Конфуцийдің өмірі мен философиясы

Конфуций (б.з.д. 551-479 ж.ж.), Конфуцийизм деген атпен белгілі философияның негізін қалаушы, қытай данагөйі және ұстазы өмірін практикалық моральдық құндылықтармен айналысқан. Ол туған кезде Kong Qiu деп аталды және Конг Фузи, Конг Зи, К'унг Чиу немесе Мастер Конг деп те аталды. Конфуций есімі - Конг Фузидің транслитерациясы, оны алғаш рет Қытайға барып, ол туралы б.з. XNUMX ғасырда білген Иезуит ғалымдары қолданған.

Жылдам фактілер: Конфуций
Аты-жөні: Kong Qiu (туған кезде). Сондай-ақ Конг Фузи, Конг Зи, К'унг Чию немесе Мастер Конг деп аталады
Белгілі: философ, конфуцианизмнің негізін қалаушы
551 жылы Куфу қаласында дүниеге келген, Қытай
Қайтыс болды: б.э.д. 479 ж., Куфу, Қытай
Ата-анасы: Шулян Хе (әкесі); Ян клан мүшесі (анасы)
Жұбайы: Кигуан
Балалар: Бо Ю (Конг Ли деп те аталады)
Ерте өмір
Конфуций б.э.д. V ғасырда өмір сүрсе де, оның өмірбаяны Хан әулетіне дейін жазылмаған, шамамен 400 жыл өткен соң, Ұлы Тарихшы немесе Сима Цианның Шиджи жазбаларында. Конфуций б.э.д. 551 жылы Қытайдың солтүстік-шығысында, Лу деп аталатын кішкентай мемлекетте бір кездегі ақсүйектер отбасында дүниеге келді, саяси бейберекеттік кезеңге дейін. Шижидің әртүрлі аудармаларында оның әкесі жасы 70-те, ал шешесі небәрі 15 жаста болған, ал одақ некесіз болуы мүмкін екендігі айтылады.

Конфуцийдің әкесі жас кезінде қайтыс болып, анасы кедей болып өскен. Конфуцийге қатысты ілімдер мен сөздердің жиынтығы бойынша The Analects-ке сәйкес, ол өзінің нашар тәрбиесінен кішіпейілділік дағдыларын алды, дегенмен, ол өзінің бұрынғы ақсүйектер отбасының мүшесі ретінде өзінің академиялық қызығушылықтарын жүзеге асыру мүмкіндігін ұсынды. Конфуций 19 жасында ол Кигуанға үйленді, бірақ ол одан тез арада ажырады. Жазбалар бір-бірінен ерекшеленеді, бірақ ерлі-зайыптылардың бір баласы Бо Ю (Конг Ли деп те аталады) екендігі белгілі.

Жылдар өткен соң
Шамамен 30 жасында Конфуций Лу және оның отбасы билігі үшін әкімшілік рөлдерді және кейіннен саяси лауазымдарды ала отырып, мансап жолын бастады. 50-ге келген кезде ол саяси өмірдегі сыбайлас жемқорлық пен хаосқа алаңдап, шәкірттер жинап, тәлім-тәрбие беріп, Қытай арқылы 12 жылдық сапарды бастады.

Конфуцийдің өмірінің соңы туралы аз мәлімет бар, дегенмен ол осы жылдарда оның іс-әрекеттері мен ілімдерін құжаттаумен өткізген деп есептеледі. Оның сүйікті шәкірті және жалғыз ұлы осы кезеңде қайтыс болды, ал Конфуцийдің тәлімі үкіметтің жағдайын жақсартқан жоқ. Ол соғысушы мемлекеттер кезеңінің басталуын болжады және хаостың алдын ала алмады. Конфуций б.э.д. 479 жылы қайтыс болды, дегенмен оның сабақтары мен мұралары ғасырлар бойы өтіп келеді.

