Шіркеу мойындаған 15 Мариан көрінісі
Пайда болу туралы алғашқы тарихи жаңалық 335 жылы басқа грек епископы Григорий Туматурурге Богородицы туралы аян беретін Нисас Григорийден (392 231) басталды. Бірақ дәстүр уақыт өткен сайын одан сайын арта түседі. Мысалы, Сарагосадағы Сантуарио-дель-Пилар Испаниядағы ізгі хабардың уағыздаушысы елші Джеймс бейнеленген көріністен бастау алады, ол 40 жылы өмір сүрген. 2010 жылы итальян тілінде жарық көрген Близишей Мэридің киімдерінің монументалды сөздігі Мадонна христиан дінінің басынан бүгінгі күнге дейін екі мыңнан астам ерекше араласуды жинады.
Он бес нұсқадан тұратын, күрделі емес, шіркеудің ресми мойындаған тарихы өте аз. Оларды тізімге алған жөн (бұдан әрі қай жерде, олардың пайда болған жылдары және басты кейіпкерлердің аты-жөні): Лауз (Франция) 1664-1718, Бенôite Rencurel;
Рим 1842, Альфонсо Ратисбонна; La Salette (Франция) 1846, Массимино Джиро және Мелания Кальват; Лурдес (Франция) 1858, Бернадетт Субирус; Чемпион (Уса) 1859, Адель Бриз;
Понтмен (Франция) 1871, Евгений және Джозеф Барбетте, Франсуа Ричер және Жанна Лебоссе; Гиетцвальд (Польша) 1877, Джастин Сафринска және Барбара Самуловска; Нок (Ирландия) 1879, Маргарет Бирн және бірнеше адам; Фатима (Португалия) 1917, Люсия Дос Сантос, Франческо және Джачинта Марто; Бауэринг (Бельгия) 1932 ж., Фернанде, Гилберте және Альберт Войсин, Андре және Гилберт Дегимбре; Банне
(Бельгия) 1933, Мариетте Беко; Амстердам (Голландия) 1945-1959, Айда Пьердеман; Акита (Жапония) 1973-1981, Агнес Сасагава;
Бетания (Венесуэла) 1976-1988 жж., Мария Эсперанза Медано; Кибехо
(Руанда) 1981-1986 жж., Альфонс Мумереке, Натали Укамазимпака және Мари-Клэр Муканганго.
Бірақ ресми тану нені білдіреді? «Бұл дегеніміз, Шіркеу жарлықтар арқылы жағымды пікір білдірді», - деп түсіндіреді мариолог Антонино Грассо, Катания Жоғары діни ғылымдар институтының профессоры, 2012 жылы авторы «Біздің ханым неге пайда болды?» Мариан көріністерін түсіну (Editrice Ancilla). «1978 жылы сенім доктринасы үшін жиналыс шығарған нормаға сәйкес - Грассо жалғасуда - шіркеу епископтан фактілерді тексеруді сұрайды, нақты сараптаманы сарапшылар комиссиясына тапсырады, содан кейін епархиялық қарапайым әрдайым айтады. сөйлем. Көріністің ерекшелігіне және оның «қайталануларына» байланысты Эпископалық конференция немесе тікелей Қасиетті Тақ осылай шеше алады ».
Үш мүмкін шешім бар: теріс (constat de supernaturali-tate),
'attista' (constat de supernaturalitate, бұл формула 1978 жылғы заңдарда айтылмаса да), оң (constat de supernaturalite).
«Теріс үкім шығарған жағдай, - дейді Грассо, - былтыр наурызда Бриндиси-Остуни архиепископы Марио Д'Иназио деген жас жігіттің бас кейіпкер деп айтылған көріністерін дұрыс түсінбеген кезде болған».
Мариолог сонымен қатар «аралық» жағдайдың пайда болуы мүмкін екенін еске түсіреді, онда бір епископ бұл көріністер туралы ресми түрде айтпайды, бірақ олар дінді тудыратын және оған сенетін діннің «ізгілігін» мойындайды: «Белпасода, Катания архидиосы, Виргиния 1981 жылдан бастап архиепископ епархиялық қасиетті орынға көтерілді, оның мұрагері жыл сайын сол жерде, мерекелердің мерейтойына барады ».
Соңында, екі анық көрінетінін ұмытпау керек: «Біріншісі - Мексикадағы Гвадалупе. Ресми жарлық болған жоқ, бірақ сол кездегі епископта Вирджинаның сұраған және көрнекі Хуан Диегонның канонизацияланған шіркеуі болды. Содан кейін Париждегі Екатерина Лабуренің ісі: епископтан оның жарлықтарының біреуінде де емес, керемет медалды қолдануға рұқсат берген бір пастор хаты болды, өйткені Екатерина апай тіпті тергеу комиссиясының да, оның сұрақтарына да мойындалғысы келмеді. ол тек конфессионер арқылы жауап берді ».