмайды. . . . Яһудилерді Құдай қабылдамағандай немесе қарғысқа ұшыратқандай етіп көрсетпеу керек, бұған Қасиетті Жазбалар ілескендей ».

Ватиканнан және АҚШ епископтарынан алынған басқа құжаттар нақты қағидаттарды ұсынады. Епископтардың «Құмарлық драматургияларын бағалау критерийлерінде» «Исаның Заңмен (Тора) қарама-қарсы бейнеленбеуі керек» делінген. Құмарлық туындыларына сілтеме жасағанымен, ескертуде бейнелеу өнері де бар: «Діни белгілерді қолдану мұқият ойластыруды қажет етеді. Менорадан, заңнан алынған тақтайшалардан және басқа да еврей белгілерінен тұратын дисплейлер бүкіл ойын барысында пайда болуы керек және олар Исамен және оның достарымен ғибадатханадан немесе Исаға қарсы шыққандардан кем болмауы керек ». еврей діни қайраткерлерінің вокзалдарда ұстаған шиыршықтары.

Кейбіреулер кейбір станцияларда тым көп нәрсе көреді деп ойлағандай, басқалары көбірек көретініне сенімдімін. Мен көрген станциялардың барлығында қорлайтын элементтер жоқ. Станциялар ғалымдармен де, қауымдармен де әрі қарай талдауға лайықты, бұл бағалауға еврейлердің көзқарасы да кіруі керек.

Менің дәлелімді 30 жылдан астам уақыт бұрын Ватиканның «еврейлер мен иудаизмді Рим-католик шіркеуінің уағыздау және катехездеу кезінде дұрыс көрсету тәсілі» туралы айтқан сөздерімен қорытындылауға болатын еді: «өзектілік пен Біздің діндарларымыз үшін иудаизм туралы нақты, объективті және қатаң дәл оқытудың маңыздылығы әр түрлі түрде қайта пайда болуға дайын антисемитизм қаупінен тұрады. Мәселе анти-антисемитизмнің қалдықтарын жою үшін ғана емес, сонымен бірге олардың арасында білім беру жұмыстары арқылы мүлдем бірегей «байланыс» туралы нақты білім беруде (Ностра Аетате, 4) ) бізге еврейлер мен иудаизм шіркеуі ретінде қосылады «.

Крест бекеттерін немесе шіркеуді айыптаудан гөрі, мұндай тәрбие жұмысы ұзақ уақытқа созылатын қатерлі ісікті анықтап, емдеуі керек. Құрбандық үстелінен болсын, шағын топтар болсын, мұндай талдау ыңғайсыз болуы мүмкін - Конфедеративті мүсіндерді алып тастауға реакциялар қарастырылады - бірақ бұлай болуы керек. Антисемитизм көлеңкеден шыға бастаған кезде, АҚШ епископтары Вирджиниядағы Шарлоттсвиллде қайғылы түрде пайда болған нәсілшілдік пен «нео-нацизмді» тез айыптады. Сондай-ақ біз өз тарихымызға, әсіресе біздің көзімізде жасырынған нәрселерге жарық түсіруге дайын болуымыз керек.