Будданың өмірі, Сиддхарта Гаутама

Будда деп атайтын адамымыз Сиддхарта Гаутаманың өмірі аңыздар мен мифтерге толы. Көптеген тарихшылардың пайымдауынша, мұндай адам болған, бірақ біз нақты тарихи тұлға туралы аз білеміз. Осы мақалада баяндалған «стандартты» өмірбаян уақыт өте келе дамыған сияқты. Ол негізінен б.з. II ғасырда Аввагонаның жазған эпикалық поэмасы «Будхакарита» аяқталды.

Сиддхарта Гаутаманың туылуы және отбасы
Болашақ Будда Сиддхарта Гаутама б.э.д. XNUMX-XNUMX ғасырда Лумбини қаласында (қазіргі Непалда) дүниеге келген. Сиддхарта - санскрит атауы, «мақсатқа жеткен адам» дегенді білдіреді, ал Гаутама - тегі.

Оның әкесі Саддходана патша Шакя (немесе Сакия) деп аталатын үлкен рудың жетекшісі болған. Алғашқы мәтіндерден оның тұқым қуалайтын патша немесе тайпалық басшы болғаны анық емес. Оның бұл мәртебеге сайланған болуы да мүмкін.

Судходана Майя және Пажапати Готами атты екі сіңлісіне үйленді. Олардың айтуынша, бүгінде Үндістанның солтүстігінен келген басқа Коланың ханшайымы болған. Майя Сиддхартаның анасы және жалғыз қызы болатын. Ол туылғаннан кейін көп ұзамай қайтыс болды. Кейіннен алғашқы буддисттік кеін болған Паджапати Сиддхартаны өзінің жеке басы ретінде көтерді.

Барлық мәлімет бойынша, князь Сиддхарта және оның отбасы Кшатрия жауынгері мен асыл кастасына жататын. Сиддхартаның ең танымал туыстарының ішінде немере ағасы Ананда болды, ол әкесінің інісінің ұлы болды. Кейін Ананда Будда шәкірті және жеке көмекшісі болады. Ол Сиддхартадан әлдеқайда жас болар еді, және олар бір-бірін балалар ретінде білмеді.

Пайғамбарлық және жас неке
Ханзада Сиддхартта бірнеше күн болғанда, бір әулие ханзада туралы пайғамбарлық еткен. Хабарларға сәйкес, тоғыз брахман қасиетті адам пайғамбарлық жасады. Бұл баланың ұлы билеуші ​​немесе ұлы рухани ұстаз болатындығы алдын-ала айтылған болатын. Патша Саддходана бірінші нәтижені таңдап, ұлын соған сай дайындады.

Ол баланы үлкен сән-салтанатпен тәрбиелеп, оны дін туралы білімдерден және адамдардың қайғы-қасіреттерінен қорғады. 16 жасында ол немере ағасы Ясодхараға үйленді, ол да 16 жаста еді. Бұл, әрине, әдеттегідей, отбасылар ұйымдастырған үйлену тойы болатын.

Ясодхара - Колия бастығының қызы, ал анасы - Суддходана патшаның қарындасы. Ол сонымен бірге Будда шәкірті болған, содан кейін қандай да бір жолмен қауіпті қарсылас болған Девадаттаның қарындасы болды.

Өткізілетін төрт жер
Князь 29 жасында өзінің әлемдегі тәжірибесі аз, өзінің сарайларының қабырғаларынан тыс кездесті. Ол аурудың, қарттық пен өлімнің шындықты білмеді.

Бір күні қызығушылық танытып, князь Сиддхарта арбитрден оны ауылдарды серуендеуге шығарып салуды өтінді. Осы сапарларда ол қартты, содан кейін науқасты, содан кейін мәйітті көргенде таң қалдырды. Кәрілік, ауру мен өлімнің қатал шындықтары князьді ұстап, ренжітті.

Ақырында ол адасқан аскетистті көрді. Жүргізуші аскетист әлемнен бас тартып, өзін өлім мен азаптан қорқудан құтылуға тырысқан адам екенін түсіндірді.

Буддизмде өмірді өзгертетін мұндай кездесулер төрт өтетін жер ретінде белгілі болады.

Сиддхартадан бас тарту
Біраз уақыт ханзада сарай өміріне оралды, бірақ бұл оны ұнатпады. Оның әйелі Ясодхара ұл туды деген хабар оған да ұнамады. Баланы Рахула деп атады, бұл «тізбектеу» дегенді білдіреді.

Бір түнде ханзада сарайда жалғыз кезді. Бір кездері оған ұнайтын сән-салтанат әжептәуір көрінді. Музыканттар мен би қыздары ұйықтап, жата жатты, қытырлақтап, түкірді. Князь Сиддхартта кәрілік, ауру мен өлім туралы ойлады, бұл олардың бәрінен асып, денелерін шаңға айналдырады.

Содан кейін ол енді князьдің өмірімен қанағаттануға болмайтынын түсінді. Сол түні ол сарайдан шығып, басын қырып, патша киімдерінен қайыршының шапанына айналды. Ол білген барлық сән-салтанатты жинап, жарық іздей бастады.

Іздеу басталады
Сиддхартта әйгілі мұғалімдерді іздеуден басталды. Олар оған өз заманының көптеген діни философияларын және қалай медитация жасауды үйретті. Олардың бәрін үйренгеннен кейін, оның күмәні мен сұрақтары қалды. Ол бес шәкіртімен бірге өз бетінше білім іздеп кетті.

