Әйелдер жаппай уағыздау керек пе?
Кафедрада әйелдер қажетті және ерекше перспективалар жасай алады.
Қасиетті аптаның сейсенбісі таңертең кеш болды. Электрондық пошта компьютер экранында жыпылықтаған кезде мен өз жұмыс үстелімде шатасып тұрмын. «Серіктес?» Тақырып желісін айтыңыз.
Жүрегім соғып кетеді.
Мен хабарламаны басамын. Пасха Вигилінің төрағалық етуші министрі мен онымен бірге құрбандыққа шалынуды ойластырар-қарамағанымды білгісі келеді. Луканың Інжілі осы жылы шықты: қабірдегі әйелдер туралы оқиға.
Өздерін таныстыратын әйелдер туралы әңгіме. Азапты бастан кешіретін әйелдердің тарихы. Шындықты куәландыратын және мағынасыз болып көрінетін әйелдердің тарихы. Әйтеуір уағыздайтын әйелдердің тарихы.
Мен бірден жауап беремін, қуаныштымын және осы жұмбақ шақырғаны үшін ризамын.
«Бұл қалай болуы мүмкін?» Мен Інжіл түсіндірмелерімен толы колясканы кітапханадан алып шыққан кезде таңқаламын.
Жауап келесі күндерде келеді: дұға мен мүмкіншіліктерге толы күндер. Мен мәтінге бас сұғып алдым. Лектио-дивина менің өмірлік қанымға айналады. Мазардағы әйелдер менің қарындастарыма айналады.
Қайырлы жұма, төрағалық етуші министр екеуміз жазбаларды салыстыру үшін кездестік.
Содан кейін біз құрметті уағыздаймыз.
Қасиетті Інжілдің соңында ол өзінің директорының орнынан кетеді. Мен жұмыс үстелімнен тұрамын. Біз құрбандық үстелінің жанында кездесеміз. Алға-артқа біз Исаның өлім үстіндегі жеңісі туралы әңгімелейміз. Қатарласып біз Ізгі хабарды 2000 жыл бұрын әйелдер уағыздаймыз: Иса Мәсіх қайта тірілді!
Шынында да, қасиетті ғимарат қуаныштан дірілдейді. Бұл электрлік болып көрінеді.
Бала кезімде мен алдыңғы қатарда отырып, құрметтеу кезінде діни қызметкерге еліктедім. Мен өзімді құрбандық үстелінің жанында тұрып, Иса туралы әңгімелер айтып жатқанымды елестетіп көрдім, мен мінбердің артында қыздарды көрген емеспін.
Бірақ мен әрқашан қарадым.
Бірнеше жылдан кейін мен семейарда семейкаға деген қызығушылықты арттырар едім. Онда мен бүкіл уағыздау ісіне ғашық болдым: қасиетті мәтіндерді шайнау, Құдайдың нұсқауын тыңдау, сөздерді дауысыммен өмірге келтіру. Мінбер маған терең рух тартты. Мен түскі дұғалар мен шегініс кезінде уағыздау үшін өзімді тірі сезіндім. Қоғамдастық менің сыйлықтарымды да растады.
Мүмкін, осыған байланысты біреу әйелдердің отбасыларын беруі туралы сұраған сайын қатты жылап жіберді. Мен Құдайдан және қоғамнан шіркеуге осылай қызмет етуге шақыруды сезіндім, бірақ өзімді тығырыққа тірелгендей сезіндім. Кім құрметті уағыздай алады деген норма кеңеймеген жұдырықтай болып көрінді.
Содан кейін, ол ең қасиетті түндерде ол жасады.
Үй иелерін көпшілікке уағыздау кімнің рөлі?
Сіздің тыңдауыңызда Америка Құрама Штаттарының епископтар конференциясы нақты жауап береді: төрағалық ететін министр.
Олардың пайымдаулары Інжілдің жариялануы мен Евхарист мерекесінің арасындағы ажырамас байланысты баса көрсетеді.
Екінші Ватикан кеңесінің діни қызметкерлердің қызметі мен өмірі туралы жарлығында мыналар айтылады: «Лордтың қайтыс болуы және қайта тірілуі туралы хабарлау, тыңдаушылардың жауабы мен сол арқылы [эвхаристік] құрбандық беру арасындағы массаның мерекесінде бөлінбейтін бірлік бар. Мәсіх өзінің қанында жаңа келісімді бекітті. «
Оның литургиялық жетекші ретіндегі ерекше рөлін ескере отырып, төрағалық етуші министр - және тек төрағалық етуші министр - сөз бен қасиетті үйге біріктіруге қабілетті.
Алайда, ғибадатханалар жиналыстарда төрағалық етуші министрден басқа еркектердің отбасы туралы естіп тұрады.
Римдік Миссалдың жалпы нұсқауында төрағалық етуші министр құрметті діни қызметкерге «немесе кейде жағдайларға сәйкес, диконға» сеніп тапсыра алады »делінген (66).