Конфуций ілімдері
Конфуций жазбалары мен Конфуцийдің ілімінен бастау алған қоғамдық келісімге қол жеткізуге және оны сақтауға негізделген дәстүр. Бұл үйлесімділікке қол жеткізуге болады және үнемі салт-дәстүрлерді ұстану арқылы ілгерілетуге болады және адам түбегейлі жақсы, жетілдірілмейтін және үйрене алатын қағидатқа негізделген. Конфуцийизмнің қызметі жалпы түсіністікке және барлық қатынастар арасындағы қатаң әлеуметтік иерархияны жүзеге асыруға негізделген. Белгіленген әлеуметтік мәртебені сақтау үйлесімді орта қалыптастырады және қақтығыстардың алдын алады.

Конфуцийизмнің мақсаты - рен деп аталатын жалпы ізгілікке немесе мейірімділікке қол жеткізу. Ренге кім қол жеткізген болса, ол керемет джентльмен. Бұл мырзалар өздерінің сөздері мен іс-әрекеттері арқылы конфуцийлік құндылықтарды еліктей отырып, өздерінің әлеуметтік иерархиясының құрылымына бейімделетін еді. Алты өнер - бұл лордтардың академиялық әлемнен тыс сабақтарды үйрету жөніндегі іс-әрекеті.

Алты өнер - салт-дәстүр, музыка, садақ ату, күйме көлігі, каллиграфия және математика. Бұл алты өнер, ақырында, Қытай мен Оңтүстік-Шығыс Азиядағыдай, конфуцийлік құндылықтарға қатты әсер ететін қытай білімінің негізін қалады.

Конфуцийизмнің бұл қағидалары Конфуцийдің өміріндегі қақтығыстан туындады. Ол хаос шегінде тұрған әлемде дүниеге келді. Шынында да, ол қайтыс болғаннан кейін бірден Қытай соғысушы мемлекеттер деп аталатын кезеңге енеді, оның барысында Қытай екі жылға жуық уақыт бойы бөлінбеді және хаостық болды. Конфуций бұл ашулы хаосты көріп, оның ілімдерін үйлесімділікті қалпына келтіру арқылы алдын-алу үшін қолдануға тырысты.

Конфуцийшілдік - бұл адами қатынастарды реттейтін этика және оның басты мақсаты - басқаларға қатысты қалай әрекет ету керектігін білу. Ардақты адам реляциялық жеке басына жетеді және басқа адамдардың болуын жан-жақты білетін реляциялық өзін-өзі қалыптастырады. Конфуцийшілдік жаңа ұғым емес, керісінше ru jia, ru jiao немесе ru xue деп аталатын ру («ғалымдар доктринасы») дамыған ұтымды зайырлылықтың бір түрі болды. Конфуцийдің нұсқасы Конг Цзяо (Конфуций діні) деп аталды.

Оның алғашқы қалыптасуында (Шан және Чжоу әулеттері (б.э.д. 1600-770 жж.)) Ырымдарда өнер көрсеткен бишілер мен музыканттарға сілтеме жасаған. Уақыт өте келе бұл термин тек салт-жоралғыларды ғана емес, сонымен қатар салт-жоралғыларды да орындай бастады; соңында, бақсылар мен математика, тарих, астрология мұғалімдері болды. Конфуций мен оның шәкірттері ежелгі мәдениеттің кәсіби оқытушыларын салт-дәстүрлерде, тарихта, поэзияда және музыкада көрсететін етіп анықтады. Ру Хан әулеті үшін конфуций дінінің салт-дәстүрлерін, ережелері мен жоралғыларын оқып үйрену және оны қолдану философиясы бойынша мектеп пен оның мұғалімдерін білдіреді.

Конфуцийизмде студенттер мен оқытушылардың үш сыныбы кездеседі (Чжан Бинлин):

мемлекетке қызмет еткен зиялылар
ru алты өнер пәнінен сабақ берген мұғалімдер
Конфуций классиктерін зерттеген және насихаттаған Конфуцийдің ізбасарлары
Жоғалған жүрек іздеуде
Ру цзяо туралы ілім «жоғалған жүректі іздеу» болды: тұлғаның өзгеруі мен мінезінің жақсаруы. Тәжірибешілер оларды байқады (меншік ережелері, ырым-жырымдар, әдет-ғұрыптар мен декорлар жиынтығы) және данагөйлердің шығармаларын зерттеді, әрқашан оқыту ешқашан тоқтамауы керек деген ережені ұстанады.