Алты серік физикалық тәртіптің көмегімен азаптан арылуға тырысты: ауырсынуды басу, демін ішу және аштыққа тез оралу Сиддхартха әлі де қанағаттанбады.

Бұл оған ләззат беруден бас тартқан кезде, ләззаттың керісінше, яғни ауырсыну мен өзін-өзі растауды жеңіп алғандығы болды. Енді Сиддхартта осы екі шектің арасындағы орта деп санады.

Ол өзінің балалық шағында басынан өткерген тыныштығын еске алды. Ол азаттық жолының ақыл-парасат арқылы өткенін көріп, аштықтан гөрі күш салу үшін тамақтану қажет екенін түсінді. Ол бір қыздан бір стақан күріш сүтін қабылдағанда, оның серіктері оны іздеуден бас тартты деп есептеп, оны тастап кеткен.

Будда ағарту
Сиддхарта әрқашан Бодхи ағашы деп аталатын қасиетті інжір ағашының (Ficus religiosa) астында отырды (бодхи «оянды» дегенді білдіреді). Дәл сол жерде ол медитацияға отырды.

Сиддхартаның ойындағы күрес Мараға қарсы үлкен күрес ретінде мифологиялық болды. Жынның аты «жою» дегенді білдіреді және бізді алдап, алдайтын құмарлықтарды білдіреді. Мара құбыжықтардың үлкен әскерін Сиддхартаны шабуылдау үшін алып келді, олар қозғалыссыз және өзгеріссіз қалды. Мараның ең сұлу қызы Сиддхартаны азғыруға тырысты, бірақ бұл әрекет те сәтсіз болды.

Ақыр соңында, Мара жарықтандыру орны оған тиесілі деп мәлімдеді. Мараның рухани жетістіктері Сиддхартадан гөрі жоғары болды, деді жын. Мараның қорқынышты сарбаздары бірге: «Мен оның куәгерімін!» Мара Сиддхартаны: «Сіз үшін кім сөйлейді?»

Содан кейін Сиддхартта жерге тигізу үшін оң қолын созды, ал жердің өзі: «Мен саған куәлік етемін!» Мара жоғалып кетті. Таңертеңгі жұлдыз аспанға көтерілгенде, Сиддхарта Гаутама ағартушылыққа қол жеткізді және «толық ағартуға қол жеткізген адам» ретінде анықталған будда болды.

Будда мұғалім ретінде
Бастапқыда Будда үйретуден бас тартты, өйткені оның қолынан келгенін сөзбен жеткізу мүмкін емес. Тек тәртіп пен ақыл-ойдың тазалығы арқылы ғана көңіл-күйлер жойылып, Ұлы шындықты сезінуге болады. Тікелей тәжірибесіз тыңдаушылар концептуализацияға түсіп, оның айтқанының бәрін түсінбеуі мүмкін. Алайда, жанашырлық оны қолынан келгенін жеткізуге талпындырды.

Жарықтандырылғаннан кейін ол Үндістанның Уттар-Прадеш провинциясында орналасқан Изипатана бұғы паркіне барды. Онда ол оны тастап кеткен алғашқы серіктерін тауып, оларға алғашқы уағызын уағыздады.

Бұл уағыз Дхаммакакпаваттана Сутта ретінде сақталған және Төрт Құдірет ақиқатына назар аударады. Будда ағарту туралы ілімдерді үйретудің орнына, адамдар өздері ағартатын тәжірибе жолын таңдады.

Будда өзін ұстаздық етуге арнады және жүздеген ізбасарларын қызықтырды. Ақыр соңында ол әкесі Судходана патшамен татуласады. Оның әйелі, адал Ясодхара, монах және шәкірт болды. Оның ұлы Рахула жеті жасында жаңадан келген монахқа айналып, қалған өмірін әкесімен өткізді.

Будданың соңғы сөздері
Будда Үндістан мен Непалдың солтүстігінің барлық аймақтарын шарасыздықпен жүріп өтті. Ол әр түрлі ізбасарларын үйретті, барлығы өзі ұсынуы керек шындықты іздеді.

Будда 80 жасында физикалық денесін артта қалдырып, Паринирванаға кірді. Оның өтуінде өлім мен қайта туылудың шексіз циклінен бас тартты.

Соңғы демі алдында ол өзінің ізбасарларына соңғы сөздерді айтты:

«Міне, уа, монахтар, бұл менің саған арналған соңғы кеңесім. Әлемдегі барлық заттар өзгермелі. Олар ұзаққа созылмайды. Құтқарылуың үшін көп жұмыс жаса ».
Будданың денесі кремацияланды. Оның қалдықтары көптеген жерлерде, соның ішінде Қытай, Мьянма және Шри-Ланкада буддизмде кеңінен таралған құрылымдарға - ступаларға орналастырылды.

Будда миллиондарды шабыттандырды
Шамамен 2.500 жылдан кейін Будда ілімдері бүкіл әлем үшін маңызды болып қала береді. Буддизм жаңа ізбасарларды тартуды жалғастыруда және тез дамып келе жатқан діндердің бірі болып табылады, дегенмен көпшілік оны дін ретінде емес, рухани жол немесе философия ретінде атайды. Қазіргі уақытта шамамен 350-ден 550 миллионға дейін адам буддизммен айналысады.