Бұл тармақ норманы кеңейтеді.
Шіркеу белгілі литургиялық міндеттері бар диакондарды тағайындайды. Дикондар басты мерекенің ерекше рөлін атқара алмайды. Президент министрлері бүкіл әлемдегі қауымдарда жиі кездесетін құбылыс - диканды діни уағыздауға шақырған сайын ережені кеңейтеді.
Неліктен норманы мұндай кеңейту әйелдер үшін Пасха Вигильде болған жағдай сияқты жиі жасалынбайды?
Жазбаларда сөзді алып жүретін және қайта тірілуді уағыздайтын әйелдер туралы әңгімелер жоқ па?
Біздің дәстүріміз тек еркектер Құдайдың бейнесінде жасалған деп айтады?
Әйелдер ешқашан теологиялық қалыптасуды бастан кешкен емес пе?
Шомылдыру рәсімінен өткен әйелдерді дәлелдейтін және бізді растауды тапсыратын, бірақ тағайындауға дейін бармайтын кішігірім Рух бар ма?
Осы сұрақтардың барлығына жауап, әрине, қатты «Жоқ».
Католик шіркеуіндегі көптеген мәселелер сияқты, әйелдерді де мінберден шығару патриархалдық проблема болып табылады. Бұл иерархиядағы көптеген адамдардың Құдай сөзінің тең дәрежелі жетекшісі бола алатындығын ескеруге құлықсыздығынан туындайды.
Жаппай үйде уағыздайтын әйелдер туралы мәселе әлдеқайда маңызды сұрақтар туғызады: әйелдердің әңгімелері маңызды ма? Әйелдердің тәжірибесі маңызды ма? Әйелдердің өздері санай ма?
Төрағалық етуші Пасха күзетіне шығармашылық шақырумен «Иә» деп жауап берді. Ол норма бойынша үй иелерін уағыздап жүрді. Ол сонымен қатар әйелді өзімен бірге уағыз айтуға шақыру арқылы ережені кеңейтті.
Бұл біз болуға тырысатын шіркеу: инклюзивті, бірлескен, батыл.
«Иә, әйелдер маңызды» деген дауысқа жауап бере алмайтын шіркеу, Құдайдың Ұлы Иса Мәсіхтің шіркеуі емес, ол әйелдерді өз қызметіне тарту стандарттарын кеңейтті. Иса самариялық әйелмен сөйлесіп отыр, ол құдықтан су шығарып жатыр, тіпті одан сусын сұрап жатыр. Оның бұл әрекеті шәкірттерді дүр сілкіндірді. Ер лидерлер әйелдердің алдында көпшілік алдында сөйлемеуі керек еді: жанжал! Иса олармен бәрібір сөйлеседі.
Бұл күнә жасаған әйелге аяғын майлауға мүмкіндік береді. Бұл қадам тазарту заңдарын бұзу қаупін тудырады. Иса әйелді тоқтатып қана қоймай, Симонға: «Бұл ізгі хабар дүние жүзінде қай жерде жария етілсе де, оның істеген ісі еске алынады», - деген кезде оның адалдығы мен адамгершілігіне назар аударады (Мат. 26: 13)
Иса Мэридің стюардесса әйелдің әдеттегі рөлінен бас тартып, оның аяқ жағында отыру туралы шешімін қуаттады, бұл әдетте ер шәкірттерге арналған орын. «Мариям жақсы бөлігін таңдады», - дейді Иса Мартаның қатты ренжігеніне (Лұқа 10:42). Тағы бір бұзылған ереже.
Адамзат тарихындағы кездейсоқ кездесулердің бірінде жаңадан қайта тірілген Мәсіх магдалалық Мәриямға алғаш рет пайда болады. Ол оған, әйелге сенеді, содан бері гомеологтарға жүктелген негізгі міндет: бару. Қайта тірілуімнің ізгі хабарын айтыңыз. Менің тірі екенімді шәкірттеріме айтыңдар.
Иса нормалар мен ережелердің оны ұстап қалуына жол бермейді. Бұл оларды елемейді. Ол көпшілікке: «Мен [заңды] жою үшін емес, оны орындау үшін келдім» (Матай 5:17). Исаның әрекеттері нормаларды кеңейтеді және қоғамның игілігі үшін басымдықтарды ауыстырады, әсіресе маргинал. Ол басты ережені іске асыру үшін келеді: Құдайды сүй және жақыныңды сүй.
Бұл біз эвхаристік литургияда табынатын Құдайдың Ұлы, оның өмірі, өлімі және қайта тірілуі үй ішінде бұзылады.
Стандарттарды кеңейтуге бола ма?
Қазіргі литургиялық тәжірибе және Жазбалардағы Мәсіхтің әрекеттері «Иә» деп көрсетеді.
Шіркеу үй стандарттарын кеңейтуге үйді уағыздайтындардың қатарына әйелдерді қосу үшін қандай көрініс көрсетуі мүмкін?
Елестету соншалықты қиын емес.