Конфуций философиясы этикалық, саяси, діни, философиялық және ағартушылық негіздерді өзара біріктіреді. Конфуций әлемінің бөлшектері арқылы көрінетін адамдар арасындағы қарым-қатынасқа назар аударады; жоғарыдағы аспан (Тянь), жер (төменде) және ортасында адамдар (рен).

Конфуций әлемінің үш бөлігі
Конфуцийлер үшін аспан адамдар үшін адамгершілік қасиеттерді қалыптастырады және адамның мінез-құлқына күшті моральдық әсер етеді. Табиғат ретінде жұмақ адамдық емес барлық құбылыстарды білдіреді, бірақ адамдар аспан мен жер арасындағы үйлесімділікті сақтауда оң рөл атқарады. Аспанда бар нәрсені табиғат құбылыстарын, қоғамдық істерді және классикалық ежелгі мәтіндерді зерттейтін адамдар зерттей алады, бақылайды және түсінеді; немесе адамның жүрегі мен ақылының өзін-өзі көрсетуі арқылы.

Конфуцийшілдік этикалық құндылықтар адамның әлеуетін іске асыру үшін жеке басының қадір-қасиетін дамытуды білдіреді:

ren (адамзат)
yi (дұрыс)
li (ырым мен мүлік)
cheng (шынайылық)
xin (шыншылдық және жеке басының адалдығы)
Чжэн (әлеуметтік келісімге адалдық)
Сяо (отбасы мен мемлекеттің негізі)
Чонг Юн (жалпы тәжірибеде «алтын орта»)

Конфуцийшілдік дін ме?
Заманауи ғалымдар арасындағы пікірталас тақырыбы - конфуций дінінің дінге сәйкестігі. Кейбіреулер бұл ешқашан дін болған емес десе, басқалары бұл әрдайым даналық пен келісімнің дұғасы, өмірдің гуманистік аспектілеріне баса назар аударатын зайырлы дін болған дейді. Адамдар кемелдікке жетіп, көктегі қағидаларға сай өмір сүре алады, бірақ адамдар құдайлардың көмегінсіз өздерінің этикалық және моральдық міндеттерін орындау үшін бар күшін салуы керек.

Конфуцийшілдік ата-бабаларға табынуды қамтиды және адамдар екі бөліктен тұрады деп санайды: хун (аспаннан шыққан рух) және по (жерден шыққан жан). Адам дүниеге келген кезде екі жартысы бір-біріне келеді және ол қайтыс болған кезде олар бөлініп, жерді қалдырады. Құрбандық шалу бұрын жер бетінде өмір сүрген ата-бабалар үшін (аспаннан шыққан рухты еске алу) және шарап құйып ішу (жерді жаннан тарту үшін) жасалады.

Конфуцийдің еңбектері

Қытай Халық Республикасынан алынған бұл тақта 1967 жылы Синкянның Турфан қаласында табылған Чэнь Хсуанның Конфуцийге қатысты анализдері туралы қолжазбасының бөлігі болып табылады. Конфуцийдің анализі ежелгі Қытайдағы оқушылар үшін маңызды оқулық болды. Бұл қолжазба Турфан мен Қытайдың басқа бөлімдері арасындағы білім беру жүйесінің ұқсастығын көрсетеді. Беттман / Гетти бейнелері
Конфуцийдің көзі тірісінде бірнеше шығарма жазған немесе өңдеген, бес классика мен төрт кітапқа енген деп есептеледі. Бұл жазбалар тарихи жазбалардан бастап поэзияға, өмірбаяндық сезімдер мен салт-жораларға дейін. Олар б.э.д. 221 ж. Соғысушы мемлекеттер кезеңі аяқталғаннан бастап Қытайда азаматтық көзқарастар мен үкіметтің тірегі болды.